人其實(shí)有兩條命

前言

在這里，我們找到了一種方法來認(rèn)識(shí)夢，并與大家分享。這種方法雖然目前還不是最完美的，但卻是最獨(dú)特的。這是一套可以自圓其說的理論。說來難以置信，盡管我們每天都在做夢，但人類幾千年來卻對(duì)夢知之甚少。弗洛伊德、榮格、弗洛姆等名字，雖然永載史冊(cè)，但對(duì)正確理解夢的幫助其實(shí)并不是很大。如此評(píng)價(jià)，并不是作者狂妄自大，只是如果將他們的成就與中國古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比，這樣的評(píng)價(jià)也算不上不敬。為什么呢？縱觀古今中外所有關(guān)于夢的研究，有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：幾乎所有的研究都必須首先假設(shè)，在人體中存在著某個(gè)潛藏在我們大腦深處的精神主體。如果不做這樣一個(gè)假設(shè)，研究就不可能進(jìn)行下去。于是，古人認(rèn)為夢是人的靈魂夜晚遠(yuǎn)游的經(jīng)歷；弗洛伊德認(rèn)為夢是人類潛意識(shí)出來散步的遺跡；榮格認(rèn)為夢是遠(yuǎn)古人類集體無意識(shí)的對(duì)話……然而，這些假設(shè)都存在一個(gè)致命的缺陷：所有的假設(shè)都與人的生理結(jié)構(gòu)無關(guān)，即這些假設(shè)都沒有生理學(xué)的基礎(chǔ)。如此一來，似乎夢與生理完全沒有關(guān)系，只是人類大腦在夜晚無所事事時(shí)的胡思亂想。人們只能在心理學(xué)或者在精神分析學(xué)的層面上來理解夢，這就必然陷入了一個(gè)空對(duì)空的困境。夢作為人類生理的必需品，顯然它的重要責(zé)任就是維護(hù)生理機(jī)能的正常運(yùn)行，并且它還要參與到生理機(jī)能的運(yùn)行當(dāng)中。因此，任何與生理無關(guān)聯(lián)的夢，都是不存在的，任何沒有以生理學(xué)作為基礎(chǔ)的夢學(xué)研究，都是有極大缺陷的。那么，夢的生理學(xué)基礎(chǔ)究竟在哪里呢？可以肯定的是，目前西醫(yī)學(xué)還沒有給夢的研究提供這樣一個(gè)合理的生理學(xué)平臺(tái)。然而，如果我們穿越2500 年的時(shí)間遂道，回到遙遠(yuǎn)的古代，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)并非建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的生理學(xué)平臺(tái)，那就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)告訴了我們一個(gè)完全不一樣的人體生命結(jié)構(gòu)真相——人有兩套生命系統(tǒng)，從這個(gè)結(jié)構(gòu)中，我們找到了夢的基礎(chǔ)。中醫(yī)認(rèn)為，建立在解剖基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)是不完整的，人類的生命是由兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成的：一個(gè)是肉體解剖系統(tǒng)；一個(gè)是藏象生命系統(tǒng)。我們每個(gè)人都是一個(gè)共生體，我們看似高貴的軀體，其實(shí)只是一種工具，就如同寄居蟹的殼一樣。我們的所有社會(huì)行為，在不如不覺的情況下，真正的目的只是為了另一個(gè)生命體——藏象生命服務(wù)。與“人有兩套生命系統(tǒng)”對(duì)應(yīng)，人還有兩個(gè)精神主體：一個(gè)是由人類大腦主宰的精神主體；一個(gè)是由藏象生命體主宰的精神主體。這兩個(gè)精神主體，在人的醒覺狀態(tài)下并不發(fā)生聯(lián)系，因?yàn)榇竽X的理性思維具有排他性，只有當(dāng)人處于睡眠中，大腦的理性思維失去作用的時(shí)候，兩個(gè)精神主體才會(huì)發(fā)生溝通。這就是人類產(chǎn)生夢的真相。由此，我們得出了以下一些結(jié)論：?夢的根本目的是生理性的，它就是為了保證兩套生命系統(tǒng)的陰陽平衡，尤其是防止人類情志對(duì)藏象系統(tǒng)的過度沖擊。?兒童多夢，是為了建立一生的情感、認(rèn)知、行為模式，它是一個(gè)人未來心理體驗(yàn)?zāi)芰Φ念A(yù)演。性格決定命運(yùn)，而兒童的夢則決定性格。?成人的夢是兩個(gè)精神主體相互溝通的對(duì)話平臺(tái)，夢最關(guān)心的問題，就是我們近期最關(guān)心的問題，因此夢可以給我們更多智慧的啟示。?夢是極端個(gè)性化的，它是夢者思維、情感、觀念的變相組合。夢是為了讓夢者讀懂，什么樣的人，做什么樣的夢。?每一個(gè)人都有一套獨(dú)特的“識(shí)別系統(tǒng)”，它就如同字典一樣，可以幫助夢者讀懂夢傳遞的信息。所以，天下解夢者，唯有自己。為了確保資料的真實(shí)性，書中的夢例絕大多數(shù)都是作者本人的，也有一部分夢例來自周圍十分親密的朋友。在此向他們表示感謝。本書中與中醫(yī)有關(guān)的部分，是來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書。

內(nèi)容概要

我們每個(gè)人一生中都會(huì)這樣的時(shí)候，比如你生活中正在發(fā)生的某件事，你會(huì)很很明確的記得曾夢見過；又或者有些人親人去世，或者家人出事等某些情況也會(huì)出現(xiàn)在夢里，并被證實(shí)。包括有些夢的出現(xiàn)則警示著身體出現(xiàn)相應(yīng)病情。因此如果說夢是無用的，那將是自然進(jìn)化最大的謬誤！ 2007年出版的美國《科學(xué)周刊》上有一篇關(guān)于做夢研究的最新報(bào)告，報(bào)告的作者華盛頓神經(jīng)科學(xué)研究院和馬里蘭州博才斯達(dá)國家衛(wèi)生研究所的合作小組通過一臺(tái)高性能神經(jīng)斷層攝像儀為十來個(gè)接受實(shí)驗(yàn)的人進(jìn)行測試，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟袎羲唠A段大腦皮層的這個(gè)特定區(qū)域的血液循環(huán)異常加快，研究人員們由此發(fā)現(xiàn)，大腦中負(fù)責(zé)看夢中景象和看外部視覺景象的視覺神經(jīng)系統(tǒng)原來是各自獨(dú)立存在的。    西醫(yī)理論只有一套解剖生理系統(tǒng)，即可以看見的顯象生命體，而這里各自獨(dú)立存在的兩套系統(tǒng)究竟是為什么？那一套看不見的系統(tǒng)究竟是什么？這一切，在西醫(yī)學(xué)中無法找到答案。    人究竟是什么？人類生命結(jié)構(gòu)的真相又是什么？夢到底給我們揭示了什么？精神的進(jìn)化模式怎樣形成？夢到底有何作用？    看似混亂天馬行空的夢到底有沒其內(nèi)在的邏輯？如何來判斷有用的夢和無用的夢？有用的夢又如何找到它的內(nèi)在邏輯以及它的解析方法？    讓我們舍棄已有的所謂的科學(xué)理論，從一個(gè)新的方向切入夢境，揭開夢的真相。

作者簡介

李衛(wèi)東，歷史學(xué)博士，史前文明專家，外星生命研究專家。其對(duì)史前文明的研究曾在歐美引起轟動(dòng)。       
    目前致力于中國古代醫(yī)學(xué)與遠(yuǎn)古自然科學(xué)研究。自2003年，潛心研究夢學(xué)，力圖尋找做夢的生理基礎(chǔ)、夢語人的生命體征的關(guān)系，其再次以創(chuàng)新的研究成果獲得相關(guān)領(lǐng)域的高度

書籍目錄

序 第一章 夢到底有沒有用   第一節(jié) 夢無用？  第二節(jié) 我即神圣——預(yù)言夢   第三節(jié) 先哲的足跡 第二章 無奈的夢？  第一節(jié) 為什么不相信夢？  第二節(jié) 掌握解夢法  第三節(jié) 夢學(xué)尷尬 第三章 人其實(shí)是共生體  第一節(jié) 隱藏的自我   第二節(jié) 我們是個(gè)共生體   第三節(jié) 陰陽解密   第四節(jié) 達(dá)爾文的黑匣子   第五節(jié) 西醫(yī)不能到達(dá)的領(lǐng)域 第四章 人有兩個(gè)精神世界  第一節(jié) 兩個(gè)精神世界   第二節(jié) 大腦沖擊波   第三節(jié) 夢的控制體  第四節(jié) 被動(dòng)的夢 第五章 夢的生理功能   第一節(jié) 掃描記憶   第二節(jié) 選擇記憶   第三節(jié) 預(yù)警雷達(dá)第六章 夢的精神功能   第一節(jié) 心靈導(dǎo)師   第二節(jié) 大智若夢   第三節(jié) 感應(yīng)夢   第四節(jié) 超心理學(xué)的歸宿 第七章 人生預(yù)演——兒童夢  第一節(jié) 夢的懷抱   第二節(jié) 童話世界   第三節(jié) 極端人生   第四節(jié) 遺忘的夢 第八章 夢是夢者的化身  第一節(jié) 讀夢的原則   第二節(jié) 解夢邏輯   第三節(jié) 情感解夢   第四節(jié) 夢的識(shí)別系統(tǒng)

章節(jié)摘錄

第一章 夢到底有沒有用有人說：夢是自然進(jìn)化的謬誤，是上帝造人時(shí)的過失。有人說：夢是一封沒有翻譯的遠(yuǎn)古來信。有人說：夢是人生的另一部華彩樂章。……但不管怎么去評(píng)論夢，事實(shí)是我們每天必須做夢。所不同的是，知夢者，觀照心靈，終身受用；不知夢者，照樣生活，一無所害。夢就是這樣，既慷慨大度，又吝嗇小氣，關(guān)鍵在我們自己。第一節(jié) 夢無用？許多學(xué)者都概括總結(jié)過我們這個(gè)時(shí)代的特征，于是有了“信息時(shí)代”、“后工業(yè)時(shí)代”等名詞。其實(shí)，我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該說是個(gè)“后功利主義的時(shí)代”，凡是對(duì)我們有用的東西（當(dāng)前有用、直接有用）都要拿來，人的功利性被這個(gè)時(shí)代挖掘得淋漓盡致。于是，這個(gè)社會(huì)的資源，都在“功利主義”的指揮棒下被重新組合，人們瞪大眼睛巡視著周圍，任何一點(diǎn)有用的資源都會(huì)被挖掘利用。然而，在人們功利的視線中，有價(jià)值的資源里是不包括夢的，至少還沒有一門成熟的科學(xué)能有效利用夢資源。因?yàn)樵谌藗兊哪X海里，那些荒誕不經(jīng)的夢，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有任何幫助，既不能讓人得到升遷，也不會(huì)帶來滾滾錢財(cái)，所以夢從來都是無用的。25年夢中人按弗洛伊德的觀點(diǎn)：夢是為了維護(hù)睡眠。如果一個(gè)人沒有睡眠，也就沒有夢的存在?？梢姡瑝襞c睡眠是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。那么，一個(gè)人一生究竟需要多少睡眠呢？每個(gè)人都需要睡眠，睡眠的時(shí)間長短因人而異。有的人每天只需要3—4 小時(shí)的睡眠，比如第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的英國首相丘吉爾、美國發(fā)明大王愛迪生，他們每晚只睡很少的時(shí)間；但有的人卻需要很長的睡眠，比如偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，每天要睡10 小時(shí)左右。但一般人的睡眠都在每晚8 小時(shí)左右。所以一個(gè)人睡眠的長短與聰明、愚蠢，勤勞、懶惰等觀念沒有絲毫的關(guān)系?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，我們晚上幾乎整夜都有意識(shí)在活動(dòng)?？茖W(xué)家將睡眠分為兩種：一種是慢波動(dòng)睡眠；一種是快波眼動(dòng)睡眠。當(dāng)人入睡后，即進(jìn)入了慢波眼動(dòng)睡眠，人們將這段睡眠稱為a 波睡眠，也就是淺睡。大約在90 分鐘后，進(jìn)入第一次快波眼動(dòng)睡眠，人們將這種睡眠稱為REM睡眠，也就是深睡。然后又是慢波眼動(dòng)睡眠，接著再進(jìn)入快波眼動(dòng)睡眠。一整夜這個(gè)過程大約重復(fù)4—5 次。人在淺睡與深睡中都會(huì)做夢，但夢的性質(zhì)卻截然不同。淺睡階段的夢幾乎都是覺醒時(shí)思維的片斷持續(xù)，例如，一個(gè)學(xué)生剛參加完高考，他在淺睡中就會(huì)對(duì)自己的成績、考試狀態(tài)等進(jìn)行推測與評(píng)估，這完全是他覺醒時(shí)心理活動(dòng)的持續(xù)，這也是人們通常說的“日有所思，夜有所夢”，人們通常將淺睡時(shí)的夢稱為小夢。然而人們深睡階段的夢則完全不同，它不合邏輯、離奇古怪、聞所未聞。這才是真正意義上的夢，也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。深睡時(shí)的夢被稱為大夢。如果一個(gè)人可以順利活到75 歲，那么他一生用于做夢的時(shí)間大約是223500 小時(shí)，折合9312 天，約等于25.5 年。其中，深度睡眠占人們整個(gè)睡眠時(shí)間的25% 左右，即一個(gè)人一生用于做大夢的時(shí)間是55800 多小時(shí)，也就是2320 多天，合計(jì)為6.4 年。其他時(shí)間是淺度睡眠做小夢的時(shí)間。不算不知道，一算嚇一跳。人的一生居然會(huì)做25.5 年的夢，用掉了有效壽命的三分之一還要多。人在25 年中能做許多事：如果用25 年的時(shí)間來學(xué)習(xí)知識(shí)，以每5 天閱讀一本30 萬字的書計(jì)算，25 年中可以閱讀1800 本書，等于一個(gè)小型圖書館。如果用25 年來讀博士學(xué)位，以3 年一個(gè)博士學(xué)位計(jì)算，那么你能拿到至少8 個(gè)專業(yè)的博士學(xué)位，你將是世界上最博學(xué)的人。如果用25 年來賺錢，以每月工資2000 元計(jì)算，一年就是2.4 萬，25 年就是整整60 萬元人民幣，你將是個(gè)很富有的人。如果用25 年來寫作，以每天寫作2000 字來計(jì)算，一月就是6 萬字，一年就是72 萬字，25 年能寫出1800 萬字，如果以一本書30 萬字計(jì)算，能寫成60 部書，你肯定是世界上最高產(chǎn)的作家之一。如果用25 年來徒步旅行，以每天走8 小時(shí)，每小時(shí)5 公里計(jì)算，25 年中一個(gè)人可以走41000 公里，足可以繞地球赤道轉(zhuǎn)一圈?！欢?，這25 年中我們其實(shí)什么也沒有干，只是在睡覺做夢，讀8 個(gè)博士學(xué)位、賺60 萬元錢、寫60 部書、繞地球旅行一周等等，只能是南柯一夢罷了。于是人們就會(huì)有疑問：我們?yōu)槭裁疵刻於家速M(fèi)三分之一的時(shí)間來做無用的夢呢？自然的失誤？在人們的思想中，既然人類是大自然進(jìn)化而來，它就應(yīng)該按功利性的原則來設(shè)計(jì)人類，把對(duì)人類無用的因素統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)化掉，把人進(jìn)化成為一個(gè)精品中的精品。如果夢沒有什么作用，那么夢就是自然界在進(jìn)化人類時(shí)所犯的最大錯(cuò)誤。想想看，每天浪費(fèi)人類生命三分之一的時(shí)間來做一些無用的夢，真的很不合算。因此，我們有許多理由認(rèn)為夢是應(yīng)該被進(jìn)化掉的：第一，夢減少了人們尋找食物的時(shí)間。在早期的原始人群中，由于沒有現(xiàn)代化的工具，尋找食物是艱難的，無論是狩獵還是采集，都需要大量的時(shí)間。而當(dāng)人們處于夢中的時(shí)候，就放棄了行動(dòng)的自主性，肯定會(huì)減少原始人尋找食物的時(shí)間，會(huì)降低人類的生存幾率。如果能減少做夢，每天增加8 個(gè)小時(shí)的時(shí)間，人類的生存幾率就會(huì)成倍提高。第二，減少了繁殖后代、哺育后代的時(shí)間。雄性追求雌性既需要體力也需要時(shí)間，如果每天能增加8 小時(shí)，那么將會(huì)有更多的雄性留下自己的后代。對(duì)于雌性而言，哺育后代也是件勞神費(fèi)時(shí)的工作，如果能增加8 小時(shí)，幼兒的死亡率就會(huì)降低，從而增加哺育的成功率。第三，夢增加了人類面臨的危險(xiǎn)。研究證明，REM 睡眠是一種十分特殊的生存方式，當(dāng)人們處于睡眠中時(shí)，大腦切斷了與其他身體器官的聯(lián)系，既不接受信息，也不輸出信息，類似于某種死亡。例如，當(dāng)人處于REM 睡眠時(shí)，它對(duì)外界溫度的升高和降低不再做出反應(yīng)，也就是說，REM 睡眠者的溫度調(diào)節(jié)機(jī)制沒有工作。睡眠者既不會(huì)出汗，也不會(huì)寒顫收縮毛細(xì)血管。只有在猛然醒來之時(shí)，機(jī)體才迅速恢復(fù)正常。當(dāng)給REM睡眠者的房間增加二氧化碳濃度時(shí)，睡眠者不像清醒時(shí)那樣：呼吸速率加快，呼吸逐漸加深。除了醒來的瞬間，呼吸沒有變化。想想看，原始人是在充滿危險(xiǎn)的環(huán)境下入睡的，對(duì)周圍的各種危險(xiǎn)都失去了警覺能力，一條毒蛇、一只覓食的豺狼，都可能要了他們的命。一個(gè)母親睡著了，她可能會(huì)因喪失對(duì)幼兒的關(guān)照發(fā)生意外，從而失去她的后代。一個(gè)剛狩獵回來的原始人，也可能會(huì)因?yàn)樗乃叨デ寥f苦得來的獵物，從而丟掉了向一位姑娘表達(dá)愛意的機(jī)會(huì)。第四，大家知道，在人體器官中，大腦思維活動(dòng)消耗的能量最多，有70% 的能量在胡思亂想當(dāng)中被消耗掉。夢也是一種思維活動(dòng)，它的強(qiáng)烈程度一點(diǎn)不比白天差。因此，夢也在消耗人們的寶貴能量。如果夢是無用的，那這就是一種極大的資源浪費(fèi)。第五，夢延緩了人類大腦進(jìn)化的時(shí)間表。今天的人們都可以將夢與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來，晚上夢到洞房花燭，并不是真的做了一回新郎，夢與現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的。但人類用了大約幾十萬年才知道這種區(qū)別。在早期的人類中，人們不能區(qū)分二者間的不同，總是同等看待夢與現(xiàn)實(shí)。所以在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，人類大腦是混亂的，這都是因?yàn)橛辛藟?。如果人從來就不做夢，可能我們?cè)缫崖斆鳠o比了。關(guān)于夢的害處我們還可以舉出許多，但關(guān)于夢的好處我們卻知之不多，誰知道晚上亂七八糟的夢對(duì)太陽底下的我們有什么益處。于是許多人會(huì)認(rèn)為：夢是大自然的一項(xiàng)重大設(shè)計(jì)錯(cuò)誤，它讓人們花費(fèi)25 年的時(shí)間來做無用的夢，這簡直是進(jìn)化論所犯的最低級(jí)的一項(xiàng)錯(cuò)誤。無夢之夜既然夢是一種錯(cuò)誤的選擇，那么人可以完全不做夢嗎？1959 年，一名叫彼得?特里普的無線電播音員，在紐約時(shí)代廣場進(jìn)行了一次無睡實(shí)驗(yàn)。他坐在時(shí)代廣場一個(gè)完全透明的廣播亭里，過路人可以無障礙地觀看他的耐久表演。這次實(shí)驗(yàn)一共持續(xù)了200 小時(shí)，創(chuàng)造了一項(xiàng)新的不眠世界記錄。但長時(shí)間地不睡，會(huì)造成人們反應(yīng)遲鈍、精神恍惚，甚至心理變態(tài)，常常有幻覺出現(xiàn)，總感覺有人要在他的食物中投放麻醉藥。睡眠研究者佩雷茲?拉維曾主持過一項(xiàng)睡眠剝奪實(shí)驗(yàn)。他選擇了64名軍人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，讓他們從事與軍事有關(guān)的訓(xùn)練課目。后來他寫道：“第一夜和第二天，不出意外地過去了，士氣高漲，他們幾乎無瞌睡跡象，也沒有不知不覺睡著的現(xiàn)象。第二夜，發(fā)生了根本性變化，第三夜變化更大。在這些晚上，特別是在太陽升起的凌晨，實(shí)驗(yàn)人員必須經(jīng)常監(jiān)視這些士兵，以確保他們沒有入睡。有些士兵在站立、坐著甚至走路時(shí)都會(huì)睡著。在實(shí)驗(yàn)第三天的凌晨2 時(shí)許，我和一群士兵談話。他們站立時(shí)左右搖動(dòng)，努力保持著清醒。在他們回答我的提問時(shí)，根據(jù)他們的嗓音知道他們已經(jīng)疲憊不堪，他們的語速緩慢，極其費(fèi)力。在這次談話中，有些士兵報(bào)告，在最近幾小時(shí)，他們開始自言自語，把所遭遇的各種物體都當(dāng)做人，與它們談話，這既使我們感到困惑，又使我們感到害怕。一名士兵講述了在會(huì)見前幾分鐘所經(jīng)歷的超自然體驗(yàn)：他與伙伴一起行軍時(shí)，突然看到自己走到了自己的前面。他說道，仿佛他裂開了兩個(gè)不同的人，而且相互對(duì)視著。美國人也做過類似的實(shí)驗(yàn)：圣迭哥美國海軍基地，為了提高士兵的戰(zhàn)斗力，曾做過兩次關(guān)于睡眠的實(shí)驗(yàn)。第一次他們挑選了三位每天習(xí)慣睡8 小時(shí)的士兵，通過不斷地減少睡眠時(shí)間，來觀察睡眠對(duì)受試者的影響。當(dāng)睡眠時(shí)間減少到每天4—5 小時(shí)的時(shí)候，受試者的身體狀態(tài)并沒有太大的影響，但心理的狀態(tài)令人擔(dān)憂，許多人都出現(xiàn)了疲勞易怒、判斷力失常的現(xiàn)象。海軍第二次實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是平民，他們選擇了五對(duì)大學(xué)生夫婦，這些人每天的習(xí)慣睡眠時(shí)間也是8 小時(shí)左右。當(dāng)睡眠時(shí)間減少到5 小時(shí)左右時(shí)，這些受試對(duì)象出現(xiàn)了更加明顯的心理問題，心理緊張得難以承受，許多人不得不在白天偷偷補(bǔ)睡1 個(gè)小時(shí)。賓夕法尼亞大學(xué)的研究人員把48 名受試者分為四組，在兩周的研究期間里，每天的睡眠時(shí)間分別為4 小時(shí)、6 小時(shí)或者8 小時(shí)，或者連續(xù)三天不睡覺。受試者一直在實(shí)驗(yàn)室中接受監(jiān)控，以保證他們不會(huì)打盹或者使用咖啡因提神。研究人員每天對(duì)受試者進(jìn)行一系列精神和心理測試，還會(huì)詢問受試者感到疲勞的程度。研究發(fā)現(xiàn)，每天睡眠時(shí)間不足8 小時(shí)的受試者反應(yīng)能力減慢，不能夠保持清晰的思維，只能完成簡單的記憶。受試者在完成某些任務(wù)時(shí)的能力與連續(xù)一兩個(gè)晚上不睡近似。綜合其他不同的研究報(bào)告，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：長時(shí)間被剝奪睡眠，對(duì)身體生理方面的影響不太大，但對(duì)人的精神方面影響巨大。睡眠與夢學(xué)研究專家威廉?德門特，曾經(jīng)準(zhǔn)確地描述過自己的一次經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)他正在克萊特曼研究室，由于工作緊張，嚴(yán)重缺少睡眠。他突然發(fā)現(xiàn)，自己會(huì)無端地懷疑同事，懷疑他們正在密謀反對(duì)他。許多長期缺睡者，會(huì)產(chǎn)生幻覺與錯(cuò)覺。比如說，一個(gè)人突然得了失眠?。ㄆ鋵?shí)并非真正的不睡，只是睡得極少，或者平常的睡眠習(xí)慣被打亂），持續(xù)一段時(shí)間后，他會(huì)變得煩躁不安、易怒，精神極度渙散，很難與人正常交談，甚至?xí)霈F(xiàn)幻覺。有些人將被長期剝奪睡眠造成的精神恍惚稱為“睡眠剝奪精神病”，可謂一語中的。上面說到，真正意義上的夢僅出現(xiàn)于REM 睡眠當(dāng)中，因此，剝奪REM 睡眠就猶如剝奪了人的夢境。實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)人們被剝奪了REM 睡眠后，人體有一種自動(dòng)補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制。科學(xué)家也為此做了實(shí)驗(yàn)：研究人員時(shí)刻監(jiān)控著受試者的腦電圖，當(dāng)受試者進(jìn)入REM 睡眠時(shí)，就及時(shí)將他喚醒，并保持幾分鐘的清醒狀態(tài)，然后接著入睡。如此這般，有選擇性地連續(xù)阻斷受試者的REM 睡眠，也就是說不讓受試者做夢。同時(shí)還要防止受試者白天補(bǔ)充REM 睡眠，以保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。研究者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)不能連續(xù)進(jìn)行下去，原因是，當(dāng)阻斷了REM睡眠之后，受試者就要自發(fā)補(bǔ)充這一睡眠。再一次入睡一開始，受試者就會(huì)毫不猶豫地直接進(jìn)入REM 睡眠，研究人員按程序就要再一次喚醒，這實(shí)際上使得受試者整夜不能入睡。這樣一來，研究方向就徹底改變了，不是有選擇性地剝奪受試者REM 睡眠，而是剝奪了受試者的全部睡眠。從這個(gè)不完整的實(shí)驗(yàn)中，人們得到了一個(gè)不確定的結(jié)論：REM 睡眠（即做夢），對(duì)人而言是必須的，當(dāng)它被剝奪以后，身體將會(huì)自動(dòng)補(bǔ)充這一睡眠。實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，許多人整夜的REM 睡眠被延長了，不是標(biāo)準(zhǔn)的100 分鐘，而是150 分鐘以上。在人身上做阻斷REM 睡眠有危險(xiǎn)性，研究人員選擇了用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)。研究人員找來一個(gè)花盆，倒扣在水里，水面剛好沒過花盆底部，然后在上面拴上一只大鼠。大鼠在清醒時(shí)，必須保證頸部肌肉緊張，以使頭部上揚(yáng)露出水面。當(dāng)大鼠進(jìn)入REM 睡眠時(shí)，頸部肌肉就會(huì)松弛，頭部就會(huì)沒入水中，它就會(huì)立即醒來。這樣就可以有效阻斷REM 睡眠。在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到若干天以后，人們發(fā)現(xiàn)大鼠的行為開始反常，它開始無節(jié)制進(jìn)食，食物的消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)驗(yàn)前的水平，同時(shí)也比剝奪其他階段睡眠的大鼠要多得多。在貓身上做同樣的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)阻斷了貓的REM 睡眠后，貓的食量、性沖動(dòng)都會(huì)大幅增加。也就是說，當(dāng)阻斷了REM 睡眠以后，動(dòng)物的本能系統(tǒng)被喚醒。長期被剝奪睡眠，最終會(huì)造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的死亡。在大鼠身上所做的實(shí)驗(yàn)表明，有效阻斷REM 睡眠，連續(xù)進(jìn)行40—60 天，大鼠會(huì)自然死亡。而且醫(yī)生在對(duì)死亡動(dòng)物進(jìn)行解剖時(shí)，沒有發(fā)現(xiàn)致死的原因，即身體各器官?zèng)]有發(fā)現(xiàn)病變。無夢對(duì)人的傷害我們還可以在失眠的病例中加以證明。阿克塞爾?芒特是一位長期失眠者，由于他是個(gè)作家，可以讓我們生動(dòng)地了解失眠者的痛苦，“總而言之，我寧可停止睡眠，不然失眠癥就要發(fā)作，如此之可怕，以致幾乎使我發(fā)瘋。失眠癥并不殺人，除非他自殺——失眠是自殺的最常見的原因。它除了破壞他的生活樂趣，還像吸血鬼一樣，吸干他腦子里和心臟里的血液，使他喪失活著的勇氣。夜里，它使他想起了在歡樂睡眠中所想忘記的；白天，它又使他忘記了他想記住的——當(dāng)伏爾泰把睡眠視為與希望同等時(shí)，他便是正確的?！绷硪晃徊∪耸沁@樣描述失眠癥的：“我晚上老是睡不著，躺在床上，總感覺床下有人；躺在床下，又感到床上有人，如此上上下下，真把人折磨死了！”筆者在考研究生時(shí)，曾經(jīng)有一段很長的失眠經(jīng)歷，每天只能睡幾個(gè)小時(shí)，而且質(zhì)量極差，往往是打一個(gè)盹就醒。那段時(shí)間并沒有嚴(yán)重影響到工作和學(xué)習(xí)，但突出的感覺是煩躁，異常的煩躁，常常有想哭的感覺，好像對(duì)什么人都懷有深深的敵意，最嚴(yán)重時(shí)，瞪著通紅的眼睛想找人打架。我曾經(jīng)想，如果再發(fā)展下去，可能會(huì)得精神性疾病。現(xiàn)代研究表明，精神性疾病有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是睡眠不好。精神病患者，大多數(shù)在早期有失眠現(xiàn)象，這是精神病的一種早期癥狀，尤其在精神紊亂和精神分裂癥中常見?？梢哉f，有部分病人是由于長期失眠轉(zhuǎn)化為精神病，也有一部分是因?yàn)槭邌栴}加重了精神病。在某種程度上，失眠者與精神病患者的感覺和描述相同，嚴(yán)重失眠者會(huì)幻想別人會(huì)謀害他，有時(shí)會(huì)夜以繼日地胡思亂想，導(dǎo)致更加嚴(yán)重的失眠。這種情形與精神分裂病人的情形很相似。所以，無論夢的作用如何，我們都不能沒有夢，否則就會(huì)有生命危險(xiǎn)。與其痛苦地死，不如繼續(xù)做那些“毫無意義的夢”，這是一個(gè)看似無奈的選擇。中國古書上說“真人無夢”，但我們都是凡人，夢依然是人類生命的必需品。換一種思維吧！其實(shí)人類的文明任何時(shí)候都是有限的，它不可能超越大自然已有的成就。比如說，人類四肢的長骨，它那空心管狀結(jié)構(gòu)可以使本身重量降到最小，在最節(jié)約材料的前提下，具有最大的強(qiáng)度和彈性。它比同等重量的實(shí)心鋼棍的強(qiáng)度更高。有專門用途的骨骼又十分巧妙地設(shè)計(jì)成便于實(shí)現(xiàn)其功能的形狀：在容易受傷的兩端加厚，在受到肌肉杠桿作用力的地方長出表面突起予以加固，安排一些小溝為嬌嫩的神經(jīng)和血管留下通道。需要加強(qiáng)時(shí)，它會(huì)增加自己的厚度。一旦被折斷，將沉積更多的骨痂。再比如說人類的心臟，雖然它做的只是簡單機(jī)械運(yùn)動(dòng)，但它的功能卻讓號(hào)稱機(jī)械文明的我們望塵莫及。比如說，人體心臟在一生中可以順利連續(xù)運(yùn)行大約25 億次，而我們發(fā)明最成功的所謂人造心臟，也就能運(yùn)行幾年的時(shí)間，而且在每一次運(yùn)行中都要擠碎一些紅細(xì)胞，對(duì)人體造成不利影響。從體積上講，如果我們要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)機(jī)器，具備心臟那樣多的功能，體積不知要比心臟大多少倍，大約有一輛汽車那么大。所以，既然大自然安排我們每天晚上必須做夢，那一定有道理。由于夢境占到人有效生命的三分之一左右，因此這個(gè)道理很可能是巨大的，只是我們沒有了解它罷了。如果夢真的像推測的那樣是一種有效資源的話，那么人類可就吃了大虧，幾十萬年來我們都將這類有效資源棄之不用，而滿足于每天的慣性生活，人類可能錯(cuò)過了超凡入圣的機(jī)會(huì)。也許人們會(huì)認(rèn)為：雖然我們不了解夢，不也活得挺好嘛！當(dāng)我們給水加溫后，液態(tài)的水會(huì)變成水蒸氣，這是兩種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，了解了夢很可能會(huì)使我們的生活發(fā)生類似的變化。具體地說，也許當(dāng)我們明白了夢以后，我們每個(gè)人都很可能會(huì)變成先知先覺。想象一下，由先知先覺的人組成的社會(huì)是個(gè)什么樣子。別以為我們是為了說著好玩，夢確實(shí)有預(yù)言性，這也是千百年來我們對(duì)夢割舍不下的一個(gè)重要原因。第二節(jié) 我即神圣——預(yù)言夢從上述的實(shí)驗(yàn)中可以看出，既然自然進(jìn)化法則在極其惡劣的環(huán)境中將夢保留了下來，那么也就是說，夢是有用的。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：夢，不是大自然的低級(jí)錯(cuò)誤，它是人類生理的必需品，沒有夢，我們?nèi)祟惪赡軙?huì)死亡。那么，夢究竟對(duì)我們有什么作用呢？假如一個(gè)人能活到75 歲，那么他一生將要做13 萬個(gè)夢。想想看，13 萬個(gè)夢，如果一個(gè)個(gè)都記載下來，肯定能裝滿幾間屋子?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，我們卻很難從13 萬個(gè)夢中找到幾個(gè)有用的夢。所以夢的作用，千百年來沒有一個(gè)人將其說得清楚。然而人們從一類特定的夢中，可以隱隱約約地感覺到，夢其實(shí)在告訴人們一個(gè)真理：每個(gè)人都是神圣的！這類夢就是所謂的預(yù)言夢。為自己驕傲吧隱藏的自我下面我們要講中醫(yī)，可能有點(diǎn)難懂。小時(shí)候我們總愛玩這樣一種游戲：將手電光照射在墻上，然后把手放在手電前面，雙手不同的重疊，會(huì)在墻上顯現(xiàn)出不同的圖形，有時(shí)像狗，有時(shí)像狐貍，水平高超的人還可以弄出逼真的人物肖像。但必須注意，不論多么相似，映在墻上的畫面都是假象，狗并非是狗，人也并非是人。說來讀者可能不信，這就是中醫(yī)。在中醫(yī)看來，最真實(shí)的人體解剖系統(tǒng)的一切，都像是這墻上的影子，而不是造成影子的實(shí)體，而影子的背后則是另外一套生理系統(tǒng)。隱藏的自我如果問：宇宙中有什么？大家都會(huì)說，有流星、行星、恒星、星系、星云……其實(shí)大家說得并不全對(duì)。研究發(fā)現(xiàn)，宇宙中除了這些我們看得見的東西以外（占10%），絕大部分的東西是我們看不見的（占90%），叫做“暗物質(zhì)”。如果問：人是怎么構(gòu)成的？大家腦子里肯定出現(xiàn)一連串的知識(shí)，大腦、四肢、五臟、神經(jīng)、血液、細(xì)胞……幾乎都是西醫(yī)學(xué)告訴我們的。一般人也不會(huì)懷疑，因?yàn)檫@都是在解剖刀下已經(jīng)證明的，是千真萬確的。然而，這是人體唯一的構(gòu)造嗎？中醫(yī)說：絕對(duì)不是！在我們看得見的構(gòu)造下面，人還有一套隱蔽的、看不見的構(gòu)造。正如影子和實(shí)體一樣，我們看得見的身體，其實(shí)只是一個(gè)影子，決定影子的，是我們看不見的構(gòu)造。那么，這套隱藏的構(gòu)造叫什么名字呢？它有一個(gè)很拗口的名字，叫“藏象”。但盡管很拗口，等大家看完這節(jié)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)極其準(zhǔn)確的名字，古人的智慧無與倫比。我們就先說說這個(gè)名字是怎么來的。如果要問“中醫(yī)以什么作為基礎(chǔ)？”一般人都能回答，五臟、六腑、奇恒之腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽、五行等等，這些確實(shí)是中醫(yī)的內(nèi)容，但太散亂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中唯一能將這些散亂的內(nèi)容統(tǒng)一起來的就是“藏象”一詞?！端貑?六節(jié)藏象論》曰：“帝曰：藏象如何？岐伯曰：心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者氣之本，魄之所處，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣，腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魄之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端?，其色蒼，此為陽中之少陰，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。” 這是中醫(yī)關(guān)于“藏象”的最完整記載，甚至是唯一的記載。它涉及五臟、六腑、血?dú)?、陰陽、五行、神魄等，?shí)際上已經(jīng)包含了中醫(yī)的基本內(nèi)容，而且它是一個(gè)完整的系統(tǒng)，有形態(tài)有功能。難怪目前有許多學(xué)者都認(rèn)為，“藏象”是中醫(yī)的核心，還有的說它是基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)……反正中醫(yī)的所有內(nèi)容都是圍繞這一核心建立起來的。那么什么是“藏象”呢？《說文解字》釋藏曰：“藏，匿也?！本褪请[密、藏匿的意思，《說文》中再?zèng)]有第二個(gè)字義。此書的作者許慎，是東漢時(shí)期人，與《內(nèi)經(jīng)》的成書幾乎在同一時(shí)代，故而在中醫(yī)里“藏”讀cáng，不讀zàng。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在使用這個(gè)詞的時(shí)候，幾乎都用的是本意，例如，《素問?六節(jié)藏象論》曰：“五氣入鼻，藏于心肺……五味入口，藏于腸胃。”《素問?上古天直論》曰：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之?！薄鹅`樞?本藏》曰：“五藏者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭??！边@些“藏”字的意思都是藏匿，而沒有其他含義。正是在這個(gè)意義上，《素問?調(diào)經(jīng)論》曰：“心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形?！薄跋蟆庇质鞘裁茨?？中醫(yī)的“象”不是比喻，而是“藏”的印跡，或者是某種征兆。小時(shí)候我們都玩過捉謎藏的游戲，幾個(gè)孩子跑著躲起來，一個(gè)孩子找。突然找人的孩子發(fā)現(xiàn)前面的矮樹林猛烈晃動(dòng)，他跑過去一把拽住躲藏的小孩。在這里，找人的孩子并沒有直接看到躲藏的孩子，他看到的只是小樹在動(dòng)。樹動(dòng)就是象，是藏者之象。那么，“藏象”合起來是什么意思呢？所謂的“藏”有兩種含義：一是宏觀上指人體那套隱藏的構(gòu)造；二是微觀上指的是五藏，即心肝脾肺腎（但不是解剖學(xué)上的心肝脾肺腎），也可以是神魂魄意志。所謂的“象”是指五藏的表現(xiàn)?！安叵蟆弊钪庇^的本義應(yīng)該是：五藏以及五藏運(yùn)行的種種表象。簡單地說，“藏象”就是隱藏的物體與它的表現(xiàn)形式。不說不知道，一說嚇一跳。中醫(yī)在解說人體結(jié)構(gòu)的時(shí)候，竟然與西醫(yī)截然不同。打個(gè)比方說吧，如果說西醫(yī)學(xué)是研究顯宇宙、顯物質(zhì)的學(xué)問，那么中醫(yī)學(xué)則是研究暗宇宙、暗物質(zhì)的學(xué)問。藏象是個(gè)系統(tǒng)，它包括五藏、經(jīng)絡(luò)，也包括這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行原則。而這個(gè)系統(tǒng)卻與已知的人體解剖生理系統(tǒng)不一樣，它的功能比解剖五臟要大。由于這個(gè)系統(tǒng)目前不可實(shí)證，看不見、摸不著，故而古人將其稱為“藏”，意思是藏匿在解剖五臟背后的系統(tǒng)。由于這個(gè)系統(tǒng)以神、魂、魄、意、志為核心，故而又稱為“五藏”。其實(shí)許多人都同意“藏象是個(gè)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)，區(qū)別在于他們只承認(rèn)藏象是個(gè)功能系統(tǒng)，即藏象是人體生理解剖系統(tǒng)的功能態(tài)，而不承認(rèn)“藏象”是有別于生理解剖系統(tǒng)的另類生理系統(tǒng)，因?yàn)槿藗冋也坏讲叵笙到y(tǒng)的組織形態(tài)。但世界上沒有形態(tài)的東西有功能嗎？我們常說的人體特異功能，也是立足于人體而言的，如果人體不存在，哪來的“特異功能”呢？沒有火焰，就沒有“熱”這種物理現(xiàn)象。所以，這就迫使我們必須承認(rèn)：藏象首先描述的是一種真實(shí)的人體生理形態(tài)或者生理組織結(jié)構(gòu)，然后才是功能的闡述。然而，千百年來令醫(yī)學(xué)家們?yōu)殡y的是，雖然《內(nèi)經(jīng)》描述的就是一套生理系統(tǒng)，可是在解剖上卻找不到這套生理系統(tǒng)，也就是說，從解剖的角度講它不存在。但在醫(yī)療實(shí)踐中，我們卻能感覺到它的作用。不存在的東西卻時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著作用，這就是我們面臨的所有問題的關(guān)鍵。我們必須樹立這樣一個(gè)信念：不論藏象與我們已有的知識(shí)、觀點(diǎn)如何沖突，但藏象向我們描述的的東西是客觀存在的，它就真真實(shí)實(shí)地存在于我們的身體里，每天都在正常運(yùn)行。而且還必須明確一點(diǎn)：藏象系統(tǒng)既不是理論模型，也不是思維模型（因?yàn)檎f理論模型或者思維模型，總讓人感覺藏象根本不存在，是人們腦子里創(chuàng)造出來的，會(huì)引起人們的誤解），它是某種真實(shí)的原型，不論理解不理解，它也是一個(gè)原型。那么，這個(gè)真實(shí)存在的“藏象”是什么呢？我們初步可以這樣來定義：藏象是有別于現(xiàn)代解剖學(xué)的人體生理系統(tǒng)，即藏象是另類人體生理系統(tǒng)。如果我們將解剖生理系統(tǒng)稱為人的第一生理系統(tǒng)的話，那么中醫(yī)藏象就應(yīng)該是人體的第二生理系統(tǒng)，而且它是個(gè)完全獨(dú)立的生理系統(tǒng)?！?/pre>




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《人其實(shí)有兩條命:夢到底預(yù)言什么》：國內(nèi)第一次用如此通俗的預(yù)言講述生命科學(xué)最深?yuàn)W的領(lǐng)域?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》贏得世代敬仰，其到底因何偉大？難道僅僅是養(yǎng)生？南懷瑾在其著述中講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命科學(xué)，并特別講到藏象生命學(xué)。王琦教授，中國名醫(yī)，花了六年時(shí)間整理的《中醫(yī)藏象學(xué)》，洋洋153萬字，藏象生命體到底為何物？人如何發(fā)現(xiàn)自己的藏象生命？如何學(xué)會(huì)理解并運(yùn)用藏象思維？這一切與夢到底有何關(guān)系？通過夢，我們能得到什么？《人其實(shí)有兩條命:夢到底預(yù)言什么》通過對(duì)夢通俗易懂的闡述，不僅僅解釋了夢的來源于夢對(duì)人的作用，更著述了夢的邏輯和解析方法。通過《人其實(shí)有兩條命:夢到底預(yù)言什么》，每個(gè)人都可以找到自己的解夢的法則。通過對(duì)以往看似無用的夢的正確理解獲得人生幫助。





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