智囊

前言

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當(dāng)時(shí)國(guó)人有一種全盤否定國(guó)粹的傾向，認(rèn)為外國(guó)來(lái)的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國(guó)文化更加弱勢(shì)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，為了保國(guó)保種，以章太炎為代表的國(guó)粹派提出“保存國(guó)學(xué)”、“振興國(guó)學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國(guó)哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國(guó)學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國(guó)學(xué)又可稱國(guó)故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵益了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。    論國(guó)學(xué)，先明國(guó)學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走～條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國(guó)學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國(guó)學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國(guó)學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無(wú)用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國(guó)學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國(guó)文化最大的悲哀。為此，國(guó)人已做過(guò)許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦?lái)新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國(guó)民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝分姓f(shuō)：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無(wú)法做到“闡舊邦以輔新命”。國(guó)學(xué)亦是如此。    整理國(guó)故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。    為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國(guó)學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國(guó)學(xué)的畫廊，感受國(guó)學(xué)獨(dú)到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國(guó)學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

《智囊》既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、娼婦、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的奇巧機(jī)智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關(guān)于智慧和計(jì)謀的書還具有重要的資料價(jià)值、校勘價(jià)值。
《智囊》由馮夢(mèng)龍編著。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清)馮夢(mèng)龍 編者：《國(guó)學(xué)典藏書系》叢書編委會(huì)

書籍目錄

第一部上智
上智部總序
一、掌握大局
二、深謀遠(yuǎn)慮
三、以簡(jiǎn)驅(qū)繁
四、游刃有余
第二部明智
明智部總序
五、見微知著
六、由小見大
七、如日驅(qū)霧
八、經(jīng)理時(shí)務(wù)
第三部察智
察智部總序
九、洞察真情
十、揭發(fā)奸邪
第四部膽智
膽智部總序
十一、老謀深算
十二、當(dāng)機(jī)立斷
第五部術(shù)智
術(shù)智部總序
十三、以退為進(jìn)
十四、隱而不顯
十五、事急用奇
第六部捷智
捷智部總序
十六、靈動(dòng)機(jī)變
十七、以計(jì)應(yīng)危
十八、機(jī)敏穎悟
第七部語(yǔ)智
語(yǔ)智部總序
十九、辯才無(wú)礙
二十、言淺意深
第八部兵智
兵智部總序
二十一、未戰(zhàn)先勝
二十二、制勝有道
二十三、兵不厭詐
二十四、運(yùn)籌帷幄
第九部閨智
閨智部總序
二十五、閨中賢哲
二十六、不讓須眉
第十部雜智
雜智部總序
二十七、用心狡黠
二十八、螢火之智

章節(jié)摘錄

【譯文】    南宋時(shí)期的楊幺盤踞在洞庭湖作亂。岳飛所屬的部隊(duì)多半是西北人，不習(xí)慣水上作戰(zhàn)。岳飛說(shuō)：“用兵沒有一定之規(guī)，用得怎么樣了！”先派人招降，賊入黨羽黃佐說(shuō)：“岳節(jié)使號(hào)令如山，如果和岳節(jié)使為敵，最后必定會(huì)喪命，還不如投順岳節(jié)使，他必定能善待重用我?！庇谑蔷痛饝?yīng)歸降。岳飛只身一人騎馬來(lái)到黃佐的營(yíng)地探視他，并輕撫著他的肩膀說(shuō)：“你能是個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的人，必定能立下大功，日后何止是封侯拜爵而已啊，本帥想派你再回到洞庭湖，所有的賊眾頭目，如果有機(jī)會(huì)就活捉，或勸他們歸降，怎么樣？”黃佐被岳飛的信任和重用感動(dòng)得痛哭流涕，發(fā)誓要以死相報(bào)。這時(shí)張浚以都督軍事來(lái)到潭州，參政席益對(duì)張浚說(shuō)他認(rèn)為岳飛有輕敵之心。(邊批：庸才怎么能知道大計(jì)呢？)張浚說(shuō)：“岳侯為人忠信誠(chéng)正，再說(shuō)軍事機(jī)密，怎么可以輕易泄露呢？”席益聽后，不禁為自己的魯莽感到慚愧。另一方面，黃佐襲擊賊寇周倫營(yíng)寨，殺死了周倫，擒獲了統(tǒng)制陳貴等人。這時(shí)，皇帝下召讓張?；爻套h防秋。臨行之前，岳飛從袖中取出戰(zhàn)略圖給張浚看，想和他商議討平楊幺的計(jì)劃。張浚認(rèn)為不妨等到明年再討賊，岳飛說(shuō)：“王四廂是用正規(guī)軍打水寇，因此難打；末將是利用水寇來(lái)打水寇，就會(huì)容易多了。打水仗不是我軍的長(zhǎng)項(xiàng)，用我軍的弱勢(shì)水戰(zhàn)和水寇的長(zhǎng)項(xiàng)對(duì)打，當(dāng)然很容易失?。蝗绻脳铉凵磉叺拇髮?，借助他們攻打賊兵，然后官兵再進(jìn)行圍剿，八天之內(nèi)一定能夠擒獲諸賊頭目。”張浚于是同意岳飛出兵。岳飛到鼎州以后，黃佐已經(jīng)說(shuō)服楊欽歸降。岳飛高興地說(shuō)：“楊欽驍勇強(qiáng)悍，現(xiàn)在投降，賊寇眾叛親離了！”    于是上表請(qǐng)求授予楊欽武義大夫的官職，對(duì)他非常禮遇。同樣又讓楊欽回到洞庭湖做內(nèi)應(yīng)。兩天之后，楊欽說(shuō)服全琮、劉銳等人歸降。岳飛看到他們，故意罵道：“賊人沒有全部投降，你們來(lái)這里做什么呢？”讓人鞭打他們，又讓他們?cè)俅位氐蕉赐ズ?。這天晚上岳飛率領(lǐng)士兵偷襲賊營(yíng)，俘虜了好幾萬(wàn)名賊兵。楊幺雖然敗了但很不服氣，他乘船從湖上逃跑了。由于楊幺所搭乘的戰(zhàn)船裝有轉(zhuǎn)輪，因此船行的速度如同飛一般；又因?yàn)樗拇呇b置有撞竿，因此只要官船一靠近，就會(huì)被撞竿撞得粉碎。岳飛讓人砍伐巨大的樹木做成木筏堵在港口；又讓人從上游拋置了大量的腐木雜草，讓它們順流而下；又挑選一些善于罵陣的士兵，在楊幺的船行進(jìn)到水淺的航道時(shí)，讓他們一邊走一邊罵，結(jié)果楊幺怒氣沖天，顧不上水淺就下令船只追擊。結(jié)果他們的船只被上游流放的雜草所阻礙，動(dòng)彈不得，岳飛立即下令官兵攻擊，賊兵紛紛竄逃入港，又受到港口的木筏的阻礙；官兵在木筏上架起牛皮，防備賊人用箭石攻擊，一面用大木樁撞擊賊船，把它們撞壞了。楊幺見大勢(shì)已去便想投水，結(jié)果被牛皋擒獲斬首。岳飛進(jìn)入到賊營(yíng)中，殘余的賊兵頭目驚呼：“怎么這樣神奇？”全都投降了，岳飛親自來(lái)到各個(gè)營(yíng)寨中安撫眾人，釋放那些老弱的賊兵回家，而將那些年輕力壯的賊兵編入了正式部隊(duì)，果然如他所說(shuō)，八天之內(nèi)平服了賊人。張浚嘆服地說(shuō)：“岳侯真是神算啊?！?   (評(píng)譯]楊幺盤踞在洞庭湖，在陸地上耕種，在水上作戰(zhàn)，樓船高達(dá)十多丈，官軍們眼睜睜地看著楊幺橫行，靠近不得。岳飛本來(lái)想建造大船征討楊幺，但是湖南運(yùn)判薛弼卻勸阻岳飛說(shuō)：“如果要建造大船，肯定要耗費(fèi)一年半載的時(shí)間；即使將船造好了，水戰(zhàn)仍然是楊幺所擅長(zhǎng)的。(邊批：名言可以融類旁通)因此，我軍只能避開敵人，不和他們正面交鋒?，F(xiàn)在正是天旱水枯的時(shí)候，阻斷了江面，重金收買賊人各船首領(lǐng)，不要和賊人正面沖突，再?gòu)纳嫌瘟鞣糯罅侩s草阻擋船只，使得賊人沒有辦法發(fā)揮水戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，一面派遣精銳騎兵直攻賊營(yíng)，賊人必?cái)　！痹里w聽從薛弼的建議，果然平定了楊幺，一般人都以為岳飛料事如神，在八天之內(nèi)將楊幺平定，卻不知道是出于薛弼的計(jì)謀。自古以來(lái)的名將名相，沒有不借助他人而獲得成功的。    岳飛擅長(zhǎng)以寡敵眾。曾經(jīng)在南薰門以八百人打敗賊人王善五十萬(wàn)人，也曾經(jīng)在桂嶺以八千士兵打敗曹成的十萬(wàn)大軍。以上所說(shuō)的這些戰(zhàn)役，事前岳飛都曾和統(tǒng)兵的將領(lǐng)商議，經(jīng)過(guò)細(xì)密的計(jì)劃才和賊人交戰(zhàn)，因此能夠戰(zhàn)無(wú)不勝，即使是遭到賊人的突擊，也都不會(huì)自亂陣腳。敵人曾經(jīng)嘆服說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難?！痹里w帶兵雖然軍令森嚴(yán)，卻能以誠(chéng)待兵。有一名士兵曾經(jīng)因?yàn)橥盗嗣窦业囊皇椋凑哲娏疃惶幩?。之后夜晚行軍，雖然民家開著大門邀請(qǐng)軍士入屋住宿，也沒有士兵敢接受民家的邀請(qǐng)。寧可凍死，也不強(qiáng)占民宅，寧可餓死，也不搶奪民糧。士兵生病了，岳飛都會(huì)親自調(diào)和藥物；如果諸將去遠(yuǎn)地戍守，岳飛定會(huì)讓妻子慰問(wèn)他們的家人生活起居；凡是作戰(zhàn)犧牲的人，岳飛不但傷心流淚，并會(huì)撫育他們的孤兒，或者讓自己的兒子和他們的女兒結(jié)婚；有賞賜，就分給將士；一絲一毫也不放入私囊；每當(dāng)建立戰(zhàn)功的時(shí)候，都會(huì)將其歸功于所有的將士。唉，這就是岳飛之所以取勝的原因?，F(xiàn)在的將官，所言所行都和岳飛背道而馳，還想要獲得勝利，又怎么能夠做到呢？    P215-217

編輯推薦

《智囊》由馮夢(mèng)龍編著，共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷。這些故事，多數(shù)信而有征，查而有據(jù)，真實(shí)生動(dòng)，對(duì)我們今天學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)民族自信心和自豪感也是十分有益的。本書是國(guó)學(xué)典藏書系之一，為《智囊》一書的注譯本，又原文、注釋、譯文和評(píng)譯四部分內(nèi)容，以方便讀者閱讀理解。

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