小窗幽記

前言

《小窗幽記》，十二卷，明陳繼儒撰。陳繼儒（1558～1639），字仲醇，號(hào)眉公、糜公，松江華亭（今屬上海）人。自幼穎異，博學(xué)多通，尤工詩(shī)善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能書(shū)畫(huà)。少與同郡董其昌齊名，深得當(dāng)時(shí)名流徐陪、王世貞、王錫爵等人的器重，“三吳名下士爭(zhēng)欲得為師友”。二十幾歲時(shí)，絕意科舉，隱居于小昆山，后筑室東佘山，杜門(mén)著述。然隱居后，名聲愈顯。因其周旋官紳間，后人亦頗為譏諷，謂之：“翩然一只云中鶴，飛來(lái)飛去宰相衙。”陳繼儒一生涉獵甚廣，著述宏富，有《陳眉公全集》傳世。明代萬(wàn)歷以降，政治日益腐敗，社會(huì)弊病叢生，各種矛盾愈加尖銳，朱明王朝猶如一座顯赫的百年華屋，雖然表面上花團(tuán)錦簇，但實(shí)際上已千瘡百孔，頹勢(shì)已成。另一方面，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始在社會(huì)萌芽，正孕育出一股朦朧要求個(gè)性解放的思想潮流。

內(nèi)容概要

陳繼儒的《小窗幽記》主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之道，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，為明代清畝的代表作之一，與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、恪養(yǎng)心性都有不小助益。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)陳繼儒

書(shū)籍目錄

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩

章節(jié)摘錄

【評(píng)析】耳不聞事、心不存事，則自然無(wú)事。青年人當(dāng)關(guān)心國(guó)家大事，心存人民冷暖。心事無(wú)不可對(duì)人語(yǔ)，則夢(mèng)寐俱清；行事無(wú)不可使人見(jiàn)，則飲食俱穩(wěn)?！驹u(píng)析】言行光明正大、慷慨磊落，則內(nèi)心安然?！揪砦遒p析】本卷題名為“素”，旨在倡導(dǎo)一種樸素淡雅的隱逸生活。作者自而立之年便先后隱居小昆山和東佘山，體驗(yàn)頗深，寫(xiě)來(lái)尤有真情實(shí)感。作者主要從山中之事、山中之景、山中之思、山中之趣等方面來(lái)描述隱居生活。山中之事又主要包括雅事、農(nóng)事、佛事、雜事等，而皆以“樂(lè)”字貫穿；山中之思主要表現(xiàn)為所感和所想，即情和理兩個(gè)方面。山中之雅事可謂美妙：“茅屋三間，木榻一枕，燒清香啜苦茗，讀數(shù)行書(shū)。懶倦便高臥松梧之下，或科頭行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書(shū)代益友，以著述代功業(yè)，此亦樂(lè)事”，以苦為樂(lè)、閑然自適、不亦樂(lè)乎？不亦雅乎？又如：“白云在天，明月在地，焚香煮茗，閱偈翻經(jīng)，俗念都捐，塵心頓洗”、“三月茶筍初肥，梅風(fēng)未困。九月莼鱸正美，秫酒新香。勝友晴窗，出古人法書(shū)名畫(huà)，焚香評(píng)賞，無(wú)過(guò)此時(shí)”等，有酒菜滿足物質(zhì)需要、有書(shū)畫(huà)怡養(yǎng)精神、有友人談心評(píng)賞，豈不妙哉？作者采用白描手法，把一幅幅美景依次展現(xiàn)于我們面前，給人身臨其境之感。作者還潛心禪學(xué)，“暑中常默坐，澄心閉目，作水觀久之，覺(jué)肌發(fā)灑灑，幾閣間似有涼氣飛來(lái)”、“身外有身，捉麈尾矢口閑談，真如畫(huà)餅，竅中有竅，向蒲團(tuán)同心究竟，方是力田”。山中不可免地要有農(nóng)事：“朝為灌園，夕偃蓬廬”，很是繁忙，但豐收后則樂(lè)不可支：“高枕丘中，逃名世外。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)中華文明，歷史悠久，不僅創(chuàng)造了四大發(fā)明等物質(zhì)財(cái)富，也留下了許多博大精深的精神財(cái)富，凝聚了幾千年來(lái)炎黃子孫的聰明和智慧。這些財(cái)富對(duì)提高全民文化素質(zhì)，陶冶我們的道德和情操，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明，具有非同尋常的意義。本書(shū)本著推出新、繼往開(kāi)來(lái)的宗旨，重新整理和編譯，配以多幅中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，具有新穎的視角和獨(dú)特的收藏價(jià)值。優(yōu)雅的文筆、精致的裝幀和低廉的價(jià)格是這套叢書(shū)的閃光點(diǎn)。

編輯推薦

《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外：在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。

圖書(shū)封面

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