孟子

前言

　　孟子（前372～前289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人，是繼孔子之后的儒家學(xué)派杰出代表和集大成者，有“亞圣”之稱。他的思想主要集中在《孟子》一書中。在書中，他提出了自己的哲學(xué)思想、施政綱領(lǐng)和個(gè)性修養(yǎng)方式等。孟子認(rèn)為人性本善，并以“性善”作為品德修養(yǎng)和推行王道“仁”的依據(jù)。孟子提出了“仁政”的政治主張，認(rèn)為統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就能得到天下百姓的衷心擁護(hù)，便可以無(wú)敵于天下。孟子還提出了個(gè)人的品德修養(yǎng)問(wèn)題，認(rèn)為大丈夫要有浩然正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。　　《孟子》是繼《論語(yǔ)》之后，最成熟優(yōu)美的對(duì)話體散文。其文思想深邃，善于用喻，說(shuō)理暢達(dá)，長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴。文章粗看鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)邊，其實(shí)邏輯清晰，有理有據(jù)。孟子還善于因勢(shì)利導(dǎo)，常常不直接攻擊對(duì)方的言論，而是順著對(duì)方的意思說(shuō)下去，讓其謬論不攻自破?！　”緯灾祆涞摹端臅戮浼ぷ⒚献印窞樗{(lán)本，博采眾長(zhǎng)編譯而成。每篇前有一篇導(dǎo)讀，畫龍點(diǎn)睛地闡明本篇的主旨。譯文盡可能符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，準(zhǔn)確通順，簡(jiǎn)潔流暢。而書中意境深遠(yuǎn)的插圖，則為讀者提供了一個(gè)更好地理解孟子思想的平臺(tái)。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)四庫(kù)·孟子(全彩精華版)》以朱熹的《四書章句集·注孟子》為藍(lán)本，博采眾長(zhǎng)編譯而成。每篇前有一篇導(dǎo)讀，畫龍點(diǎn)睛地闡明本篇的主旨。譯文盡可能符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，準(zhǔn)確通順，簡(jiǎn)潔流暢。而書中意境深遠(yuǎn)的插圖，則為讀者提供了一個(gè)更好地理解孟子思想的平臺(tái)。

書籍目錄

梁惠王上何必日利與民同樂(lè)治國(guó)方略為民父母仁者無(wú)敵不嗜殺人者一天下梁惠王下獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與人樂(lè)樂(lè)與民共享王者之政救民于水火行止非人所能公孫丑上雖有智慧，不如乘勢(shì)以德服人仁則榮，不仁則辱惻隱之心，人皆有之擇術(shù)不可不慎與人為善中庸之道公孫丑下得道多助，失道寡助無(wú)處而饋之，是貨之也無(wú)官守言責(zé)，進(jìn)退自如既或治之，予何言哉君子不以天下儉其親古之君子過(guò)則改之長(zhǎng)者絕子乎當(dāng)今之世，含我其誰(shuí)滕文公上常人與圣賢上行下效勞心者與勞力者愛(ài)有等差滕文公下枉尺而直尋君子為道得民心者得天下日攘一雞志士之操離婁上不以規(guī)矩不成方圓反求諸己天下國(guó)家，根本在人順天者存，逆天者亡自作孽，不可活自暴自棄者不仁親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平眸子不能掩人惡父子之間不責(zé)善易言無(wú)責(zé)好為人師大孝當(dāng)?shù)糜H順親離婁下惠而不知為政言人不善言行惟義君子欲其自得博學(xué)反約服人不如養(yǎng)人聲聞過(guò)人，君子恥之重師重道以利為本愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之不孝者五齊人有一妻一妾萬(wàn)章上順父母以解憂封之放之，皆有因也孝子之至，莫大乎尊親匹夫而有天下者德必若舜禹得之不得日“有命自鬻以成其君萬(wàn)章下孔子之謂集大成師友之道問(wèn)交際道不行，恥也尚友論世諫之不聽(tīng)則易位告子上人性與仁義人性之善如水就下性善四端用心專魚我所欲也權(quán)衡輕重養(yǎng)身學(xué)必循規(guī)告子下重禮人皆可以為堯舜名實(shí)之辯善聽(tīng)忠告生于憂患，死于安樂(lè)不予教誨也是教誨盡心上盡心知性，存心養(yǎng)性求舍得失良能良知君子之樂(lè)君子致道有術(shù)有為者堅(jiān)持不懈移氣養(yǎng)體盡心下梁惠王之不仁盡信書則不如無(wú)書重民輕君仁者人也走自己的路性命之辯論盆成括言近指遠(yuǎn)，守約施博寡欲養(yǎng)心

章節(jié)摘錄

　　“后稷教老百姓耕種，栽培五谷，五谷成熟了才能夠養(yǎng)育百姓。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，但如果還沒(méi)有教養(yǎng)，那么和禽獸就沒(méi)有什么差別了。圣人又為此而擔(dān)憂，派契做司徒，主管教育。用人與人之間應(yīng)有的倫常關(guān)系和行為準(zhǔn)則來(lái)教育百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛(ài)而內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。堯說(shuō)道：‘慰勞他們，督促他們，開(kāi)導(dǎo)他們，糾正他們，輔助他們，保護(hù)他們，使他們各得其所，然后加以提攜和教導(dǎo)?！ト藶槔习傩湛紤]得如此之周到因而煩惱，還有時(shí)間來(lái)親自耕種嗎？”　　“堯把得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜把得不到禹和皋陶這樣的人作為自己的憂慮。那些把田地耕種不好作為自己憂慮的，是農(nóng)夫。把錢財(cái)分給別人叫做惠，把好的道理教給別人叫做忠，為天下發(fā)現(xiàn)人才叫做仁。所以把天下讓給人容易，為天下發(fā)現(xiàn)人才卻很難?？鬃诱f(shuō)：‘堯做天子真是偉大！只有天最偉大，也只有堯能夠效法天，他的圣德廣闊無(wú)邊，老百姓找不到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)贊美他！舜也是了不得的天子！那么使人信服地掌管天下，自己卻并不占有它！’堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？只是不用在耕田種地上罷了?！?/pre>








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