人間詞話

前言

又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?！蔽嵊谡撐乃嚺u(píng)亦云然。自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥；此《人間詞話》之真價(jià)也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言，固非胸羅萬卷者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之。其實(shí)書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙，特其耐人尋味之力或頓減耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰寶；裝成七寶樓臺(tái)，反添蛇足矣。此日記短札各體之所以為人愛重，不因世間曾有masterpieces，而遂銷聲匿跡也。作者論詞標(biāo)舉“境界”，更辨詞境有隔不隔之別；而謂南宋遜于北未，可與頡頏者唯辛幼安一入耳，凡此等評(píng)衡論斷之處，俱持平入妙，銖兩悉稱，良無閑然。頗思得暇引申其義，卻恐“佛頭著糞”，遂終于不為；今樸社同人重印此書，遂綴此短序以介紹于讀者。

內(nèi)容概要

《人間詞話》是一部文學(xué)評(píng)論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學(xué)術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
《人間詞話》由清朝文人王國維所著。

作者簡介

作者：(清)王國維 叢書主編：《國學(xué)典藏書系》叢書編委會(huì)

書籍目錄

卷上 手定稿
　1.詞以境界為最上
　2.造境與寫境
　3.有我之境與無我之境
　4.無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯
　5.寫實(shí)家與理想家
　6.喜怒哀樂亦境界
　7.著一字境界全出
　8.境界大小，不關(guān)優(yōu)劣
　9.興趣、神韻，不如境界
　10.氣象
　11.深美閎約和精艷絕人
　12.詞句與詞品
　13.南唐中主李璟妙句
　14.句秀，骨秀，神秀
　15.詞至李煜而眼界始大，感慨遂深
　16.詞人不失赤子之心
　17.詩人與閱世
　18.李后主之詞以血書者
　19.馮延巳詞開北宋一代風(fēng)氣
　20.馮延巳《醉花間》詞
　21.歐陽修詞本前人而尤工
　22.秦觀、歐陽修學(xué)梅堯臣、馮延巳
　23.詠春草絕調(diào)
　24.風(fēng)人深致
　25.憂生與憂世
　26.成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)三種境界
　27.歐陽修詞豪放中有沉著之致
　28.秦觀詞淡語有味、淺語有致
　29.秦觀詞境，最為凄婉
　30.氣象相似
　31.詞中少陶淵明詩、薛收賦氣象
　32.詞之雅鄭，在神不在貌
　33.周邦彥詞創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少
　34.詞忌用替代字
　35.用代字不為工
　36.周邦彥《蘇幕遮》得荷神理
　37.蘇軾和韻似原唱
　38.詠物之詞以蘇軾《水龍吟》最工
　39.姜夔寫景之作，終隔一層
　40.隔與不隔之別
　41.寫情、寫景之不隔
　42.姜夔詞有格調(diào)而無意境
　43.南宋詞人僅辛棄疾堪與北宋人頡頏
　44.蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪
　45.蘇、辛詞雅量高致
　46.詞中之狂、狷、鄉(xiāng)愿
　47.辛棄疾詠月詞
　48.史達(dá)祖、周邦彥詞品
　49.吳文英詞佳者
　50.取其詞中語評(píng)吳文英、張炎詞
　51.此種境界，可謂千古壯觀
　52.納蘭性德詞真切
　53.詞未必易于詩
　54.一切文體，始盛終衰
　55.詩詞有題而詩詞亡
　56.大家之作所見者真，所知者深
　57.詩詞之道
　58.白居易、吳偉業(yè)隸事優(yōu)劣
　59.近體詩與詞之體制
　60.出入宇宙人生
　61.輕視外物與重視外物
　62.淫詞、鄙詞、游詞
　63.馬致遠(yuǎn)《天凈沙》得唐人絕句妙境
　64.人各有能有不能
卷下 未刊手稿
　1.姜夔詞余最愛者僅二語
　2.雙聲疊韻之論
　3.詩詞是否為羔雁之具為升降之關(guān)鍵
　4.曾覿中秋應(yīng)制詞
　5.史達(dá)祖、吳文英等人詞失之膚淺
　6.余填詞不喜作長調(diào)
　7.沈昕《蝶戀花》詞
　8.作詞力爭(zhēng)第一義
　9.抒情詩、敘事詩、戲曲
　10.北宋名家以賀鑄為最次
　11.易學(xué)難工，難學(xué)易工
　12.不得其平而鳴
　13.習(xí)慣殺人
　14.詩之境闊，詞之言長
　15.言氣質(zhì)、神韻不如言境界
　16.借古人之境界為我之境界
　17.昔人論詩詞
　18.故知孔門用詞
　19.專作情語而絕妙者
　20.長調(diào)以周、柳、蘇、辛為最工
　21.辛棄疾《賀新郎》非有?為之
　22.辛棄疾、韓玉詞已開北曲四聲通押之祖
　23.“莫雨瀟瀟郎不歸”，當(dāng)是古詞
　24.譚獻(xiàn)論詞
　25.賀裳論張炎《詞源》
　26.周濟(jì)論張炎詞
　27.詞家時(shí)代之說
　28.生香真色與彩花
　29.王士稹詞佳者似賀鑄
　30.學(xué)人之詞，朱孝臧為極則
　31.宋徵輿、譚獻(xiàn)詞害興深微
　32.王鵬運(yùn)和馮延巳詞
　33.溫庭筠、歐陽修、蘇軾詞皆興到之作
　34.賀裳論史達(dá)祖詞
　35.元好問論陳師道詩
　36.北宋詞有句，南宋以后無句
　37.朱熹論梅堯臣詩
　38.“自憐詩酒瘦”等語非警句
　39.文天祥詞風(fēng)骨甚高，亦有境界
　40.和凝《長命女》詞不減夏英公《喜遷鶯》也
　41.北宋詞不妨疏遠(yuǎn)
　42.宋人遇令節(jié)、朝賀、宴會(huì)、落成等事，有“致語”一種
　43.顧梧芳刻《尊前集》，自為之引
　44.朱彝尊貶《草堂詩余》而推《絕妙好詞》
　45.辨《古今詞話》
　46.政治家之言與詩人之言
　47.宋人小說，多不足信
　48.有句與有篇
　49.倡優(yōu)與俗子
　50.《蝶戀花》為歐陽修所作
　51.艷詞可作而萬不可作儇薄語
　52.詞人之忠實(shí)
　53.“滄浪”、“鳳兮”，開楚辭體格
　54.詞集與詩集的類似
　55.論詞之失
　56.蘇軾、姜夔之曠
　57.內(nèi)美與修能
　58.詩人視一切外物皆游戲之材料
附 錄
　王國維生平簡介
　王國維詞論匯錄
王國維詩選
　詠史二十首
　紅豆詞(四首)
　題友人三十小像(二首)
　雜感
　書古書中故紙
　端居(三首)
　游通州湖心亭
　六月二十七日宿硤石
　秋夜即事
　拚飛
　塵勞
　曉步
　九日游留園
　天寒
　欲覓
　過石門
　留園玉蘭花
　坐致
　五月二十三夜出閭門驅(qū)車至覓渡橋
　將理歸裝得馬湘蘭畫幅喜而賦此(二首)
　戲效季英作口號(hào)詩(六首)
　游仙(三首)
　題某君竹刻小像
　題況蕙風(fēng)太守北齊無量佛造象畫卷(二首)
王國維詞選
　浣溪沙
　浣溪沙
　采桑子
　西河
　蝶戀花
　蝶戀花
　蝶戀花
　鷓鴣天
　清平樂
　點(diǎn)絳唇
　浣溪沙
　蝶戀花
　阮郎歸
　少年游
　滿庭芳
　青玉案
　賀新郎
　八聲甘州
　荷葉杯(六首)戲效花間體
　減字木蘭花
　鷓鴣天
　蝶戀花
　虞美人
　浣溪沙
　虞美人
　點(diǎn)絳唇
　蝶戀花
　蝶戀花
　點(diǎn)絳唇
　鷓鴣天
　齊天樂
　蝶戀花
　菩薩蠻
　醉落魄

章節(jié)摘錄

3.有我之境與無我之境【原文】有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”②，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥?悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士⑤能自樹立耳?！咀⑨尅竣佟皽I眼”二句：出自歐陽修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵（今江西省吉安）人。北宋文學(xué)家、史學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。有《六一詩話》、《歐陽文忠公集》。②“可堪”二句：出自秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！鼻赜^，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵（今江蘇省高郵）人。北宋詞人，“蘇門四學(xué)士”之一。有《淮海集》。③“采菊”二句：出自陶淵明《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，潯陽柴桑（今江西省九江）人。東晉大詩人。有《陶淵明集》。④“寒波”二句：出自元好問《潁亭留別》：“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠?。”元好問，字裕之，號(hào)遺山，秀容（今山西省忻縣）人。金代文學(xué)家。有《遺山集》。⑤豪杰之士：指詩壇、詞壇中的具有極高修養(yǎng)、造詣之人?！咀g文】有有我的境界，有無我的境界?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”；是有我的境界；“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波。澹澹起，白鳥悠悠下”，是無我的境界。有我的境界，從我的眼光來觀察事物，所以事物都帶上了我的色彩；無我的境界，從事物本身來觀察事物，所以分不清什么是我，什么是事物。古代人作詞，摹寫有我的境界的占多數(shù)，但是并不。是不能夠摹寫無我的境界，這在于豪杰們能夠自我培養(yǎng)而已。【評(píng)析】有我之境與無我之境是王國維境界分類中十分重要的一組，側(cè)重于由觀物方式的不同而帶來的境界差異。所謂有我之境，強(qiáng)調(diào)觀物過程中的詩人主體意識(shí)，并將這種主體意識(shí)投射、浸染到被觀察的事物中去，使原本客觀的事物帶上明顯的主觀色彩，從而使詩人與被觀之物之間形成一種強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的關(guān)系；所謂無我之境，即側(cè)重尋求詩人與被觀察事物之間的本然契合，在弱化詩人的主體意識(shí)的同，強(qiáng)化物性的自然呈現(xiàn)，從而使詩人與物性之間形成一種均勢(shì)。有我之境與無我之境都是從物我關(guān)系而言的，并非是“有我”與“無我”的絕對(duì)有無之分，因?yàn)闊o論何種觀物方式，“我”始終是存在的，無“我”便無法展開真正的觀物活動(dòng)了。但觀物過程中，“我性”與“物性”之間的強(qiáng)弱關(guān)系確實(shí)存在著不同，王國維的分類是以深厚的創(chuàng)作為基礎(chǔ)的。無我之境中的主體意識(shí)仍是存在的，只是不對(duì)外物發(fā)生支配性的作用而已，所以此時(shí)之“我”幾乎等同于一“物”，故“我”觀“物”，“物”亦觀“我”，彼此是一種互觀的狀態(tài)王國維舉了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”詩句來作為無我之境的典范，即意在說明悠然采菊的陶淵明與南山之間是互相映襯、彼此點(diǎn)綴的關(guān)系；而在澹澹寒波與悠悠白鳥的背后，同樣立著的是一個(gè)與此情景宛然一體的觀物者。在這樣的一種境界中，物我之間沒有矛盾，不形成對(duì)立，強(qiáng)弱關(guān)系淡漠了，物性卻得到了最大程度的體現(xiàn)。有我之境中的主體意識(shí)十分突出，王國維雖然沒有對(duì)主體意識(shí)的具體內(nèi)涵作出說明，但從他所舉的歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和秦觀“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”詞句來看，明顯是側(cè)重于悲情的表達(dá)了。歐陽修詞句中人與花的矛盾，秦觀詞句中人與孤館、春寒、杜鵑、斜陽等的矛盾，都尖銳地存在著。所以詞中的意象無不滲透著詞人的情緒，或者說詞人的情緒完全灑照在這些組合意象之中。詞人的情緒覆蓋了物之質(zhì)性。王國維不僅區(qū)分有我之境與無我之境的不同，同時(shí)也隱含著兩境的高下之分。有我之境乃多數(shù)人可為，而無我之境則有待于“豪杰之士”的“自樹立”。蓋觀物方式的不同根源于詩人胸襟、眼界的不同，如何在弱化“我性”的前提之下將“物性”最大程度、更為本質(zhì)地發(fā)掘出來，從而更深刻地表現(xiàn)普適之性，這是王國維懸格甚高的一個(gè)創(chuàng)作理想。從話語和內(nèi)涵上來考察，王國維對(duì)于兩種觀物方式的區(qū)分應(yīng)該是受到了宋代邵雍的影響，而無我之境更是明顯帶有莊子“喪我”、“忘我”的思想痕跡。

后記

王國維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。《人間詞話》是王國維先生的代表作之一，是他接受了西方美學(xué)思想的洗禮后，結(jié)合自己深厚的國學(xué)功底提出的新的文學(xué)批評(píng)理論，其中的“境界”理論對(duì)后世影響尤其深遠(yuǎn)。在他來看，詩詞文章以有意境為上，而意境又是有差別的，這種差別也就是他所提出的三重境界。在王國維先生看來這三重境界是古今成大事業(yè)、大學(xué)問者所必經(jīng)的階段。如此經(jīng)典的著作，在封面的設(shè)計(jì)上我們慎之又慎，幾易其稿，封面用圖換了又換，始終不能達(dá)到理想的效果。最后我們選用了夢(mèng)龍老師的這幅《東坡吟月圖》，它恰到地表達(dá)了本書所獨(dú)有的那種意境，使內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一，渾然天成。在此我們要感謝夢(mèng)龍老師創(chuàng)作了如此有“境界”的畫作。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國近代之世界學(xué)者，惟王國維及陳垣先生兩人?！　　：土艚o我們的是他（王國維）知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光，　　——郭沫符

編輯推薦

《人間詞話》是中國詞學(xué)理論的代表作。作者王國維以西方哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)的視野，評(píng)述了中國詞學(xué)的發(fā)展史，分析了詞的表現(xiàn)手法，評(píng)價(jià)了歷史上的重要詞人和詞評(píng)家，并闡述了自己的詞學(xué)理論。《人間詞話》是《人間詞話》注譯本，有原文，有注釋，有譯文，還有鑒賞提示，以便讀者閱讀理解。

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