三國(guó)志

前言

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當(dāng)時(shí)國(guó)人有一種全盤(pán)否定國(guó)粹的傾向，認(rèn)為外國(guó)來(lái)的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國(guó)文化更加弱勢(shì)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，為了保國(guó)保種，以章太炎為代表的國(guó)粹派提出“保存國(guó)學(xué)”、“振興國(guó)學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國(guó)哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國(guó)學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國(guó)學(xué)又可稱(chēng)國(guó)故，可譯“Guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。    論國(guó)學(xué)，先明國(guó)學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)寫(xiě)，好像走向了兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國(guó)學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒(méi)有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國(guó)學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路。于是，在今人的眼里，國(guó)學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見(jiàn)其“體”，將是最大的無(wú)用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國(guó)學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見(jiàn)，將是中國(guó)文化最大的悲哀。為此，國(guó)人已做過(guò)許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦?lái)新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國(guó)民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無(wú)法做到“闡舊邦以輔新命”。國(guó)學(xué)亦是如此。    整理國(guó)故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。    為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國(guó)學(xué)典藏”叢書(shū)。這套叢書(shū)精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國(guó)學(xué)的畫(huà)廊，感受?chē)?guó)學(xué)獨(dú)到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書(shū)讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國(guó)學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨；在聆聽(tīng)圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《三國(guó)志》是晉代陳壽編寫(xiě)的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，它不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)練、優(yōu)美的語(yǔ)言為我們繪制了一幅幅三國(guó)人物肖像圖，也為現(xiàn)代學(xué)者研究中國(guó)歷史提供了最為真實(shí)的歷史材料。
 讓我們閱讀《三國(guó)志》，學(xué)習(xí)古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，感受中華文化的魅力。

作者簡(jiǎn)介

作者：(西晉)陳壽

書(shū)籍目錄

魏書(shū)
　武帝紀(jì)
　文帝紀(jì)
　明帝紀(jì)
　董卓傳
　袁紹傳
　呂布傳
　夏侯淵傳
　張遼傳
　徐晃傳
　許褚傳
　于禁傳
　賈詡傳
　鐘繇傳
　郭嘉傳
　程昱傳
　辛毗傳
　華佗傳
蜀書(shū)
　先主傳
　后主傳
　諸葛亮傳
　龐統(tǒng)傳
　關(guān)羽傳
　張飛傳
　趙云傳
　馬超傳
　黃忠傳
　法正傳
　秦宓傳
　姜維傳
　鄧芝傳
吳書(shū)
　吳主傳
　周瑜傳
　呂蒙傳
　甘寧傳
　凌統(tǒng)傳
　張昭傳
　魯肅傳
　闞澤傳
　虞翻傳
　陸遜傳

章節(jié)摘錄

【原文】天子之東也，奉自梁欲要之，不及。冬十月，公征奉，奉南奔袁術(shù)，遂攻其梁屯，拔之。于是以袁紹為太尉，紹恥班在公下，不肯受。公乃固辭，以大將軍讓紹。天子拜公司空，行車(chē)騎將軍。是歲用棗祗、韓浩等議，始興屯田。呂布襲劉備，取下邳。備來(lái)奔。程昱說(shuō)公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”公曰：“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可?！睆垵?jì)自關(guān)中走南陽(yáng)。濟(jì)死，從子繡領(lǐng)其眾。二年春正月，公到宛。張繡降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂、弟子安民遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。繡奔穰，與劉表合。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。袁術(shù)欲稱(chēng)帝于淮南，使人告呂布。布收其使，上其書(shū)。術(shù)怒，攻布，為布所破。秋九月，術(shù)侵陳，公東征之。術(shù)聞公自來(lái)，棄軍走，留其將橋蕤、李豐、梁綱、樂(lè)就；公到，擊破蕤等，皆斬之。術(shù)走渡淮，公還許。公之自舞陰還也，南陽(yáng)?章陵諸縣復(fù)叛為繡，公遣曹洪擊之，不利，還屯葉，數(shù)為繡、表所侵。冬十一月，公自南征，至宛。表將鄧濟(jì)據(jù)湖陽(yáng)。攻拔之，生擒濟(jì)，湖陽(yáng)降。攻舞陰，下之?！咀g文】天子車(chē)駕東行的時(shí)候，楊奉打算從梁縣攔截車(chē)駕，但未能趕上。冬十月，曹公征討楊奉，楊奉南逃投奔袁術(shù)。于是曹公放手進(jìn)攻楊奉在梁縣的駐軍，一舉攻克梁縣。這時(shí)獻(xiàn)帝授袁紹太尉之職，袁紹以官位在曹公之下而感覺(jué)羞恥不肯接受。曹公便極力辭去自己的職位，把大將軍一職讓給了袁紹。獻(xiàn)帝又任命曹公為司空，兼車(chē)騎將軍。這一年曹公采納了棗祗、韓浩等人的建議，開(kāi)始施行屯田制。呂布襲擊了劉備，攻克下邳。劉備前來(lái)投奔曹公，程昱勸說(shuō)道：“依我看劉備有雄才，而且深得民心，不是久居人下之輩，不如早些鏟除他。”曹公說(shuō)：“如今正是招攬英雄的時(shí)候，殺一個(gè)人卻失掉天下豪杰之心，有智謀的人不會(huì)如此做的?！睆垵?jì)從關(guān)中逃到了南陽(yáng)。后來(lái)他死在那里，他的全部人馬由侄兒張繡統(tǒng)領(lǐng)。建安二年春正月，曹公到達(dá)宛縣。張繡率兵投降，過(guò)后又反悔，又進(jìn)行反叛。曹公與他交戰(zhàn)，曹公大敗，曹公本人中流箭，大兒子曹昂、侄子曹安民陣亡。曹公于是帶兵退?舞陰縣，張繡率騎兵抄襲，反而被曹公擊敗了。張繡逃到穰縣之后，與劉表合兵一處。曹公對(duì)部下說(shuō)：“我收降張繡等人，錯(cuò)在沒(méi)有掌握他們的本質(zhì)，才弄到今天這種局面。我明白失敗的原因了，諸位拭目以待吧，從今以后我不會(huì)再失敗了?！庇谑浅坊卦S都。袁術(shù)圖謀在淮南稱(chēng)帝，派人告知呂布。呂布扣留了他的使者，并將他的密信呈送朝廷去了。袁術(shù)知道后大怒，發(fā)兵攻打呂布，卻被呂布擊敗。秋九月，袁術(shù)率兵抄掠陳國(guó)，曹公率兵東征。袁術(shù)聽(tīng)說(shuō)曹公親自出馬，便棄軍逃走，只留下部將橋蕤、李豐、梁綱、樂(lè)就拒敵。曹公趕到，擊垮了橋蕤等人，將他們?nèi)繑厥?。袁術(shù)逃過(guò)淮河去了，曹公于是返回許都。曹公從舞陰返回時(shí)，南陽(yáng)、章陵等縣重新叛歸張繡，曹公派曹洪去攻打，交戰(zhàn)不利，撤兵返回葉縣，又屢遭張繡、劉表侵犯。冬十一月曹公親自南征，到達(dá)宛城。劉表部將鄧濟(jì)據(jù)守湖陽(yáng)，曹公一舉攻克，活捉鄧濟(jì)，湖陽(yáng)投降。又進(jìn)攻舞陰，也很快攻下?！驹摹咳甏赫?，公還許，初置軍師祭酒。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還，繡兵來(lái)追，公軍不得進(jìn)，連營(yíng)稍前。公與茍或書(shū)曰：“賊來(lái)追吾，?日行數(shù)里，吾策之，到安眾，破繡必矣?！钡桨脖姡C與表兵合守險(xiǎn)，公軍前后受敵。公乃夜鑿險(xiǎn)為地道，悉過(guò)輜重，設(shè)奇兵。會(huì)明，賊謂公為遁也，悉軍來(lái)追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。秋七月，公還許。茍或問(wèn)公：“前以策賊必破，何也？”公曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地戰(zhàn)，吾是以知?jiǎng)僖??！眳尾紡?fù)為袁術(shù)使高順攻劉備，公遣夏侯悖救之，不利。備為順?biāo)鶖?。九月，公東征布。冬十月，屠彭城，獲其相侯諧。進(jìn)至下邳，布自將騎逆擊。大破之，獲其驍將成廉。追至城下，布恐，欲降。陳宮等沮其計(jì)，求救于術(shù)，勸布出戰(zhàn)，戰(zhàn)又?jǐn)。诉€固守，攻之不下。時(shí)公連戰(zhàn)，士卒罷，欲還，用荀攸、郭嘉計(jì)，遂決泗、沂水以灌城。月余，布將宋憲、魏續(xù)等執(zhí)陳宮，舉城降，生禽布、宮，皆殺之。太山臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌稀聚眾。布之破劉備也，霸等悉從布。布敗，獲霸等，公厚納待，遂割青、徐二州附于海以委焉，分瑯邪、東海、北海為城陽(yáng)、利城、昌慮郡。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“?人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也。”以為魯相。【譯文】建安三年春正月，曹公回許都，首次設(shè)置了軍師祭酒的職位。三月，曹公圍困張繡于穰縣。夏五月，劉表派兵救援張繡，想要切斷曹軍的后路。曹公打算帶兵撤回，遭張繡軍隊(duì)追擊，曹軍難以前行，只好以連營(yíng)的方式緩緩撤退。曹公在給荀或的信中寫(xiě)道：“敵兵在后咬住我軍不放，致使我們每天只能行軍數(shù)里；盡管如此，據(jù)我估計(jì)，只要一到安眾縣，張繡將必?cái)o(wú)疑。”到了安眾縣，張繡和劉表合兵據(jù)守險(xiǎn)要，曹公部隊(duì)腹背受敵。曹公派兵乘夜在險(xiǎn)要地帶開(kāi)鑿一條地道，運(yùn)走了全部軍用物資，并布置奇兵準(zhǔn)備反擊。這一切辦妥天已大亮，敵軍認(rèn)為曹公已逃走，全軍來(lái)追。曹公的奇兵突然出擊，步、騎兵兩面夾擊，大破敵軍。秋七月，曹’公回到許都。茍或問(wèn)魯公：“您戰(zhàn)前即料定敵兵必可打敗，究竟是憑什么呢？”曹公回答說(shuō)：“敵兵阻擋我軍退路，并且和置身于死地的我軍部隊(duì)交戰(zhàn)，我因此知道一定會(huì)取得勝利?！眳尾加忠?yàn)樵g(shù)而派高順攻打劉備，曹公派夏侯悖出師救援，但交戰(zhàn)失利。劉備被高順擊敗了。九月，曹公東征呂布。冬十月，在彭城大舉屠城，還抓獲了?城國(guó)相侯諧。曹軍進(jìn)抵下邳，呂布親率騎兵迎擊。結(jié)果曹公大破呂布，活捉了敵將成廉。曹軍直逼城下，呂布十分害怕，意欲投降。陳宮等人阻止了他的投降意圖，向袁術(shù)求救，又勸呂布出戰(zhàn)，再戰(zhàn)再敗，于是堅(jiān)壁守城，曹軍一時(shí)也難以攻下。當(dāng)時(shí)曹公因連續(xù)作戰(zhàn)，士兵都很疲憊，準(zhǔn)備收兵，于是采用荀攸、郭嘉的計(jì)謀，決開(kāi)泗、沂二水來(lái)灌下邳。一個(gè)多月以后，呂布的部將宋憲、魏續(xù)等人抓住了陳宮，全城投降，曹公活捉呂布、陳官，把他們通通殺了。太山郡人臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨等人都有很多兵卒。在呂布打敗劉備時(shí)，臧霸等人都?xì)w附呂布麾下。呂敗亡，臧霸等人也被抓獲，曹公對(duì)他們極為厚待，劃出青州、徐州靠近海邊的地區(qū)委派他們治理；又分瑯邪、東海、北海三郡中的部分地區(qū)，另設(shè)城陽(yáng)、利城、昌慮郡。當(dāng)初，曹公在兗州牧任上時(shí)，曾任用東平人畢諶為別駕。張邈叛亂，擄走了畢諶的母親、弟弟、妻子和兒女，曹公很惋惜地打發(fā)畢諶離去，說(shuō)：“你的老母親在叛賊那里，你到那里去吧?！碑呏R向曹公叩頭，表示決無(wú)異心。曹公大為嘉賞，還為他流下了一掬感動(dòng)的淚水。但畢諶一離開(kāi)曹營(yíng)，立馬就逃到了張邈那里。等到呂布被打敗，畢諶也被曹軍生擒，眾人都為他擔(dān)心，曹公說(shuō)：“一個(gè)人能盡孝于父母，難道不會(huì)盡忠于君主嗎？我所渴求的正是這樣的人。”命畢諶擔(dān)任魯國(guó)國(guó)相。P10-13

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