修養(yǎng)

用戶評論 (總計67條)

•   在這本書里，作者沒有告訴我們升官發(fā)財?shù)拿卦E，而是娓娓道來了修養(yǎng)，做起政治思想工作。修養(yǎng)，就是修身養(yǎng)心，其目的是謀求身心的健全發(fā)展。修身，就是保持健康，摒棄酗酒、熬夜等不良習(xí)慣，養(yǎng)心就是滋養(yǎng)心靈，修煉一顆善良、仁慈的心。作者重新定義了青年，不以年齡作為青年的標(biāo)準(zhǔn)，凡心靈充滿了朝氣、希望、熱情的人就是青年。提出了人人都需立志，要敬業(yè)，工作的成果最能體現(xiàn)人的價值，立志之后就要有決心、恒心去堅持，通過道德修養(yǎng)，把自己的心靈上的塵土污垢擦掉，戰(zhàn)勝自己。作者還提出了進(jìn)行修養(yǎng)的做到儲蓄金錢，把金錢用在好的方面；要儲備體力，不要損傷身體；要進(jìn)行知識的儲備；要進(jìn)行道德的儲備，也就是積德。作者還對逆境、順境提出了自己的觀點：逆境可以早就一些人，也可以毀滅一些人，應(yīng)積極樂觀地面對逆境；要警戒順鏡等。
•   這是一本讓人讀后折服的好書。作者以輕松的口吻，提醒著人們要努力修養(yǎng)、完善人格。無論面臨順境、逆境，都要保持從容、穩(wěn)重、樂觀的氣質(zhì)，讓人受益匪淺。讀了一遍，做了筆記，關(guān)鍵還要身體力行，在生活中用心感受，點滴處積累，就能不斷提高修養(yǎng)。尤其在人心浮躁的當(dāng)下，真希望有更多人能提高修養(yǎng)，改進(jìn)生命質(zhì)量！
•   這個日本人很懂中國文化，用中國文化來教日本人，可惜了的是，日本人沒看這本書。不然東京就不會那么熱了，你懂的
•   很喜歡這本書，從書中學(xué)習(xí)到了很多調(diào)整自我的方法，有很多見解直白而富于哲理，能夠?qū)⒑芏嗳诵睦锴宄?dān)不愿意表達(dá)出來的東西寫出來供大家參考學(xué)習(xí)，很好。書中有引用論語的地方，這也堅定了我學(xué)習(xí)論語的想法。推薦處在當(dāng)下浮躁環(huán)境下的我們有時間讀讀。
•   真的很佩服那個作者，不知道他是怎么做到的，居然對中國的歷史如此的了解，要是不看作者簡介還真以為是那個中國作者寫的。
  這本書，雖然內(nèi)容不是很多，但是里面的內(nèi)容真的很不錯呢。值得看看。包裝也很好，絕對放心。
•   如果可以讀原著最好了，翻譯過來的東西總覺得隔著許多東西。
•   不懂正本書
•   產(chǎn)品不容易懂，看時需仔細(xì)，講得很不錯
•   總是有買書不看的壞習(xí)慣，導(dǎo)致這本書同事都看完了，我還沒看呢，同事說還可以。
•   朋友推薦的書，感覺不錯
•   這個書里有的內(nèi)容還是有用的，一部分還值得看
•   這本書些的還是不錯 再版那么多次 還是能說明問題的
•   看著還可以的，作者的另一本書也不錯??！
•   修身，齊家，治國，平天下
•   不錯的，內(nèi)容很喜歡
  和在書店看的一樣
•   很不錯的一本書，又便宜，內(nèi)容也比較豐富。
•   簡單看了大概，真心覺得不錯
•   灰常受用的一本書！超愛超愛~
•   正在閱讀中，粉喜歡
•   收到很喜歡。。。。。。
•   送貨速度快，謝謝！
•   包裝很清新啊 ！！
•   暫時還沒時間看！呵呵
•   書本不錯.物流速度太慢了.現(xiàn)在還沒來的及看.
•   浮躁的社會，缺少修養(yǎng)的我們需要好好調(diào)整自己
•   修養(yǎng)，有點深~
•   值得一看，把問題都分析得十分透徹，讓人改變心性。
•   還行 快餐書
•   可能由于文化背景的原因，有些例子不是那么容易理解，總的來說還將就吧
•   別讓自己變成紙老虎，內(nèi)在很重要，力推！
•   太多這類書了，沒有新意
•   作者名氣很大，書名挺嚴(yán)肅的。內(nèi)容還行。
•   因書名而購買，送人的。
•   活動實惠價格買的，未看
•   太徐
•   書的內(nèi)容不錯，適合年輕人讀
•   不用看了！送的書都沒什么好的！紙張粗糙??！
•   書的內(nèi)容很平實，但也不錯，可以看看質(zhì)量沒有問題，有塑料皮封著，完好無損
•   如題，研究日本文化可能比較有用~
•   好像有很多版本 這一本就很好
•   本來想買一本作為收藏的，沒想到收到書后發(fā)現(xiàn)25到56頁是沒有的，57到88又放了兩遍，讓人無法看，也無法收藏~~~~
•   　　　當(dāng)今之世，國人所缺少的未必是錦衣玉食香車寶馬，也未必是職稱學(xué)位和天賦才華，而恐怕更是人格修養(yǎng)、心性修養(yǎng)。
  　　　　本來，國人最不應(yīng)該缺少人格修養(yǎng)。因為中國哲學(xué)在很大程度上就是人生哲學(xué)、處世哲學(xué)。如孔子云“仁者愛人”，孟子云“反求諸己”，老子云“為而不爭”，莊子云“用心如鏡”，茍子云“崇德?lián)P善”。尤其儒學(xué)，歷代儒學(xué)家都強調(diào)修身為本，造就了一批又一批國難當(dāng)頭“舍生取義”的仁人志士和先憂后樂“天下為公”的知識分子。為什么到了現(xiàn)代，人格修養(yǎng)反而成了問題、成了稀有元素呢？
  　　　　其中原因固然一言難盡，但以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的衰落與斷裂不能不說是主要原因之一，而這顯然同晚清以來外侮內(nèi)憂銷魂鑠骨的社會情勢有關(guān)。九十年前，五四運動打倒“孔家店”，以孔子思想為代表的儒學(xué)被視為封建主義的代名詞，受到空前猛然的抨擊，儒學(xué)獨尊的時代至此終結(jié)。1949年新中國成立后，限于種種主客觀原因，未能對傳統(tǒng)文化采取公允態(tài)度。而1957年的“反右”，使得作為傳統(tǒng)文化傳承者的大批飽學(xué)之士淪為“右派”，傳統(tǒng)文化的地位愈發(fā)風(fēng)雨飄搖，朝不慮夕。及至1966年開始的十年浩劫，所有傳統(tǒng)文化俱成“革命”對象，風(fēng)卷殘云一般被“文化大革命”的鐵掃帚掃進(jìn)了所謂歷史垃圾箱。言語道斷，思維路絕，莫漫說儒學(xué)“反躬修己”之說，就連國家主席劉少奇之《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》都成了“大毒草”，“造反”之聲甚囂塵上，“修養(yǎng)”一詞殆成反義，危危乎銷聲匿跡。
  　　　　春風(fēng)化雨，萬象更新，1978年迎來改革開放。邇來三十年問，豐衣足食，國泰民安。人們大多有了政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)以至國學(xué)修養(yǎng)，但人格心性的修養(yǎng)始終未能與之并駕齊驅(qū)。這從整個社會風(fēng)氣存在的種種流弊即可窺其一斑。歸根結(jié)蒂，社會風(fēng)氣問題無非是心的問題。而心的問題也就是心性修養(yǎng)問題。正因為沒有這方面的修養(yǎng)，心才缺少定力，沒有根基，如浮萍一樣在社會這個汪洋大海中隨波逐流，見利忘義，見錢眼開，見色動心，弄虛作假，招搖撞騙，貪污受賄，腐化墮落。甚至為人師表的教授也有人把持不住，致使學(xué)術(shù)造假屢禁不絕。不諱地說，對于當(dāng)下國人，心的危機才是真正的危機。近年興起的國學(xué)熱不妨視為這種心無所依的焦慮和饑渴所催生的心靈尋根或文化回歸現(xiàn)象。這也為人格心性的修養(yǎng)提供了難得的契機。但完全依賴國學(xué)也不現(xiàn)實。我感到費解的是——也許我孤陋寡聞——迄今為止，好像還沒有哪位學(xué)者以國學(xué)為根基結(jié)合西學(xué)并揉進(jìn)當(dāng)代元素，寫出中西今“三位一體”的修養(yǎng)讀本。
  　　　　新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價值。書中，他將東兩方經(jīng)典和自己對當(dāng)時的日本社會風(fēng)潮所見所聞所思所感融于一爐，在經(jīng)典與民眾之間架起一座橋梁，使得經(jīng)典走向大眾、親近大眾、服務(wù)大眾，以此改造國民的思想、熔鑄國民的氣質(zhì)、提升國民的人格。顯而易見，中國的儒家學(xué)說和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱。作者開篇就將《大學(xué)》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語轉(zhuǎn)用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”，使得修養(yǎng)一詞同時進(jìn)發(fā)出東西文明的光彩，構(gòu)思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體，實為大家手筆。進(jìn)入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對待名譽的心理”為例，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經(jīng)古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯濱遜漂流記》也聯(lián)翩登場。又不忘引用日本臨濟宗中興之祖自隱禪師逸事和之于日本人的“誠”之含義，信手拈來，隨機生發(fā)。同時融入作者本人的閱歷和對青年人心理的體察。東西切換自如，古今一氣貫通。這是此書的第一個特點。第七章有這樣兩句話尤需切記：“講別人的壞話，只不過是坦白自己的卑鄙”，“必須知道獲得名譽的同時必定伴有幾分危險”。
  　　　　說起來，我國近年來出了許多勵志方面的書，皆與修養(yǎng)有關(guān)。但大多帶有明顯的功利性，再三告訴青年人如何成為精英或成功人士。成為精英或成功人士誠然可喜可賀，亦為社會所需。問題是那樣的人畢竟是極少數(shù)，而大多數(shù)人則是平凡的，是在平凡崗位履行平凡職責(zé)的普通人?！缎摒B(yǎng)》的另一可貴之處，在于它是為普通人寫的。這是此書的第二個特點。作者認(rèn)為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動地的英雄豪杰，獲取榮華富貴，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快。我所說的平凡任務(wù)盡管性質(zhì)上是平凡的，但是，執(zhí)行任務(wù)的人，絕不能稱為平凡的人?！弊髡邽榇伺e了一個例子。每天早晨有一個賣納豆(大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品)的婦女從他家門前經(jīng)過。她的職業(yè)平凡，買賣也很尋常，但她風(fēng)雨不誤，不亂開價，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠懇熱情。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人品，“她不就是一個了不起的人嗎？”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英，平凡的人也可以通過人格修養(yǎng)成為了不起的人。換言之，較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，這本書更是教人如何成為人格上的成功者。毫無疑問，后者比前者更重要，也更能給人帶來真正的幸福感。
  　　　　此書的第三個特點，就是譯者在譯者前言中強調(diào)的通俗易懂。新渡戶稻造是一位毋庸置疑的著名學(xué)者、大學(xué)教授和一校之長。早年負(fù)笈歐美，諳熟西方經(jīng)典，通曉英德語文，曾以華麗而高雅的英語文體撰著廣為人知的《武士道》一書。但《修養(yǎng)》則寫得深入淺出，平白曉暢，推心置腹，娓娓道來，毫無艱深晦澀的學(xué)究氣息和居高臨下的說教意味，作為一代大家，委實難能可貴。自不待言，原作筆調(diào)需由譯文體現(xiàn)。盡管以我挑剔的眼光看來譯文有的地方尚欠工致和洗練，但總體上較好地傳達(dá)了原文的這一特點。若干段落譯得文氣充沛，一瀉而下。以“直譯”論之，殊為不易。
  　　　　譯者王成教授是較早自海外歸國的博士。記得初次相見是2001年金秋時節(jié)，于北大參加季羨林先生九十周年華誕慶賀會暨學(xué)術(shù)研討會之余，我們在陽光燦爛的未名湖畔暢談良久，頗有同道之感。后來接連聚會京城，幾次聽得他的學(xué)術(shù)演講和即席發(fā)言，留下了難忘的印象。他長于思辨，發(fā)言邏輯縝密，起承轉(zhuǎn)合，侃侃而談。日語口頭表達(dá)能力也好，風(fēng)生水起，滔滔不絕。同時不忘提筆行文，時有篇章見諸學(xué)術(shù)刊物和其他媒體，乃“海歸”學(xué)人中的佼佼者。此次出書，以稿賜我，披覽之余，略抒所感，謹(jǐn)為弁言。倘此書對國人重返修養(yǎng)或有裨益，亦不負(fù)譯者一番苦心。是所望焉。
•   　　不要受名譽心驅(qū)使做事在缺乏宗教觀念的我國，相信靈魂不滅、未來的天國或者極樂世界的人很少，也許是為了彌補這個缺陷，許多人把活在世上名聲遠(yuǎn)揚、死后流芳百世當(dāng)做是無限的幸福。拿破侖把靈魂不滅與聲譽同等看待，有哲學(xué)家嘲笑他的思想極其淺薄，可是，在我國，與拿破侖相同的思想，而且，更加淺薄的思想?yún)s廣泛流行。我們幼年時代，也許由于實業(yè)沒有今天這樣發(fā)達(dá)，或者由于我出身于土族，總之，還沒有養(yǎng)成創(chuàng)造財富的觀念。相反，經(jīng)常受到教育，說作為臣子應(yīng)該盡到忠孝。為什么必須盡到忠孝呢？令人懷疑是為了獲得名譽。
  　　　　我也講一講自己的經(jīng)歷。我想一定有人和我的經(jīng)歷相似。我不幸很早就失去了父親，是由母親一手撫養(yǎng)大的。從我的口中說出來，聽起來有些自吹自擂，但是，母親真的可稱為“巾幗不讓須眉”，我非常尊敬母親?，F(xiàn)在，雖然母親早已經(jīng)去世，但是，遇到喜事的話，我會讓母親看，希望她和我一起高興，遇到災(zāi)難時，我會與母親商量，希望和她一起體會悲傷。雖然年少時沒有好好孝順母親，但是我現(xiàn)在思念母親的感情不亞于任何人，而且，每年一兩次必讀母親以前寫的信，來悼念母親。每一次讀信，我都會感到有一個美中不足的地方，那就是母親非常注重?fù)P名，并作為最高的教誨。當(dāng)然，也許母親還有更高的思想，或許，她認(rèn)為把更深奧的思想講給一個不到十歲的少年聽，也不見得懂，也就沒有講。母親心中是如何想的，我不得而知，從八歲到十八歲之間，母親寄給我的信里表現(xiàn)出的最高思想是：“不要做壞事。做了壞事，不僅你的名聲受損，還會玷污家族的名聲。要做善事，做偉大的人。你成為偉人的話，你的名聲、父親的名聲、家族的名聲都會流傳于世。”這樣的精神一直貫穿其中，因此，所有的事情不是為了事情本身，而是看成了弘揚家族名聲的手段。老實說，我十四五歲的時候，為人生的目的就在于揚名這樣的觀念費了不少的心思。到了十六歲，開始關(guān)注宗教以來，斷然認(rèn)為名譽心絕對不是善的。如果做某件事的話，會自我反省這是不是為了受贊揚才做的。如果稍有一點這樣的心思，就會停下來。好像近似自我刁難，但是，伸出的手也要盡力收回來。這樣的做法到底多大程度獲得了成功，還是交給觀察者來判斷，總而言之，我這三十年來經(jīng)常告誡自己的一件事就是，不要受名譽心驅(qū)使做事。有時受到報紙等媒體的表揚，稍有一點自鳴得意的時候，我甚至覺得報紙上寫自己的缺點最終對自己有益。
  　　　　讀到我寫的這一切，人們會覺得我只講自己，也有朋友會懷疑我是為了得到別人的贊揚才寫這些事的。如果寫作的過程中，心中有這樣一絲念頭的話，我就會主動地刪掉，稍稍留心閱讀的人不會認(rèn)為我寫的這些話是自我吹噓，反倒會覺得這是在曝露家丑。如果家丑能夠成為讀者中少數(shù)人的參考，我也就滿足了，這受到父母或者長輩的教誨，認(rèn)為人生的目的在于獲得名聲，世上像我一樣的人不在少數(shù)，更有甚者認(rèn)為只要名聲在外就好。我不止一兩次聽人講：“做盜賊也可以，能像石川五右門那樣揚名后世的話……”也有人說：“或者做一個傻瓜，如果留給后世的歷史一個大愚（bigfool）的名聲也合算。成不了孑乙子的話，倒不如當(dāng)盜寇?！比绱藰O端地追求名聲，應(yīng)該說近乎病態(tài)。對哲學(xué)家而言，最大的恥辱和最大的名譽幾乎沒有什么區(qū)別。這樣的觀點從理論上并非講不通的。即使給世上散布毒害也不在意，只要自己的名字眾口相傳就行，這樣的觀點，即使用極其穩(wěn)重平和的語言評價，也必須說其冷酷無情之極。即使行為無害于世，但思想是有害的。不惜用非常離譜的觀點迷惑別人，夸夸其談地煽動別人，用猥褻的筆調(diào)使人墮落，只要自己揚名于世就萬事大吉，這樣的做法是一時的廣告手段，只能說淺薄。
  　　　　……
•   　　作者新渡戶稻造是19世紀(jì)初葉的人，書里講的東西在今天大都已成為某種共識。他吸收了很多優(yōu)秀學(xué)說，進(jìn)行了調(diào)和，東方的西方的，宗教非宗教，整體上還是以日本傳統(tǒng)為主，代表了日本資本主義上升階段的先進(jìn)性。
  　　
  　　人總是罵某些人的XX行為叫做發(fā)泄獸欲，可實際上禽獸在這方面比人差遠(yuǎn)了，大多數(shù)禽獸每年只有固定的時間發(fā)情，可是有的人類一年四季都在琢磨這事。應(yīng)該罵發(fā)泄人欲才對。
  　　
•   　　古之欲明德于天下者，必先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
  　　
  　　這本書日本人寫的，秉承了日本人的嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，所以有些枯燥。
  　　
  　　建議青年的朋友看看職業(yè)的選擇那部分，我感覺還是有些受益的。
•   　　 如果只是得過且過的話，我想自己不會浪費時間去看這樣的書。很多時候面對人與人之間的交流，被人占便宜的計較或占人便宜的邪念之間，人往往因自我的參與而忽略了心底原先的那份善良。
  　　
  　　老實說我還想去看厚黑學(xué)。但在此之前，我得先修補下自己的內(nèi)心?，F(xiàn)在內(nèi)心很多東西已經(jīng)和剛踏入社會時的單純想法有了天壤之別。有時候不由自主隨著大眾的想法去做了自己原本不想做或者不是自己風(fēng)格的事情。回過頭又對自己歉疚。
  　　
  　　修養(yǎng)之書于我來講，并非為了提升自己的修養(yǎng)。只不過是且行且停之間，以此為準(zhǔn)線，不讓自己偏離太遠(yuǎn)。
  　　
  　　想要在鬧市里真正擁有一顆平靜的心。卻并非要脫離塵世隱遁。也非天下唯我獨尊。只不過保留一份寧靜而已。
  　　
  　　
•   　　現(xiàn)在的中國，急功近利，人心浮躁，對于心靈的修煉欠缺?！　】纯磿?，滿是叫人成功成名，不做老板不做總經(jīng)理就不叫成功，試想若大家都是這兩種人物，我們的社會是不是可悲?！　《露蓱舻驹斓男摒B(yǎng)中，如涓涓細(xì)流，潤入心田，通過閱讀的過程使我們內(nèi)心凈化的過程，值得當(dāng)今之國人一讀。
•   　　日本人的民族性格有很多書在談，但少有人從這類書里面找答案。
  　　據(jù)說這部書誕生于1913年，在1933年前非常流行。這是什么年代？日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備預(yù)熱時期。我們從這部書里面似乎也能看到一些端倪?；蛟S有些牽強。沒有看完全書，暫舉一例。
  　　p92對于令人討厭的嘲笑者，爭論是沒有用的，越是堂堂正正地進(jìn)行爭論，越會受到嘲笑。這種情況下，應(yīng)該采取的手段沒有把自己的意志表現(xiàn)在身體上更好的良策，也就是說，可以動手打。打人聽起來有些野蠻，但是對方不講理，用拳頭討伐是堅定自己的決心最有力的行動。動手打并不是摧殘對方，而是以此堅定自己的信念。
  　　
  　　劄記
  　　就這樣，一天過去了，然後一周過去了，然後兩周、三周，繼而一個月、兩個月、三個月，一年也就這樣過去了。如果接下來的兩年、三年也一樣，最後我將碌碌無為地度過一生。人活一世，僅僅不去加害別人，不做壞事還不夠，還需要努力做一些善事，為他人和世界作出貢獻(xiàn)。
  　　新年時重新出發(fā)的好時機，一年伊始的季節(jié)，容易使人下新的決心。新年新氣象這句話包含著一切重新開始的意思。這裡的重新開始不僅僅是指時間的更新，不是僅僅換一本新的檯曆，而是從內(nèi)心的重新出發(fā)。首先回顧過去一年自己做了什麼，還有什麼沒做，要感謝什麼人。然後做新年計劃，新年計劃包括，每天記日記，新的一年要讀多少書，要寫多少論文，要存多少錢，要記多少單詞。在新年的頭三天，端正自己的態(tài)度，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，做最好的自己。
  　　
•   　　修養(yǎng)
  　　【日】新渡戶稻造著
  　　1911年出版是《武士道》的作者
  　　這本書比較系統(tǒng)地寫了如何使自己有修養(yǎng)。在說明和論證的時候引經(jīng)據(jù)典。日本人有很強的民族性，但是我想也許因為他寫過《武士道》所以他對這些文化的東西看得更透徹，所以書里講的修養(yǎng)具有普遍意義。作者引用的經(jīng)典中和歌比較多，中國古典典籍和西方的著作次之，作者用作例子的也有很多西方的人的事例?？偟膩碚f我覺得寫的很好，系統(tǒng)，客觀。
  　　摘抄
  　　自省而果斷，即使貧窮內(nèi)心也會滿足，即使受到誹謗也會自得其樂，即使身陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情度過每一天。這就是我講修養(yǎng)的目的。
  　　實踐道德所需要的是平凡的努力。
  　　人們往往通過職業(yè)或者語言來區(qū)別非凡與平凡，但是，實際上，以平常的努力和品德來判斷是最恰當(dāng)?shù)?。……有修養(yǎng)著的言行，看上去很平凡，和普通人沒有什么不同，但是，實際上，不論對待任何事，處在哪個位置，都有很大不同。
  　　人是否有修養(yǎng)一定表現(xiàn)在言行上
  　　非凡知識成就平凡修養(yǎng)?！γ毁F不應(yīng)該成為修養(yǎng)的目的。自省而果斷，即使貧窮內(nèi)心也會滿足，即使受到誹謗也會自得其樂，即使身陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情度過每一天。這就是我講修養(yǎng)的目的。每時每刻的修養(yǎng)，在實施期間也許沒有太明顯的感覺，但是，日積月累，就會造就出偉大的人物
  　　第一章， 青年
  　　所謂青年是指講了應(yīng)該做的事比過去做的事要多的人，即富有希望和抱負(fù)的人。一味回顧過去，計算自己的工作，那是已經(jīng)衰老的征兆。
  　　即使同樣稱為知識，也有階段和品位，而且，獲得知識的方法不同，品位也不一樣?！B壞的知識也要獲得，反而失去青年的資格，是一條已經(jīng)步入耄耋之年的捷徑。
  　　青年的特性應(yīng)該是樸實恬淡；要順從自然，光明磊落，沒有怪癖；要直爽痛苦，不要有偏見?！鋵嵥^樸實恬淡就是沒有野心，干脆利落的心理素質(zhì)。用這樣的心情和人交往，舉止自然會符合秩序禮儀。缺乏禮節(jié)，那不是樸實恬淡，是粗野。
  　　青年要積蓄元氣，必須充分節(jié)約使用?！吮仨氂袕娪仓帲荒芡涀约簯?yīng)該誓死保衛(wèi)的領(lǐng)地。
  　　第二章， 立志
  　　凡夫俗子也需要立志
  　　看任務(wù)然后立志——以工作為目的，把名利置之度外?！Ｍ玫降匚粍儆诠ぷ?，注重附屬物勝于盡自己本分，舍重取輕，舍本逐末，這是我們凡夫俗子最容易做的事。只要真正有工作的精神，即使得不到地位，也會成就事業(yè)。
  　　不要光以人為對象，要和超越人之上的某種東西商量如何創(chuàng)造理想?！耙蕴鞛閷κ帧?，“不好對付的人可以與困難同在，成就國家大業(yè)”。
  　　立志于工作和事業(yè)，把學(xué)問當(dāng)做手段，把智慧當(dāng)做道德的方法，即，有志于學(xué)問者要把眼光關(guān)注在比獲得面包更重要的職業(yè)之上?！胺矠閷W(xué)之初，必立欲成為大人之志，然后可讀書。如其不然，唯圖貪見聞。即或恐長傲飾非。所謂假寇兵資盜糧?？膳隆薄积S翁
  　　第三章， 職業(yè)
  　　想要考某個職位忽的成功，必須首先鑒定自己的性格，然后再作決定。
  　　如果沒有特別喜歡的專業(yè)，我希望他選修技術(shù)，為國家的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展作一份貢獻(xiàn)。文科作為余暇的消遣可以，作為專業(yè)并不好。如果做了，我也不會命令他停止，只是不鼓勵他搞文科。
  　　不要被名聲所迷惑
  　　缺少經(jīng)費不會影響立志
  　　第四章， 信念
  　　任何人都會下決心，要想堅持下來，與困難相伴是最重要的。
  　　不管多么小的行為，其中都包含著偉大的原則。
  　　“人的一生如負(fù)重遠(yuǎn)行”立志容易，堅持難
  　　實現(xiàn)立志功效要靠平時的努力。
  　　即使產(chǎn)生疑問也要不斷前進(jìn)
  　　記住決心是為了持續(xù)決心
  　　開誠布公地懇求的話，反對者也會同情
  　　確定堅持的年限也是一種方法不要喪失堅持的額精神
  　　冷嘲熱諷也不會動搖決心
  　　第五章， 勇氣
  　　修養(yǎng)勇氣者，不僅需要往前沖的勇氣，也必須注意修養(yǎng)退守的沉著勇敢。具備這兩張才能養(yǎng)成真正的勇氣。
  　　有勇氣的人茫然而大氣。
  　　恪守道義是勇氣修養(yǎng)的第一步，不以正義為基礎(chǔ)的勇氣是匹夫之勇。
  　　思考不順利的時候該怎么辦
  　　想到困難反而是將來達(dá)到快樂的過程。
  　　假定遇到最糟糕的情況
  　　通過閱讀為人的傳記修養(yǎng)勇氣
  　　通過與他人比較修養(yǎng)勇氣
  　　不該行動的時候，哪怕忍無可忍的事情，都咬緊牙關(guān)堅持，就能做的樸實無華，不顯山漏水。
  　　第六章，克己
  　　講“勝”的時候，是相對的，需要對手的存在，意味著要打倒對手。但是，“克”是絕對的，不問敵手。
  　　即便隨心所欲，也不會超過限度，這是克己的最高境界。
  　　《文化與限制》（culture and restraint）
  　　有必要從結(jié)果去克己
  　　克己修養(yǎng)不允許卑劣的方法
  　　克己修養(yǎng)最后從每天遇到的，稍加注意就可以做到的事情入手。例子：早起床的習(xí)慣；糾正弱點；性子急的人；糾正憎惡；抑制憤怒；依靠他力的修養(yǎng)。
  　　處大事之道在于小事的修養(yǎng)
  　　克己還要善用弱點
  　　第七章，名譽
  　　對哲學(xué)家而言，最大的恥辱和最大的名譽幾乎沒有什么區(qū)別
  　　必須知道獲得名譽的同時必定伴有幾分危險
  　　第八章，儲蓄
  　　一個人是否開始儲蓄，顯示著那人是否具有先見之明
  　　“儲蓄”并不一定僅僅限于物質(zhì)或金錢的積聚，而是擴展到能夠增強人的能力的所有事物。
  　　文明是精力的
  　　有儲蓄意識的人都是大度、有韌性的人
  　　揮霍體力不是一件小事
  　　消耗體力的虛榮心
  　　將儲備知識顯露出來的機會至關(guān)重要
  　　應(yīng)該在平日里有意識地儲備一些智慧
  　　儲蓄道德
  　　第九章，閱讀
  　　看書這件事情，并不是只要有看的行為就一定會有所得，若不是有興趣地去看，就不能有所收獲
  　　第十章，逆境
  　　看似身處逆境，其實是在逆境中開始，在逆境中奮斗，最后在逆境中結(jié)束的人不在少數(shù)。
  　　在自己還沒活到人生盡頭的時候，以過去的經(jīng)驗對今后作出的推斷不一定完全中肯。
  　　很多逆境都是自己制造的
  　　身處逆境的人容易自暴自棄
  　　身處逆境的人容易嫉妒
  　　要考慮共同的利害關(guān)系
  　　人應(yīng)該有被以怨報德的心理準(zhǔn)備
  　　受傷的人要善用傷害
  　　身處逆境者的“叫花子根性”——為了得到別人的同情，不擇對象地訴說自己的痛苦，這是一種卑劣的行為。
  　　告訴親友身處逆境的痛苦。……不分對象的傾訴卻可能為以后漫長歲月增加痛苦
  　　處于逆境時退后一步再行動
  　　第十一章，順境
  　　人是幸福還是不幸，處于順境還是逆境，都因各自的立場而異，并不是絕對不變。
  　　境遇的好壞子在一念之間
  　　易傲慢，瀆職，忘恩，發(fā)牢騷，得意忘形
  　　第十二章，處事
  　　無論人的境遇怎樣一帆風(fēng)順，只要沒有體會過悲哀的自我就不會了解幸福的真諦
  　　擁有隨時能夠善用事物的心志，才是人應(yīng)該努力的方向
  　　第十四章， 默思
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　不知道是不是很多人和我一樣，越來越看不清自己，也看不清別人。
  　　中國人有信仰的不多，現(xiàn)在的我，發(fā)現(xiàn)，原來我需要一種信仰，一種我相信的東西。
  　　《修養(yǎng)》這本書，個人感覺就像一本指南，年輕人如我，仔細(xì)研讀，總有如沐春風(fēng)醍醐灌頂?shù)母杏X，甚至，對生活也少了許多抱怨，多了幾分幸福感。
  　　這種書籍還是需要仔細(xì)品讀的，安靜一些，別太浮躁，還是能學(xué)到很多東西的。
•   　　從整體上來評價這本書的話，我就用一句話來說，修身齊國平天下，如果你想有作為，那么請看看這本書。因為這是一本極好的對人修養(yǎng)提高很有幫助的經(jīng)典著作。
  　　讀了這本書，我第一個明白的道理，就是做事情必須先修身，自己的水平以及境界提高了，才能去做自己想做的事情。修養(yǎng)是區(qū)別于家教等概念的，一個人可以沒有教養(yǎng)，但是他還是能夠擁有良好的修養(yǎng)，那么到底什么是修養(yǎng)呢？文章中指出修身養(yǎng)心，它的目的在于謀求身心的健全發(fā)展。修養(yǎng)的高低其實在現(xiàn)實生活中是看不出的，有良好修養(yǎng)的人，一般比較平凡，而“半瓶醋”的人，顯得自高自大，蔑視別人的人，看起來可能不平凡，但是本質(zhì)上市低修養(yǎng)表現(xiàn)的人，這就是非凡之事成就平凡人的道理所在了。
  　　青年、立志、職業(yè)、信念、勇氣、克己、名譽、儲蓄、閱讀、逆境、順境、處世、道路、默思、夏天以及新年等16個話題分別在本書中得到了完美的描述，并且作者也提出了相應(yīng)的一些建議，對我們青年朋友們的建議。
  　　青年必須是有理想的人，有抱負(fù)的人，而不是對社會了解很透徹，很勢力的人。即使年齡再大，如果抱有希望，那么這個人還是稱得上是青年的，青年需要淡泊，樸實恬靜，任何事情都順其自然，要直爽痛快，不要帶有任何的偏見。此外，比較重要的一點就是，不要認(rèn)為青年的時候能夠傷害元氣，現(xiàn)在所傷的元氣，將來某一天總會被要求還回來的。中國古話也有一句，不要年輕時候不注意，老來了全是毛病。
  　　在立志篇，作者指出，不管什么人，都需要立志，而且立志的時候，不光光看到光明的一面，而且需要看到暗淡的一面。比如，一個好的職業(yè)，不要單單看它輝煌的一面，也要看到它勞累的一面。在這個過程中，還需要看名利的作用，如果過分看重名利，會影響自己的職業(yè)發(fā)展以及志向的變化。
  　　職業(yè)也是一種學(xué)問的選擇，確定自己的愛好，職業(yè)是否和自己的性格相符合，這樣都是比較重要的，只有兩者的有機結(jié)合才能保證真正良好的職業(yè)確定。另外，正如上面所講的在進(jìn)行職業(yè)的選擇的同時，需要考慮名利對職業(yè)的影響。
  　　日本的德川公有句話，“人生猶如負(fù)重致遠(yuǎn)”。也就是在很久之前，人們就發(fā)現(xiàn)了，其實立志是比較容易的，但是堅持是很難的，在一個人確立了自己的志向后，在社會上會遇到很多的問題，而這時候不斷地堅持自己的主見，堅持自己的志向是很困難的，這時候需要不斷向前進(jìn)。這就是新渡戶先生提出的信念，做任何事情信念是很重要的，其實妨礙恒心的事情并不單單來自人的內(nèi)心，另外其他人的作用也是有的。比如生活狀態(tài)的變化，比如雙親的突然去世等噩耗，突然下崗等不幸的事情，此外，別人的冷眼旁觀等等。因此，在這種情況下，堅持自己的志向，不斷地前進(jìn)是需要莫大的勇氣的。
  　　新渡戶先生在談到勇氣的時候，指出了，一個人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進(jìn)自然是需要勇氣的，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國時代，上杉謙信舉起的“義”大旗。在修練勇氣的過程中，如果借鑒偉人的故事，是一個非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對危機的故事。
  　　克己就是要克服自己內(nèi)心的不良之心。有句話說，一個人最大的敵人就是他自己，這句話是相當(dāng)?shù)恼_的。尤其是青年時代，很多習(xí)慣都是在這個時間段里形成的，有一個概念說，說習(xí)慣是一個人命運的決定因素之一，說的相當(dāng)不錯的，書中也提到了青年時期主義克己的重要性。這里有六個方式讓大家共享，來學(xué)會克己，控制自己的情緒：早起床、糾正弱點、性子急的人克制、糾正憎惡、抑制憤怒和依靠他力的修養(yǎng)。平時在小事情上的克制，能夠幫助你形成做大事的好習(xí)慣。
  　　一個人擁有榮譽時，需要思考他過去是怎么樣的?！案辉r，應(yīng)思平困時”。而且當(dāng)你如果獲得榮譽的時候，你應(yīng)該要知道其實危險就在身邊了，別人會對你有看法，同時，會不會因為這些虛空的榮譽面子，讓你做出一些出格的事情呢？一個人同時會經(jīng)歷很多的曲折，在他的一生中，那么順境和逆境就變得很現(xiàn)實。在逆境中的時候，人們會處于想象不到的苦難中，當(dāng)然這些有的是事實，有的卻是個人想象出來的。因此，在不同的時期要進(jìn)行自檢，這樣才能得到自身的確實提高。
  　　一個人不單單需要經(jīng)濟方面的儲蓄，而且需要進(jìn)行知識的存儲，體力和能力的儲蓄。在平時閱讀的時候，要進(jìn)行書籍的分類，哪些是必修的，哪些是輔修的，就像在學(xué)校里的時候一樣，而不是盲目地看書。
  　　在書的最后，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時間，在平時的時候要多思考，多靜默默思，這些內(nèi)容對一個人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時候、任何時間都需要高要求自己，自己心中也需要不斷地樹立目標(biāo)，不斷地完善自己的人生觀，充實自己的夢想。
  　　
  　　
•   　　這本書的內(nèi)容很好，其中多滲透了儒家的思想，文筆暢達(dá)，常讀常新，值得收藏．
  　　不過封面設(shè)計實在抬糟糕，對書是一種巨大的損傷．
•   　　這當(dāng)之無愧，是一部歷經(jīng)時間檢驗的經(jīng)典。
  　　相信任何一位喜歡《沉思錄》的讀者，也會對此書百翻不厭~~
  　　作者試圖為普通人提供在平凡中超越平凡、于日常中克服凡庸的道德說法。這樣，思想學(xué)問化成了智慧，經(jīng)驗和閱歷鑄成了一條條生命的箴言，而特別適合于處在人格形成階段的青年讀者閱讀。
  　　
•   這本書并不是目前流行的輕閱讀模式，需要反復(fù)思考閱讀。
•   同感 無法體會到閱讀的快感
  不討論書中的那些道理 單看文字 很平實甚至有點乏味 讀著讀著就犯困
•   淡定的感覺，呵，看了我也想讀了
•   喜歡 謝謝樓主的分享
•   好。我要看。
•   我一定去看
•   日本人也來談“修養(yǎng)”，無語……
•   每個民族都需要鍛煉修養(yǎng)，一個民族發(fā)展的越強大，需要的修養(yǎng)基礎(chǔ)相對就需要更大。
•   要踏上長期的堅持努力之路談何容易？
•   修身齊家治國平天下....
•   大紅配大綠，傳說中連最傻的設(shè)計師都不敢用的經(jīng)典搭配。
•   那么好？買~
•   瀏覽了一下，印象不深，改天再看
•   我同意

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