封神演義

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。當(dāng)時(shí)國人有一種全盤否定國粹的傾向，認(rèn)為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機(jī)，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號。而新文化運(yùn)動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。國學(xué)又可稱國故，可譯“Guoxue”（音譯）、“Sinology”（意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭議）?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因?yàn)閲鴮W(xué)對我有用；為什么要讀國學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔邸⒂屑记?、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。整理國故，是為了獲得長足進(jìn)步。只有長足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。為了弘揚(yáng)國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨(dú)到的智慧。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

　　本書以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、戳教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事?！斗馍裱萘x》包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

作者簡介

作者：(明)許仲琳

書籍目錄

第一回 紂王女媧宮進(jìn)香
第二回 冀州侯蘇護(hù)反商
第三回 姬昌解圍進(jìn)妲己
第四回 恩州驛狐貍死妲己
第五回 云中子進(jìn)劍除妖
第六回 紂王無道造炮烙
?七回 費(fèi)仲計(jì)廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九間殿死節(jié)
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世
第十三回 太乙真人收石磯
第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身
第十五回 昆侖山子牙下山
第十六回 子牙火燒琵琶精
第十七回 蘇坦己置造蠆盆
第十八回 子牙諫主隱磻溪
第十九回 伯邑考進(jìn)貢贖罪
第二十回 散宜生私通費(fèi)尤
第二十一回 文王夸官逃五關(guān)
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜夢飛熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 蘇坦己請妖赴宴
第二十六回 坦己設(shè)計(jì)害比干
第二十七回 太師回兵陳十策
第二十八回 西伯兵伐崇侯虎
第二十九回 斬侯虎文王托孤
第三十回 周紀(jì)激反武成王
第三十一回 聞太師驅(qū)兵追襲
第三十二回 黃天化潼關(guān)會父
第三十叁回 黃飛虎泗水大戰(zhàn)
第三十四回 飛虎歸周見子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 張桂芳奉詔西征
第三十七回 姜子牙一上昆侖
第三十八回 四圣西岐會子牙
第三十九回 姜子牙冰凍岐山
第四十回 四天王遇丙靈公
第四十一回 聞太師兵伐西岐
第四十二回 黃花山收鄧辛張?zhí)?br />第四十三回 聞大師西岐大戰(zhàn)
第四十四回 子牙魂游昆侖山
第四十五回 燃燈議破十絕陣
第四十六回 廣成子破金光陣
第四十七回 公明輔佐聞太師
第四十八回 陸壓獻(xiàn)計(jì)射公明
第四十九回 武王失陷紅沙陣
第五十回 三姑計(jì)擺天河陣
第五十一回 子牙劫營破聞仲
第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回 鄧九公奉敕西征
第五十四回 土行孫立功顯耀
第五十五回 土行孫歸服西岐
第五十六回 子牙設(shè)計(jì)收九公
第五十七回 冀州侯蘇護(hù)伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢呂岳
第五十九回 殷洪下山收四將
第六十回 馬元下山助段洪
第六十一回 太極圖殷洪絕命
第六十二回 張山李錦伐西岐
第六十三回 申公豹說反殷郊
第六十四回 羅宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁鋤
第六十六回 洪錦西岐城大戰(zhàn)
第六十七回 姜子牙金臺拜將
第六十八回 首陽山夷齊阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺
第七十回 準(zhǔn)提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 廣成子三謁碧游
第七十三回 青龍關(guān)飛虎折兵
第七十四回 哼哈二將顯神通
第七十五回 土行孫盜騎陷身
第七十六回 鄭倫捉將取汜水關(guān)
第七十七回 老子一氣化三清
第七十八回 三教會破誅仙陣
第七十九回 穿云關(guān)四將被擒
第八十回 楊任大破瘟司
第八十一回 子牙潼關(guān)遇痘神
第八十二回 三教大會萬仙陣
第八十三回 三大士收伏獅象犼
第八十四 子牙兵取臨潼關(guān)
第八十五回 鄧芮二侯歸周主
第八十六回 澠池縣五岳歸天
第八十?回 土行孫夫妻陣亡
第八十八回 武王白魚跳龍舟
第八十九回 紂王敲骨剖孕婦
第九十回 子牙捉神荼郁壘
第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回 楊戩哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取游魂關(guān)
第九十四回 文煥怒斬殷破敗
第九十五回 子牙暴紂王十罪
第九十六回 子牙發(fā)柬擒妲己
第九十七回 摘星樓紂王自焚
第九十八回 周武王鹿臺散財(cái)
第九十九回 姜子牙歸國封神
第一百回 武王封列國諸侯

章節(jié)摘錄

話說四鎮(zhèn)諸侯整齊朝服，至丹墀，山呼朝拜畢，王慰勞曰：“卿等與朕宣猷贊化，撫綏黎庶，鎮(zhèn)攝荒服，威遠(yuǎn)寧邇，多有勤勞，朕心喜悅?！睎|伯侯奏曰：“臣等荷蒙圣恩，官居總鎮(zhèn)。縱有犬馬微勞，不過臣子分內(nèi)事，尚不足報(bào)涓涯于萬一耳，又何勞圣心垂念！臣等不勝感激！”天子龍顏大喜，命首相商容、亞相比干于顯慶殿治宴相待。四臣叩頭謝恩。天子退朝至便殿，宣費(fèi)仲、尤渾二人，問曰：“前卿奏朕，欲今天下四鎮(zhèn)大諸侯進(jìn)美女，朕欲頒旨，又被商容諫止；今四鎮(zhèn)諸侯在此，明早召入，當(dāng)面頒行，侯回國以便揀選進(jìn)獻(xiàn)。二卿意下若何？”費(fèi)仲俯伏奏曰：“首相諫止采選美女，陛下當(dāng)日容納，此美德也。今一旦復(fù)行，切為不可。臣近訪得冀州侯蘇護(hù)有一女，艷色天姿，堪任役使?！奔q王聽言，不覺大悅：“卿言極善！”即命隨侍官傳旨：“宣蘇護(hù)?！碧K護(hù)即隨使命至龍德殿朝見，禮畢，王曰：“朕聞卿有一女，德行幽閑，舉止中度。朕欲選侍后宮。卿為國戚，永鎮(zhèn)冀州，卿意下如何？”蘇護(hù)聽言，奏曰：“陛下宮中，上有后妃，下至嬪御，不啻數(shù)千。況臣女蒲柳陋質(zhì)，素不諳禮度，乞陛下速斬進(jìn)此讒言之小人，使天下后世知陛下非好色之君！”紂王大笑曰：“卿言甚不諳大體。誰不愿女作門楣。卿為皇親國戚，赫奕顯榮，孰過于此！”蘇護(hù)不覺厲聲言曰：“今人君愛色，必顛覆社稷。臣恐商家六百余年基業(yè)，必自陛下紊亂之矣?！奔q王勃然大怒曰：“君命召，不俟駕；君賜死，不敢違；況選汝一女為后妃乎！”話說圣旨一下，即催逼蘇護(hù)出城。那蘇護(hù)辭朝回至驛亭，眾家將接見慰問：“圣上召將軍進(jìn)朝，有何商議？”蘇護(hù)罵曰：“無道昏君，欲選吾女進(jìn)宮為妃。此必是費(fèi)仲、尤渾以酒色迷惑君心，欲專朝政。若不將此女進(jìn)貢，昏君必興問罪之師；若要送此女進(jìn)宮，以后昏君失德，使天下人恥笑我不智?！北妼R曰：“不若反出朝歌，自守一國。”蘇護(hù)一聞此言，竟不思維，便曰：“大丈夫不可做不明白事?！苯凶笥遥骸叭∥姆克膶殎?，題詩在午門墻上，以表我永不朝商之意。”詩曰：“君壞臣綱，有敗五常。冀州蘇護(hù)，永不朝商！”蘇護(hù)題了詩，領(lǐng)家將徑出朝歌，奔本國而去。且言紂午門內(nèi)臣俯伏奏紂王曰：“臣在午門，見墻上蘇護(hù)題有反詩十六字，伏乞圣裁。”隨侍接詩鋪在御案上。紂王大罵：“賊子如此無禮！罪在不赦！”即命：“宣殷破敗、晁田、魯雄等，統(tǒng)領(lǐng)六師，朕須親征，必滅其國！”當(dāng)駕官隨宣魯雄等見駕。不一時(shí)，魯雄等朝見，禮畢。王曰：“蘇護(hù)反商，題詩午門，卿等統(tǒng)人馬甘萬為先鋒；朕親率六師，以聲其罪?！濒斝圩嘣唬骸八拇箧?zhèn)諸侯俱在都城，陛下可點(diǎn)一二路征伐，以擒蘇護(hù)，何必圣駕遠(yuǎn)事其地?！辟M(fèi)仲奏曰：“冀州乃北方崇侯屬司下，可命侯虎征伐。”紂王即準(zhǔn)施行。魯雄又奏曰：“侯虎雖鎮(zhèn)北地，恩信尚未孚于人，不如西伯姬昌，仁義素聞，陛下若假以節(jié)鉞，可擒蘇護(hù)?！奔q王俱準(zhǔn)奏。特旨令二侯秉節(jié)鉞，得專征伐。只見四鎮(zhèn)諸侯與二相飲宴未散，忽報(bào)“旨意下”，天使曰：“西伯侯、北伯侯接旨?！倍畛鱿又?。天使讀畢，二侯謝恩平身。姬昌對二丞相、三侯伯言曰：“蘇護(hù)朝商，今詔旨有‘立殿忤君’。不知此語何來？且此人素懷忠義，累有軍功，天子聽信何人之言，欲伐有功之臣。望二位丞相明日早朝見駕，請察其詳?！北雀裳栽唬骸熬钛灾且?。”昌又曰：“公可領(lǐng)兵前行，我兵隨后便至?！碑?dāng)時(shí)各散。次日，崇侯虎下教場，整點(diǎn)人馬，辭朝起行。且言蘇護(hù)離了朝歌，不一日回到冀州。護(hù)之長子蘇全忠率領(lǐng)諸將出郭迎接。其時(shí)父子相會進(jìn)城，護(hù)曰：“當(dāng)今天子失政，欲將吾女選立宮妃。彼時(shí)被我當(dāng)面諫諍，不意昏君將我拿問忤旨之罪，彼時(shí)心甚不快，偶題詩帖于午門而反商。此回昏君必點(diǎn)諸侯前來問罪。眾將官聽令：且將人馬訓(xùn)練，城垣多用滾木炮石，以防攻打之虞?！敝T將聽令。話說崇侯虎領(lǐng)五萬人馬，即日出兵，望冀州進(jìn)發(fā)。所過州府縣道，非止一日。前哨馬來報(bào)：“人馬已至冀州，請千歲軍令定奪?！焙罨髁畎蚕聽I寨，早有報(bào)馬報(bào)進(jìn)冀州。蘇護(hù)問曰：“是那路諸侯為將？”探事回曰：“乃北伯侯崇侯虎?！碧K護(hù)大怒，傳令：“點(diǎn)兵出城廝戰(zhàn)！”城門開處。將軍馬一字?jǐn)[開。蘇護(hù)大叫曰：“傳將進(jìn)去，請主將轅門答話！”探事馬飛報(bào)進(jìn)營。門旗開處，侯虎坐逍遙馬，后有長子崇應(yīng)彪壓住陣腳。蘇護(hù)欠身曰：“賢侯別來無恙。今天子無道，輕賢重色，聽讒佞之言，賢侯何故興此無名之師？”崇侯聽言大怒曰：“你忤逆天子詔旨，題反詩于午門，罪不容誅。”言未了，左哨下早有一將沖至軍前，這壁廂有蘇護(hù)之子蘇全忠，刺斜里縱馬搖戟曰：“慢來！”全忠認(rèn)得是偏將梅武，拍馬搖戟，劈胸來刺。梅武手中斧劈面相迎。二十回合，早被蘇全忠一戟刺梅武于馬下。蘇護(hù)見子得勝，傳令擂鼓。一聲喊起，只殺侯虎敗至十里之外。蘇護(hù)傳令鳴金收兵，回城到帥府，升殿坐下，“今日雖大破一陣，彼必整兵復(fù)仇，不然定清兵益將，冀州必危，如之奈何？”言未畢，副將趙丙上前言曰：“依末將愚見，侯虎新敗，不過十里遠(yuǎn)近；乘其不備，暗劫營寨?！弊o(hù)聞此言大悅，即傳令：命子全忠領(lǐng)三千人馬出西門十里，五崗鎮(zhèn)埋伏。陳季貞統(tǒng)左營，趙丙統(tǒng)右營，護(hù)自統(tǒng)中營。聽炮為號，諸將聽令。且言崇侯虎今日損軍折將，心甚羞慚，郁郁不樂，旁有大將黃元濟(jì)諫曰：“君侯豈不知‘勝敗乃兵家常事’，想西伯侯大兵不久即至，破冀州如反掌耳。君侯且省愁煩，宜當(dāng)保重。”侯虎軍中置酒，眾將歡飲。且言蘇護(hù)把人馬暗暗調(diào)出城來，時(shí)至初更，將號炮點(diǎn)起。一聲響亮，三千鐵騎，一齊發(fā)喊，沖殺進(jìn)營。P4-5

編輯推薦

《國學(xué)典藏書系:封神演義(青花典藏)》編輯推薦：全書內(nèi)容以篇幅巨大、幻想奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女媧降香開書，到周文王姬昌封列國諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍?！秶鴮W(xué)典藏書系:封神演義(青花典藏)》的故事，深深地影響了中國民眾的世界觀(道教、神仙思想和佛教等深深地互相纏繞的中國獨(dú)特的宇宙印象)。書以紂王無道失去天下道統(tǒng)，武王伐紂商滅周興為主體，以穿插神話為特點(diǎn)，很有吸引力。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    封神演義 PDF格式下載

---