史家第一

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！　　吨袊糯氖反蠹摇な芳业谝唬核抉R遷》為叢書之一，再現(xiàn)了司馬遷傳奇的一生，使讀者看到一個(gè)全新、立體的司馬遷，并能從中獲取豐富的歷史知識和深刻的人生體驗(yàn)?！　　吨袊糯氖反蠹摇な芳业谝唬核抉R遷》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。

書籍目錄

一、龍門后代二、從仕之途三、著書之路四、《史記》之創(chuàng)作五、偉大的豐碑

章節(jié)摘錄

司馬遷是我國古代天才的歷史學(xué)家和天文學(xué)家。他著述《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，也就是研究“天”與“人”的關(guān)系，認(rèn)識歷史從古到今的發(fā)展變化，寫出自己的一家之言。魯迅先生曾評價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷的成就是多方面的。他是偉大的史學(xué)家，他的《史記》在我國古代文學(xué)史上樹起了’一座豐碑。他創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂方法，以擁抱整個(gè)民族文化的寬廣胸懷，熔三千年政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一爐，完成了《史記》這部氣魄雄偉、包羅萬象、博大精深的百科全書式的通史巨著，成為歷代史家學(xué)習(xí)、仿效的楷模。他也是卓越的文學(xué)家，以卓越的藝術(shù)才華，為我國傳記文學(xué)開拓了一代新風(fēng)。有人說，屈原的辭賦、司馬遷的散文、杜甫的詩歌、曹雪芹的小說都是我國古代文學(xué)史上劃時(shí)代的作品。可見司馬遷在文學(xué)史上的成就和地位。    司馬遷不僅給后人留下了一份傳世不朽的文化遺產(chǎn)，而且還樹立了一個(gè)百折不撓、忠于事業(yè)的光輝榜樣。讓我們一起來追尋這位文化巨人的思想和文化脈搏。    (一)天官世家    古代人做事總講究名正言順，就連史學(xué)大家司馬遷也是如此。    古代人在做官以后，通常以官名或居住地名作為自己的姓延續(xù)下去。司馬之姓氏便是如此。司馬遷在《史記·太史公自序》中道：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地?！蹦险捅闭际枪倜?，南正重執(zhí)掌天上的神事，北正黎執(zhí)掌世間的人事。這是遠(yuǎn)古時(shí)代即神話傳說時(shí)代的事情。重氏、黎氏世世代代都掌管天文地理。司馬遷認(rèn)為他的祖先就是從此而來。到周宣王時(shí)，重氏、黎氏的后代失去了掌管天文、地理的官職而居司馬之職。而有個(gè)名叫程伯休甫的后代人官居司馬，于是，程伯休甫這—．支重、黎的后代便改姓司馬了。司馬遷的這支家族，就是由此傳下來的。實(shí)際上，司馬遷講述自己祖先的這些事情未必能確切考證，但是這也反映了他遠(yuǎn)大抱負(fù)的基點(diǎn)——天官世家。    讀《太史公自序》可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，自程伯休甫官居司馬之后，他們就不再是史官世家了。周惠王、周襄王以后，司馬氏便分散開來。到了戰(zhàn)國時(shí)期，秦國有個(gè)名叫司馬錯(cuò)的人在秦惠文王時(shí)為官。司馬錯(cuò)在歷史上是很有名氣的，是司馬遷的八世祖，最有名的是他與張儀的大辯論。歷史是這樣記載的，惠王更元九年(公元前316年)，蜀國伶四川益地)發(fā)生內(nèi)亂，向秦國求援，而此時(shí)韓國(國都在今河南新鄭)又攻打秦國。秦惠王在伐韓還是伐蜀的問題上拿不定主意，就去征求張儀和司馬錯(cuò)的意見。張儀以“挾天子以令諸侯，諸侯莫不從命”為據(jù)，主張伐韓。司馬錯(cuò)卻說：“我不這么認(rèn)為。我聽說，要想富國必先擴(kuò)大領(lǐng)土，要想強(qiáng)兵必先使人民富?！，F(xiàn)在蜀國局勢動蕩，得到蜀國土地足以擴(kuò)大秦國領(lǐng)土，取得蜀國財(cái)富足以使人民富裕。而周王室為天下共奉的宗主，挾持周王無異于引火上身。只有伐蜀才既得實(shí)惠，又不會有人出面干涉。因而伐韓不如伐蜀?！鼻鼗萃趼爮牧怂抉R錯(cuò)的意見，攻下蜀地，并任命司馬錯(cuò)鎮(zhèn)守。司馬錯(cuò)經(jīng)營蜀地幾十年，為秦國立下了非常大的功勞。    司馬錯(cuò)的孫子叫司馬靳，在秦昭王時(shí)為白起部將，由于在長平之戰(zhàn)中白起和司馬靳活埋了趙國在長平的降兵，回到秦國后他與白起同時(shí)被秦昭王賜死于杜郵。這時(shí)少梁也改名為夏陽。司馬靳的孫子司馬昌是秦朝主管煉鐵的官，在古代，這是一個(gè)非常重要的官職。鐵在古代農(nóng)耕社會有著極大的重要性，農(nóng)業(yè)以鐵為生產(chǎn)工具則生產(chǎn)水平有極大提高，鐵還關(guān)系到軍事裝備等重大問題，因此鐵的生產(chǎn)、銷售都要依靠政府嚴(yán)格管理。    《史記》中記載，司馬昌生司馬無澤，司馬無澤擔(dān)任漢的市長(管理城市的商業(yè)地區(qū))，無澤生司馬喜，喜被封為五大夫。在漢代有二十等爵位，爵位有名無實(shí)，不是官職，五大夫是第九等，喜可能是因?yàn)檐姽κ芫?。司馬喜的兒子司馬談，是文景時(shí)期的人，在漢武帝時(shí)期司馬談?chuàng)翁饭?，乃司馬遷之父。不過此時(shí)的史官與古代不同，只是一個(gè)中級官僚。由于家族對司馬談的影響，以及談的史學(xué)之才，使其重新繼承了遠(yuǎn)祖的史官世家之傳統(tǒng)。    (二)史學(xué)家之父    司馬談生活于文、景時(shí)代，生年不詳，死于武帝元封元年(公元前110年)。漢武帝時(shí)任太史公。太史公是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官職，武帝比較注重人才。    P003-009

編輯推薦

司馬遷是中國歷史上最偉大的史學(xué)家。他出生于我國西漢時(shí)期，因直言進(jìn)諫而遭宮刑。他沒有自暴自棄卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)巨著《史記》。該書不但開創(chuàng)了紀(jì)傳體的新形式，還被后人奉為“正史之祖”，為中國以及全世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。    孟凡慧編著的《史家第一——司馬遷》為叢書之一，再現(xiàn)了司馬遷傳奇的一生，使讀者看到一個(gè)全新、立體的司馬遷，并能從中獲取豐富的歷史知識和深刻的人生體驗(yàn)。

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