小窗幽記

前言

《小窗幽記》，十二卷，明陳繼儒撰。陳繼儒（1558～1639），字仲醇，號眉公、糜公，松江華亭（今屬上海）人。自幼穎異，博學多通，尤工詩善文，短翰小詞，皆極風致，兼能書畫。少與同郡董其昌齊名，深得當時名流徐陪、王世貞、王錫爵等人的器重，“三吳名下士爭欲得為師友”。二十幾歲時，絕意科舉，隱居于小昆山，后筑室東佘山，杜門著述。然隱居后，名聲愈顯。因其周旋官紳間，后人亦頗為譏諷，謂之：“翩然一只云中鶴，飛來飛去宰相衙?！标惱^儒一生涉獵甚廣，著述宏富，有《陳眉公全集》傳世。明代萬歷以降，政治日益腐敗，社會弊病叢生，各種矛盾愈加尖銳，朱明王朝猶如一座顯赫的百年華屋，雖然表面上花團錦簇，但實際上已千瘡百孔，頹勢已成。另一方面，新的資本主義經(jīng)濟關系開始在社會萌芽，正孕育出一股朦朧要求個性解放的思想潮流。

內(nèi)容概要

陳繼儒的《小窗幽記》主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之道，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，為明代清畝的代表作之一，與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、恪養(yǎng)心性都有不小助益。

作者簡介

作者:(明)陳繼儒

書籍目錄

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩

章節(jié)摘錄

【評析】耳不聞事、心不存事，則自然無事。青年人當關心國家大事，心存人民冷暖。心事無不可對人語，則夢寐俱清；行事無不可使人見，則飲食俱穩(wěn)?！驹u析】言行光明正大、慷慨磊落，則內(nèi)心安然?！揪砦遒p析】本卷題名為“素”，旨在倡導一種樸素淡雅的隱逸生活。作者自而立之年便先后隱居小昆山和東佘山，體驗頗深，寫來尤有真情實感。作者主要從山中之事、山中之景、山中之思、山中之趣等方面來描述隱居生活。山中之事又主要包括雅事、農(nóng)事、佛事、雜事等，而皆以“樂”字貫穿；山中之思主要表現(xiàn)為所感和所想，即情和理兩個方面。山中之雅事可謂美妙：“茅屋三間，木榻一枕，燒清香啜苦茗，讀數(shù)行書。懶倦便高臥松梧之下，或科頭行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書代益友，以著述代功業(yè)，此亦樂事”，以苦為樂、閑然自適、不亦樂乎？不亦雅乎？又如：“白云在天，明月在地，焚香煮茗，閱偈翻經(jīng)，俗念都捐，塵心頓洗”、“三月茶筍初肥，梅風未困。九月莼鱸正美，秫酒新香。勝友晴窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此時”等，有酒菜滿足物質(zhì)需要、有書畫怡養(yǎng)精神、有友人談心評賞，豈不妙哉？作者采用白描手法，把一幅幅美景依次展現(xiàn)于我們面前，給人身臨其境之感。作者還潛心禪學，“暑中常默坐，澄心閉目，作水觀久之，覺肌發(fā)灑灑，幾閣間似有涼氣飛來”、“身外有身，捉麈尾矢口閑談，真如畫餅，竅中有竅，向蒲團同心究竟，方是力田”。山中不可免地要有農(nóng)事：“朝為灌園，夕偃蓬廬”，很是繁忙，但豐收后則樂不可支：“高枕丘中，逃名世外。

媒體關注與評論

書評中華文明，歷史悠久，不僅創(chuàng)造了四大發(fā)明等物質(zhì)財富，也留下了許多博大精深的精神財富，凝聚了幾千年來炎黃子孫的聰明和智慧。這些財富對提高全民文化素質(zhì)，陶冶我們的道德和情操，促進社會主義精神文明，具有非同尋常的意義。本書本著推出新、繼往開來的宗旨，重新整理和編譯，配以多幅中國傳統(tǒng)繪畫，具有新穎的視角和獨特的收藏價值。優(yōu)雅的文筆、精致的裝幀和低廉的價格是這套叢書的閃光點。

編輯推薦

《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外：在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實是一門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世，對后人影響至深。

圖書封面

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