國學(xué)典藏書系 三言二拍

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。當(dāng)時(shí)國人有一種全盤否定國粹的傾向，認(rèn)為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國文化更加弱勢(shì)，中國面臨亡國滅種的危機(jī)，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。國學(xué)又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議）?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因?yàn)閲鴮W(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦硇迈r空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝分姓f：“周雖舊邦，其命維新?！钡恰爸馨睢彼^的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。整理國故，是為了獲得長足進(jìn)步。只有長足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。為了弘揚(yáng)國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨(dú)到的智慧。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。“多識(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《三言二拍》是指明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱?！叭浴奔础队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴返暮戏Q。作者為明代馮夢(mèng)龍?！岸摹眲t是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱?！度远摹返淖髡呤橇杳沙?。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明)馮夢(mèng)龍  (明)凌蒙初

書籍目錄

第一章喻世明言
窮馬周遭際賣追媼
葛令公生遣弄珠兒
羊角哀舍命全交
趙伯昇茶肆遇仁宗
眾名姬春風(fēng)吊柳七
范巨卿雞黍死生交
單符郎全州佳偶
晏平仲二桃殺三士
沈小宮一鳥害七命
金玉奴棒打薄情郎
李秀卿義結(jié)黃貞女
游酆都胡母迪吟詩
第二章警世通言
俞伯牙摔琴謝知音
莊子休鼓盆成大道
王安石三難蘇學(xué)士
陳可常端陽?化
李謫仙醉草嚇蠻書
錢舍人題詩燕子樓
范鰍兒雙鏡重圓
唐解元一笑姻緣
杜十娘怒沉百寶箱
福祿壽三星度世
第三章醒世恒言
兩縣令競(jìng)義婚孤女
賣油郎獨(dú)占花魁
蘇小妹三難新郎
鬧樊樓多情周勝仙
張淑兒巧智脫楊生
呂純陽飛劍斬黃龍
馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣
第四章初刻拍案驚奇
劉東山夸技順城門十八兄奇蹤村酒肆
陶家翁大雨留賓蔣震卿片言得婦
酒謀財(cái)于郊肆惡鬼對(duì)案楊化借尸
張溜兒熟布迷魂局陸蕙娘立決到頭緣
袁尚寶相術(shù)動(dòng)名卿鄭舍人陰功叨世爵
金光洞主談舊跡玉虛尊者悟前身
王大使威行部下李參軍冤報(bào)生前
屈突仲任酷殺眾生鄆州司馬冥全內(nèi)侄
第五章二刻拍案驚奇
呂使君情媾宦家妻吳太守義配儒門女
硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣甘受刑俠女著芳名
遲取券毛烈賴原錢失還魂牙僧索剩命
偽漢裔奪妾山中假將軍還姝江上
程朝奉單遇無頭婦王通判雙雪不明冤
瘞遺骸王玉英配夫償聘金韓秀才贖子
楊抽馬甘請(qǐng)杖富家郎浪受驚
王漁翁舍鏡崇三寶白水?盜物喪雙生

章節(jié)摘錄

卻說葛令公簡(jiǎn)兵選將，即日興師。真?zhèn)€是旌旗蔽天，鑼鼓震地，一行來到郯城。唐將李存璋正待攻城，聞得兗州大兵將到，先占住瑯琊山高阜去處，大小下了三個(gè)寨。葛周兵到，見失了，地形，倒退三十里屯扎，以防沖突。一連四五日挑戰(zhàn)，李存璋牢守寨柵，只不招架。到第七日，葛周大軍拔寨都起，直逼李家大寨搦戰(zhàn)。李存璋早做準(zhǔn)備，在山前結(jié)成方陣，四面迎敵。陣中埋伏著弓箭手，但去沖陣的，都被射回。葛令公親自引兵陣前看了一回，見行列齊整，如山不動(dòng)，嘆道：“人傳李存璋柏鄉(xiāng)大戰(zhàn)，今觀此陣，果大將之才也?！边@個(gè)方陣，一名“九宮八卦陣”，昔日吳王夫差與晉公會(huì)于黃池，用此陣以取勝。須俟其倦怠，陣腳稍亂，方可乘之。不然實(shí)難攻矣。當(dāng)下出令，分付嚴(yán)陣相持，不許妄動(dòng)?？纯瓷昱茣r(shí)分，葛令公見軍士們又饑又渴，漸漸立腳不定。欲待退軍，又怕唐兵乘勝追趕，躊躇不決。忽見申徒泰在旁，便問道：“‘廳頭’，有何高見？”申徒泰道：“據(jù)泰愚意，彼軍雖整，然以我軍比度，必然一般疲困，誠得亡命勇士數(shù)人，出其不意，疾馳赴敵，倘得陷入其陣，大軍繼之，庶可成功耳?！绷罟珦崞浔车溃骸拔宜刂牝斢拢転槲蚁荽岁嚪?？”申徒泰即便掉刀上馬，叫一聲：“有志氣的，快跟我來破賊！”帳前并無一人答應(yīng)。申徒泰也不回顧，徑望敵軍奔去。葛周大驚，急領(lǐng)眾將，親出陣前接應(yīng)。只見申徒泰一匹馬、一把刀，馬不停蹄，刀不停手。馬不停蹄，疾如電閃；刀不停手，快若風(fēng)輪。不管三七二十一，直殺人陣中去了。原來對(duì)陣唐兵，初時(shí)看見一人一騎，不將他為意。誰知申徒泰拚命⑦而來，這把刀神出鬼沒，遇著他的，就如砍瓜切菜一般，往來陣中，如入無人之境。恰好遇著先鋒沈祥，只一回合斬于馬下，跳下馬來，割了首級(jí)，復(fù)飛身上馬。殺出陣來，無人攔擋。葛周太軍已到，申徒泰大呼道：“唐兵陣亂矣！要?dú)①\的快來！”說罷，將首級(jí)擲于葛周馬前，番身復(fù)殺人對(duì)陣去了。葛周將令旗一招，大軍一齊并力長驅(qū)而進(jìn)，唐兵大亂。李存璋禁押不住，只得鞭馬先走。唐兵被梁家殺得七零八落，走得快的，逃了性命；略遲慢些，就為沙場(chǎng)之鬼。李存璋，唐朝名將，這一陣殺得大敗虧輸，望風(fēng)而遁，棄下器械馬匹，不計(jì)其數(shù)。梁家大獲全勝。葛令公對(duì)申徒泰道：“今日破敵，皆汝一人之功。”申徒泰叩道：“小人有何本事！皆仗令公虎威耳！”令公大喜。一面寫表申奏朝廷；傳令犒賞三軍，休息他三日，第四日班師回兗州去。果然是：喜孜孜鞭敲金鐙響，笑吟吟齊唱?jiǎng)P歌回。卻說葛令公回衙，眾侍妾羅拜稱賀。令公笑道：“為將者出師破賊，自是本分常事，何足為喜！”指著弄珠兒對(duì)眾妾說道：“你們眾人只該賀他的喜?！北婃溃骸跋喙袢掌茢?，保全地方，朝廷必有恩凡侍巾櫛的，均受其榮，為何只是珠娘之喜？”令公道：“此番出師，全虧帳下一人力戰(zhàn)成功。無物酬賞他，欲將此姬贈(zèng)與為妻、。他終身有托，豈不可喜？”弄珠兒恃著平日寵愛，還不信是真，帶笑的說道：“相公休得取笑。”令公道：“我生平不作戲言，已曾取庫上六十萬錢，替你具辦資妝去了。只今晚便在西房獨(dú)宿，不敢勞你侍酒?！迸閮郝犃T大驚，不覺淚如雨下，跪稟道：“賤妾自侍巾櫛，累年以來，未曾得罪。今一旦棄之他人，賤妾有死而已，決難從命?！绷罟笮Φ溃骸鞍V妮子，我非木石，豈與你無情？但前日岳云樓飲宴之時(shí)，我見此人目不轉(zhuǎn)睛，曉得他鐘情與汝。此人少年未娶，新立大功，非汝不足以快其意耳?！迸閮撼蹲×罟埋牵鰦扇霭V，千不肯，萬不肯，只是不肯從命。令公道：“今日之事，也由不得你。做人的妻，強(qiáng)似做人的妾。此人將來功名，不弱于我，乃汝福分當(dāng)然。我又不曾誤你，何須悲怨？”教眾妾扶起珠娘，“莫要啼哭?！北婃獮槠綍r(shí)珠娘有專房之寵，滿肚子恨他，巴不得攆他出去。今日聞此消息，正中其懷，一擁上前，拖拖曳曳，扶他到西房去，著實(shí)窩伴他，勸解他。弄珠兒此時(shí)也無可奈何，想著令公英雄性子，在兒女頭上不十分留戀，嘆了口氣，只得罷了。從此日為始，令公每夜輪遣兩名姬妾，陪珠娘西房宴宿，再不要他相見。有詩為證：“昔日專房寵，今朝召見稀。非關(guān)情太薄，猶恐動(dòng)情癡?！痹僬f申徒泰自郯城回后，口不言功，稟過令公，依舊在新府督工去了。這日工程報(bào)完，恰好庫吏也來稟道：“六十萬錢資妝，俱已備下，伏乞鈞旨?！绷罟溃骸皺?quán)且寄下，待移府后取用?！币幻娣指蛾庩柹鷵駛€(gè)吉日，闔家遷在新府住居，獨(dú)留下弄珠兒及丫鬟、養(yǎng)娘數(shù)十人。庫吏奉了鈞帖，將六十萬錢資妝，都搬來舊衙門內(nèi)，擺設(shè)得齊齊整整，花堆錦簇。這日，申徒泰同著一般虞候，正在新府聲喏慶賀。令公獨(dú)喚申徒泰上前，說道：“郯城之功，久未圖報(bào)。聞汝尚未娶妻，小妾頗工顏色，特奉贈(zèng)為配。薄有資妝，都在舊府。今日是上吉之日，便可就彼成親，就把這宅院判與你夫妻居住?！鄙晖教┞牭茫箛樀妹嫒缤辽?，不住的磕頭，只道得個(gè)“不敢”二字，那里還說得出什么說話！令公又道：“大丈夫意氣相許，頭顱可斷，何況一妾！我主張已定，休得推阻。”申徒泰兀自謙讓，令公分付眾虞候，替他披紅插花，隨班樂工奏動(dòng)鼓樂。眾虞候喝道：“申徒泰，拜謝了令公！”申徒泰恰似夢(mèng)里一般，拜了幾拜，不由自身做主，眾人擁他出府上馬。樂人迎導(dǎo)而去，直到舊府。只見舊時(shí)一班直廳的軍壯，預(yù)先領(lǐng)了鈞旨，都來參謁。前廳后堂，懸花結(jié)彩。丫鬟、養(yǎng)娘等引出新人交拜，鼓樂喧天，做起花燭筵席，申徒泰定睛看時(shí)，那女子正是岳云樓中所見。當(dāng)時(shí)只道是天上神仙，霎時(shí)出現(xiàn)。因?yàn)樨澘此伾?，險(xiǎn)些兒獲其大禍，喪了性命。誰知今日等閑間做了百年眷屬，豈非僥幸？進(jìn)到內(nèi)宅，只見器用供帳，件件新，色色備，分明鉆入錦繡窩中，好生過意不去。當(dāng)晚就在西房安置，夫妻歡喜，自不必說。P8-9

編輯推薦

明朝后期是一個(gè)色彩鮮明的時(shí)代，逾越禮制、張揚(yáng)個(gè)性是那個(gè)時(shí)代最鮮明的特征，這種世風(fēng)不可避免地影響了文學(xué)創(chuàng)作，于是描寫五光十色的市井生活及人情世態(tài)的白話短篇小說集“三言二拍”便橫空出世了?！叭浴敝浮队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世恒言》，“二拍”指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。“三言”和“二拍”編著年代相近，內(nèi)容形式類似，故后人常將其并稱為《三言二拍》。

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