數(shù)學(xué)泰斗

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　“中國(guó)古代科技史話”在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書籍目錄

一、祖沖之的生平簡(jiǎn)史二、推陳出新的天文歷法名家三、享譽(yù)中外的數(shù)學(xué)泰斗四、巧奪天工的機(jī)械巨匠五、音哲旁通的通才科學(xué)家六、科學(xué)事業(yè)的合作者和繼承人——祖□

章節(jié)摘錄

祖沖之是我國(guó)南北朝時(shí)期南朝的一位非常杰出的科學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、天文、歷法、機(jī)械制造、文學(xué)、音樂等方面都取得了舉世矚目的成就，為我國(guó)優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)和豐富的文化典籍，增添了絢麗的光彩。他在各領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，尤其是數(shù)學(xué)方面，在世界科學(xué)史上也占有顯著的地位。他的一系列重大成就的取得，是跟他的大膽改革、敢于實(shí)踐、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)與刻苦鉆研精神分不開的。他恪守決不“虛推古人”，而要“搜煉古今”的信念，這種信念成為了他敢于攀登科學(xué)頂峰的精神力量。    祖沖之，字文遠(yuǎn)，祖籍范陽(yáng)(今河北省淶水縣)，他生于429年，卒于500年，享年72歲。    西晉末年，中原戰(zhàn)亂，大批流民南遷，史載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。”祖沖之的先祖在這一時(shí)期遷至江南。317年，西晉王室瑯琊王司馬睿在建康(今江蘇省南京市)稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱東晉。從420年?yáng)|晉滅亡到589年隋朝統(tǒng)一全國(guó)的一百七十年間，我國(guó)歷史上形成了南北對(duì)立的局面，這一時(shí)期稱作南北朝。南朝從420年?yáng)|晉大將劉裕奪取帝位，建立宋政權(quán)開始，經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代。同南朝對(duì)峙的是北朝，北朝經(jīng)歷了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等朝代。    祖沖之生活在南朝的宋(420—479年)、齊(479—502年)兩個(gè)朝代。宋、齊地處長(zhǎng)江中下游，都城建康。西漢以前，這一帶經(jīng)濟(jì)比較落后。東漢時(shí)期，長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)表現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。到三國(guó)時(shí)期，人口不斷增加，經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展。西晉末年以來(lái)，因?yàn)楸狈礁髅褡褰y(tǒng)治者互相混戰(zhàn)，黃河流域一帶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重摧殘，人民生活沒有保障，所以北方的居民便大批向南遷移，這樣促使長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)更加成熟。    南朝的劉宋統(tǒng)治時(shí)期，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，在政治和軍事上采取了一些積極的改革措施，建立了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的封建王朝。特別是初期的二三十年間，社會(huì)比較安定，這對(duì)于長(zhǎng)江流域一帶經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，是非常有利的。廣大勞動(dòng)人民大興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)也分外活躍。發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：煉鋼、造紙和陶瓷。在煉鋼方面，煉鋼專家綦毋懷文發(fā)明了灌鋼法，把生鐵和熟鐵澆灌在一起，煉成鋼。在造紙方面，不僅造出精美的紙張，而且能大批量地生產(chǎn)，紙完全替代了竹、帛，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)。在陶瓷方面，精美的青瓷出現(xiàn)在制瓷作坊里，劉宋的都城建康成了全國(guó)最主要的商業(yè)城市。    農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這一時(shí)期涌現(xiàn)出一大批著名的科學(xué)家，祖沖之便是其中非常杰出的人物之一。他的科技發(fā)明是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的明證。    范陽(yáng)祖氏是當(dāng)時(shí)的低級(jí)士族，在門閥士族統(tǒng)治的南朝時(shí)代，其社會(huì)地位是不高的。但是，祖家有世代鉆研學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。祖沖之的先祖中，最早被載人史籍的是他的曾祖父祖臺(tái)之，字元辰，東晉時(shí)官至侍中、光祿大夫。桓玄輔政時(shí)，曾受命彈劾中書侍郎范泰及前司徒左長(zhǎng)史王準(zhǔn)之、輔國(guó)將軍司馬殉之“居喪無(wú)禮”，致使范泰等罷官離職。祖臺(tái)之還是一個(gè)文學(xué)愛好者，撰有《志怪》二卷流行于當(dāng)世，《隋書·經(jīng)籍志》將它收在史部《雜傳》中。祖父祖昌善于發(fā)明創(chuàng)造，在朝廷內(nèi)擔(dān)任過(guò)大匠卿，這是一個(gè)管理土木修建工程的官。父親祖朔之任奉朝請(qǐng)，是皇帝的侍從官員，跟隨在皇帝左右，以備向皇帝提出解決問(wèn)題的建議。另外，據(jù)《隋書》記載，祖家世代掌管歷法。祖沖之出生在這樣一個(gè)家庭里，從小便對(duì)天文學(xué)和數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。他雖沒有受過(guò)名師指教，但憑著他的聰明和勤奮，博覽群書，尤其是前人關(guān)于天文、數(shù)學(xué)等方面的著述，他都廣泛搜羅，認(rèn)真閱讀。還未成年，便以“少稽古，有機(jī)思”令當(dāng)時(shí)的人們刮目相看。另一方面，他又決不“虛推古人”，決不把自己束縛在陳腐的典籍文獻(xiàn)之中，而是進(jìn)行了精密的測(cè)量和仔細(xì)的推算，像他自己所說(shuō)的那樣，每每“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。祖沖之這種敢于對(duì)前一代的科學(xué)遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，敢于懷疑古人陳腐學(xué)說(shuō)，敢于推翻前人的錯(cuò)誤結(jié)論的高貴品質(zhì)，是值得后人學(xué)習(xí)的。    早在青年時(shí)代，祖沖之就以好學(xué)深思、敢于創(chuàng)新聞名于世。南北朝時(shí)期的宋朝下設(shè)有華林學(xué)省的機(jī)關(guān)，專門從事科學(xué)技術(shù)研究。劉宋統(tǒng)治者鑒于祖沖之博學(xué)的名氣，將其安置在華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)研究工作。因其成績(jī)出色，被朝廷“省賜宅宇車服”。    宋大明五年(461年)，皇族劉子鸞被任命為南徐州刺史。祖沖之也被派在劉子鸞手下做一個(gè)小官—-從事史。南徐州包括現(xiàn)在山東南部、江蘇西部和安徽的一部允行政中心在京口(今江蘇省鎮(zhèn)江市)，離南朝首都建康很近。不久，劉子鸞在朝廷里兼任管理民政的長(zhǎng)官——司徒，于是祖沖之又在司徒府做名為公府參軍的小官。做州的從事史和司徒府的公府參軍，這是祖沖之仕途的開始。    此間，祖沖之雖離開華林學(xué)省，又擔(dān)任繁雜瑣碎的行政工作，但他并沒有放松科學(xué)研究。他努力搜集前人的天文歷法和數(shù)學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真的研究。如其所說(shuō)，“搜煉古今，博采沈奧。唐篇夏典，莫不揆量。周正漢朔，咸加核驗(yàn)。罄策籌之思，究疏密之辨”。對(duì)張衡的天文、數(shù)學(xué)著作，東漢末劉洪的《乾象歷》和三國(guó)時(shí)楊偉的《景初歷》等等都進(jìn)行了研究，“撰正眾謬”。祖沖之對(duì)前人的著作和觀點(diǎn)是批判地繼承。如東漢初班固所寫的《漢書》中提到了六種古代的歷法，即《黃帝歷》《顓頊歷》《夏歷》《殷歷》《周歷》和《魯歷》，后人誤認(rèn)為是各朝代先后所采用的歷法，直至祖沖之深入研究后得出新的認(rèn)識(shí)：“古術(shù)之作，皆在漢初周末，理不得遠(yuǎn)?！币鉃槟切v書并不是當(dāng)時(shí)編制的，而是后人偽托的產(chǎn)物。根據(jù)現(xiàn)代人的研究，也證實(shí)了祖沖之的看法是對(duì)的。    祖沖之注重研究與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，一向受儒家輕視的天文歷法和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)成為他研究的中心。根據(jù)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，祖沖之用了很大的精力去研究歷法，長(zhǎng)期從事天文觀測(cè)，旨在編訂一部合乎實(shí)際的歷書。古代天文觀測(cè)，特別是為了制訂歷法所進(jìn)行的天文觀測(cè)，其中心課題是測(cè)量日影的長(zhǎng)度。測(cè)量日影所用的儀器叫做表，是將銅制的板形標(biāo)桿，垂直立于地平面上，記錄銅表在正午時(shí)的日影。這是一種很細(xì)致、很繁瑣的工作，需要很大的耐心。祖沖之不僅能夠“考影彌年”(即全年測(cè)量日影)，而且持續(xù)十年以上，日復(fù)一日的積累，使他掌握了豐富的第一手資料。    P3-13

編輯推薦

祖沖之是我國(guó)南北朝時(shí)期南朝的一位非常杰出的科學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、天文、歷法、機(jī)械制造、文學(xué)、音樂等方面都取得了舉世矚目的成就，為我國(guó)優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)和豐富的文化典籍，增添了絢麗的光彩。他在各領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，尤其是數(shù)學(xué)方面，在世界科學(xué)史上也占有顯著的地位。他的一系列重大成就的取得，是跟他的大膽改革、敢于實(shí)踐、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)與刻苦鉆研精神分不開的。    郭蕊編著的《數(shù)學(xué)泰斗——祖沖之》為“中國(guó)文化知識(shí)讀本”系列之一，以優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，介紹了數(shù)學(xué)泰斗祖沖之的人生故事。

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