國學(xué)典藏書系 曾國藩傳

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。當(dāng)時(shí)國人有一種全盤否定國粹的傾向，認(rèn)為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機(jī)，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號。而新文化運(yùn)動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。國學(xué)又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭議）?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因?yàn)閲鴮W(xué)對我有用；為什么要讀國學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝分姓f：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。整理國故，是為了獲得長足進(jìn)步。只有長足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。為了弘揚(yáng)國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨(dú)到的智慧。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《曾國藩傳》詳細(xì)介紹了曹國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動的過程?！对鴩獋鳌焚Y料豐贍翔實(shí)，分析雄辯有力，見解深刻獨(dú)到，是中國近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。

書籍目錄

第一章 金龍轉(zhuǎn)世負(fù)重托
第二章 改弦更張辦私塾
第三章 受教家學(xué)識文墨
第四章 血濃情深逢劫難
第五章 不畏艱難擔(dān)家業(yè)
第六章 慷慨解囊喜聯(lián)姻
第七章 苦讀圣書入科場
第八章 立業(yè)未成推婚期
第九章 從長計(jì)議拜名師
第十章 一見鐘情抑春心
第十一章 同窗學(xué)子遭傾軋
第十二章 名落孫山心惆悵
第十三章 恩師仙逝入名塾
第十四章 金榜題名迎賢妻
第十五章 同窗情意結(jié)金蘭
第十六章 高山流水有知音
第十七章 殷殷教誨識英才
第十八章 一朝中舉蒙皇恩
第十九章 博采眾長漸灑脫
第二十章 花街柳巷墨飄香
第二十一章 喜得貴子同歡慶
第二十二章 榜上有名入翰林
第二十三章 貴人提攜賜新名
第二十四章 衣錦還鄉(xiāng)傷別離
第二十五章 征途漫漫克磨難
第二十六章 修身養(yǎng)性勤克己
第二十七章 誠惶誠恐謁帝尊
第二十八章 蓄勢待發(fā)意躊躇
第二十九章 意氣風(fēng)發(fā)革舊習(xí)
第三十章 世出梟龍扭乾坤
第三十一章 運(yùn)籌帷幄揭義旗
第三十二章 奉旨出京聞噩耗
第三十三章 守制出山辦團(tuán)練
第三十四章 替人消災(zāi)惹罵名
第三十五章 儒帥統(tǒng)軍革舊制
第三十六章 出師不利羞臉面
第三十七章 接連打擊境慘淡
第三十八章 重整旗鼓奪勝果
第三十九章 親情和睦化惆悵
第四十章 受命轉(zhuǎn)戰(zhàn)顯神威
第四十一章 棋逢對手嘗苦酒
第四十二章 兵敗垂成奮投江
第四十三章 屢戰(zhàn)屢敗受制肘
第四十四章 左膀右臂折雙戈
第四十五章 禍起蕭墻自相殘
第四十六章 爭權(quán)奪利犯龍顏
第四十七章 重掌帥印遇諸葛
第四十八章 屠戮生靈染紅翎
第四十九章 春風(fēng)得意喜納妾
第五十章 時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)獻(xiàn)忠心
第五十一章 見利忘義起叛心
第五十二章 大功告成忙屠城
第五十三章 心灰意冷保名節(jié)
第五十四章 無限榮光謝暮年
第五十五章 勵(lì)精圖治獲褒獎
第五十六章 身敗名裂壽終寢

章節(jié)摘錄

父親曾玉屏說：“寬一，嗯！當(dāng)做乳名還可以?？墒牵瑢W(xué)名應(yīng)該叫什么呢？”麟書尚未為兒子起一個(gè)更好的名字，欣喜若狂的曾玉屏已經(jīng)沉不住氣了，他要替寶貝孫子起個(gè)好聽的名字。他憑著自己十幾年的私塾底子，給小寬一起了個(gè)學(xué)名，叫“子誠”。對此，他解釋為：曾家的后代要做正人君子，須誠實(shí)、忠厚、本分、勤勞。小寬一滿月那天，親朋好友前來慶賀。曾家大院臨時(shí)搭了一個(gè)大喜棚，棚里擺上六張八仙桌，棚子的西北角壘了兩口大鍋灶，鍋里油煙滾滾，一陣陣香氣撲鼻而來，幾個(gè)饑腸轆轆的客人恨不得捷足先登。已經(jīng)是嚴(yán)寒的冬天了，為了保暖，房間的門窗緊閉著，江氏依然擔(dān)心小寬一不夠暖和，所以，她給孩子穿上了厚厚的棉衣，外面又裹了一個(gè)小棉被。一位大嫂不僅好吃，而且還愛搶著說話，當(dāng)幾個(gè)女人湊到江氏面前看嬰兒時(shí)，她又嚷嚷開了：“媽呀！這個(gè)小囡這么瘦呀！不像我的兒子出生時(shí)那么白白胖胖?！绷硪晃粙D女伸過頭來，她一開口也讓江氏很不高興，這個(gè)女人一向刻薄，說話從不講分寸。她撇著嘴對江氏說：“真是怪了！曾麟書長得那么漂亮，你也算得上鄉(xiāng)間的大美人，為什么你兒子卻長得尖嘴猴腮，還吊著一對三角眼。這哪兒像你們的兒子呀！”江氏聽罷，心里難過極了，眼眶中充盈著淚水，她努力克制住自己，不讓眼淚流下來。當(dāng)然，她對這兩個(gè)瞎嚷嚷的多舌婦更反感，可是，她們是曾家請來的客人，江氏不便甩臉子。一位五六十歲的婆婆走上前，輕輕地?fù)崦艘幌聥雰旱男∧?，臉上滿是慈祥的笑容，她溫和地對江氏說：“你真有福氣！大女兒國蘭俊俏又乖巧，兒子小寬一前額這么大，他一定很聰明，將來像麟書一樣，也是塊讀書的好料子?！崩蠇灥脑拰鲜且粋€(gè)極大的安慰，江氏輕聲道謝。高湄山下是曾家，歲歲年年斗物華。那高峻挺拔的高湄山，山上一年四季秀色可餐：春天，草木萌動，微風(fēng)和煦，桃紅柳綠，爭奇斗妍；夏日，芳草萋萋，古樹蒼翠，炊煙裊裊，鶯囀鳥啼；秋天，碧波蕩漾，田野飄香，漫山紅葉，妃色怡人；冬日，白雪皚皚，山川秀美，歲寒三友，傲然挺立。站在高湄山上俯瞰山下，只見山坳里散落著一座座村莊。其中，荷塘二十四都白楊坪是個(gè)大村子，涓水河從村邊流過，綠水環(huán)繞著農(nóng)舍，農(nóng)家小院里雞鳴狗吠，不時(shí)傳出孩子們的歡聲笑語。一轉(zhuǎn)眼，小寬一已經(jīng)五歲多了，這幾年來，瘦弱的孩子沒少讓大人們操心。起初，三歲的孩子夜里直鬧著爺爺給他講故事聽。每當(dāng)爺爺眉飛色舞地講起《西游記》中的“孫悟空三打白骨精”時(shí)，他便不哭也不鬧。乖巧的小兒依偎在爺爺?shù)膽驯Ю铮瑵u漸地閉上了眼睛。第二天醒來，一大早又鬧著爺爺講故事。曾玉屏有心對寬一進(jìn)行早期教育，每當(dāng)講完一段故事后，就要求小寬一試著復(fù)述。久而久之，小小年紀(jì)的他學(xué)會了講故事。當(dāng)鄰居家的孩子和寬一在一起玩耍時(shí)，他們便央求小寬一講上一段故事，寬一總能得到一陣陣喝彩聲。每當(dāng)爺爺田間耕作時(shí)，他也要帶上寶貝孫子一起去。寬一長得不算很結(jié)實(shí)，他從小就愛挑食，不吃大肉，也不愛沾雞鴨，只是愛吃清蒸魚，所以，他不像別的男孩子那樣虎頭虎腦的。清瘦的他卻也健康、活潑，跟在爺爺?shù)暮竺?，那簡直不叫走路，?yīng)該叫蹦蹦跳跳。爺爺在地里忙著鋤草，小寬一便來到田頭玩耍，如今正是六月天，燦爛的陽光直射大地，河水被曬得很熱。小寬一卷起褲腿，慢慢地蹬進(jìn)淺淺的小河里，他希望能抓到幾條小魚兒，回家讓母親燒了吃。河水清澈見底，那一塊塊美麗的鵝卵石被河水沖刷得非常光滑、圓潤，一下子，小寬一就被絢麗奪目的五彩石吸引住了。他忘記了抓小魚，彎下腰來，將美麗的石頭一塊塊揀起。一塊、兩塊、三塊……“哇！這么多漂亮的石子，我把它帶回家，擺放在院子里，多美呀！”“寬一，寬一，你在揀什么？”一個(gè)稚嫩的聲音從田頭傳來。小寬一抬頭一看，原來是鄰居家的小囡，他叫“春伢子”。雖然，春伢子比寬一大兩歲，但個(gè)兒不比寬一高多少，他是一個(gè)小胖墩兒，臉上肥嘟嘟的，配上一雙水靈靈的大眼睛，很招人喜愛?！按贺笞?，快過來呀！你瞧這是什么？”說著，小寬一把揀來的五彩石捧給小伙伴看。春伢子走近幾步看了看，又拿起一塊掂了掂，不屑一顧地說：“這有什么特別的，不就是河里的石頭嗎？我們這涓水河里到處都有這玩意兒，如果你喜歡的話，明天我送你一竹簍?！睂捯挥行┎桓吲d，他說：“我不要你送的東西，爺爺說過要靠自己勞動去創(chuàng)造?！贝贺笞影底耘宸?，他心里想：“我爹爹最佩服的就是你們曾家這種精神：一切靠自己去創(chuàng)造！”春伢子拉住寬一的小手說：“昨天你告訴我想捉小魚兒，怎么不捉了？”P2-3

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