讀書(shū)與治學(xué)

內(nèi)容概要

　　《讀書(shū)與治學(xué)：學(xué)習(xí)中外名人讀書(shū)藝術(shù)》胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中對(duì)我國(guó)文化建設(shè)提出了新的要求，號(hào)召全黨全國(guó)人民推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。　　人文精神教育是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要內(nèi)容。人文精神涵括的內(nèi)容是多方面的，重要的包括人的價(jià)值、道德修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任等。　　獨(dú)立學(xué)院的興起是一件新生事物。為我國(guó)的大眾化教育做出了歷史性的貢獻(xiàn)。但由于獨(dú)立學(xué)院錄取學(xué)生為第三批次，決定了獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有自己的特點(diǎn)。這樣如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立理想；如何引導(dǎo)學(xué)生的良好習(xí)慣，特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣；如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己；如何培養(yǎng)出應(yīng)用型的人才等，這些問(wèn)題擺在了我們的面前。

書(shū)籍目錄

第一章 終生愛(ài)好讀書(shū)，一 讀書(shū)是我終生的愛(ài)好——學(xué)習(xí)毛澤東治學(xué)思想與讀書(shū)藝術(shù)二 一天不讀書(shū)便不能夠生活——學(xué)習(xí)孫中山先生讀書(shū)治學(xué)思想與方三 一些外國(guó)政要喜歡讀書(shū)第二章 惟讀書(shū)可以改變?nèi)艘?閱讀具有驚人的力量二 閱讀仍舊是自我教育的關(guān)鍵三 惟讀書(shū)可以改變?nèi)怂?讀書(shū)使人成為完善的人五 書(shū)一直是我的心愛(ài)物六 將心愛(ài)的書(shū)當(dāng)作自己的性命七 視讀書(shū)為人生的一大樂(lè)趣八 做個(gè)真正的“愛(ài)書(shū)人”與“讀書(shū)人九 讀書(shū)的女人最美麗十 多讀些好書(shū)是件好事十一 堅(jiān)持讀書(shū)、讀人與讀傳第三章 讀書(shū)當(dāng)開(kāi)有益卷一 注重讀書(shū)的選擇與鑒別二 讀書(shū)當(dāng)開(kāi)有益卷三 讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)四 從讀書(shū)中找書(shū)讀五 選讀個(gè)人成長(zhǎng)書(shū)籍六 讀書(shū)是要看出它的好處七 找出把自己引到深處的東西八 為怡情養(yǎng)性讀書(shū)九 讀書(shū)求知當(dāng)入迷十 追求讀書(shū)“三境界第四章 有書(shū)就要趕快讀第五章 還得善于讀書(shū)第六章 學(xué)不可以已第七章 深化圖書(shū)情結(jié)第八章 薦書(shū)臺(tái)

章節(jié)摘錄

　　毛澤東主張并強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考。他本人既多讀、勤讀、熟讀，又苦思、深思。這是毛澤東讀書(shū)治學(xué)的又一特點(diǎn)?！　∶珴蓶|在學(xué)生時(shí)期讀書(shū)就喜歡獨(dú)立思考。他時(shí)常對(duì)同學(xué)講，我們讀書(shū)、看書(shū)、上課、聽(tīng)講演，都要開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。不論古人的話，洋人的話，老師的話，名流學(xué)者的話，我們都必須反復(fù)思考，對(duì)的才能接受，錯(cuò)的就應(yīng)該拋棄。我們不應(yīng)該盲目迷信古人，崇拜洋人。當(dāng)然，也不應(yīng)該把他們?nèi)P(pán)否定。這是毛澤東的一貫主張，也是他的一貫風(fēng)格，閃爍著唯物辯證法的光芒。毛澤東念私塾時(shí)就讀過(guò)《精忠傳》、《水滸傳》等古典小說(shuō)。他回憶這段讀書(shū)生活時(shí)說(shuō)：“有一天，我忽然想到，這些小說(shuō)有一件事情很特別，就是里面沒(méi)有種田的農(nóng)民。所有的人物都是武將、文官、書(shū)生，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)農(nóng)民做主人公?！彼麕е@個(gè)問(wèn)題“納悶”了兩年之久，才找出答案。他說(shuō)：“后來(lái)我分析小說(shuō)的內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)他們歌頌的全是武將，人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田?！泵珴蓶|從讀這些古典小說(shuō)中感受到眾人幾百年來(lái)不曾感受到的問(wèn)題，得到了重大的政治啟發(fā)，這一啟發(fā)成為他后來(lái)的中國(guó)革命尋找出路的最初墜地的“蘋(píng)果”。這是他獨(dú)立思考的結(jié)晶。這表明，讀書(shū)引發(fā)了思考，思考深化了讀書(shū)。既讀書(shū)又思考，讀與思結(jié)合，才能獲得真知?！　∶珴蓶|歷來(lái)提倡獨(dú)立思考。他經(jīng)常鼓勵(lì)別人，不論學(xué)習(xí)或工作，都要“用自己的腦筋想問(wèn)題”，“要開(kāi)動(dòng)腦筋想一想”，他說(shuō)“大腦潛力很大”。在毛澤東身邊工作的護(hù)士長(zhǎng)吳旭君聆聽(tīng)過(guò)他的教誨，她回味毛澤東的思維確有獨(dú)到之處。她感到毛澤東不是死讀書(shū)，讀死書(shū)，而是通過(guò)讀書(shū)啟發(fā)自己獨(dú)立思考，探索事物內(nèi)部固有的規(guī)律，從而由必然王國(guó)達(dá)到自由王國(guó)。他總是站在時(shí)代的最高峰，多思善疑，尋根探底，亦讀亦思，科學(xué)思維，理性思維，獨(dú)出心裁，有理有據(jù)地提出獨(dú)到的見(jiàn)解。他對(duì)問(wèn)題的分析認(rèn)識(shí)，從不受書(shū)本的、世俗的、歷史的、輿論的束縛。毛澤東極其重視中國(guó)古代燦爛的文化遺產(chǎn)，采取“剔除糟粕，吸取精華”的分析批判態(tài)度。他要身邊與他一起讀書(shū)的同志，每看完一本書(shū)或一篇文章，“要開(kāi)動(dòng)腦筋想一想”，提出自己的理解和看法。他還啟發(fā)大家看古典小說(shuō)時(shí)，要對(duì)歷史狀況作出正確的分析評(píng)論。他自己就是這樣做的。毛澤東讀《三國(guó)志·武帝傳》，他在批注中提出，對(duì)曹操評(píng)價(jià)要實(shí)事求是，不能“欲加之罪，何患無(wú)詞”，他肯定曹操統(tǒng)一北方的功績(jī)。50年在北戴河，他說(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)，那時(shí)黃河流域是全國(guó)的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法制，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，戲里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案。還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻?！币恢钡酵砟?，毛澤東對(duì)曹操的評(píng)價(jià)都很高。毛澤東讀歷史人物，注意從中汲取有用的思想方法和工作方法。1959年黨的八屆七中全會(huì)上，他向到會(huì)的黨的高級(jí)干部推薦讀《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》。郭嘉是曹操的謀士，足智多謀，給曹操出了不少好主意，曹操能聽(tīng)取他的意見(jiàn)，果斷地作出決策。毛澤東要求大家善于思考問(wèn)題，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)。他說(shuō)：“多謀善斷這句話，重點(diǎn)在‘謀’字上，要多謀，少謀是不行的，要與各方面去商量，反對(duì)少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎(chǔ)，只有多謀，才能善斷。謀的目的是為了斷?！泵珴蓶|讀《南士·韋睿傳》，批注有25處，對(duì)梁武帝的名將韋睿十分贊賞。多處批注：“不貪財(cái)”，“仁者必有勇”，“干部需和”，“勞謙君子”等等。毛澤東贊揚(yáng)韋?；磉_(dá)大度，能團(tuán)結(jié)干部，作風(fēng)好，謙虛樸素，廉潔克己，稱贊韋睿集勇敢、機(jī)智、踏實(shí)、廉潔、大度等品德于一身；指出他的作風(fēng)值得后人學(xué)習(xí)。這是毛澤東的睿智，是一種歷史的繼承?！　　?/pre>








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