才性與玄理

前言

一、小引：題說吉林出版集團(tuán)籌劃的《牟宗三文集》即將印行之屆，電邀我寫一篇序。電話中，我告訴聯(lián)系的編輯，（關(guān)于）牟先生的事，在我，是第一位。故雖恰逢忙頭，仍樂于允命。此“序”，當(dāng)對(duì)了解牟先生提供一個(gè)總體觀始能相應(yīng)。唯距印行的時(shí)間極為急促.只能勉力而為。牟先生八十大壽時(shí)嘗云：他從大學(xué)讀書以來，六十年只做一件事，是即“反省中華民族之生命，以重開中國哲學(xué)的途徑”。牟先生亦嘗手書示我：“吾一生無長，只是一個(gè)學(xué)思生命之發(fā)展?！睍r(shí)年，牟老師八十五歲。越二年，牟先生逝。我寢饋牟學(xué)三十年。尚可言有感受，又經(jīng)反復(fù)慎思，自感“典范的學(xué)思生命和哲學(xué)創(chuàng)造”這句話確可以概括牟先生的一生努力和貢獻(xiàn).亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蘊(yùn)。唯此“典范”和“創(chuàng)造”是在歷時(shí)彌久的反儒反傳統(tǒng)中.在中國文化和儒學(xué)大廈被傾倒毀棄中，在牟先生判之為中華民族“最倒霉的時(shí)代”、國族歷史“大患難”的時(shí)代、中國文化“大危疑的時(shí)代”.“爭剝以復(fù)”成就的，故而有“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”的意義。唯其是“創(chuàng)造”.故而是“創(chuàng)業(yè)”；唯其是“典范”，故而能“垂統(tǒng)”。乃以“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)：典范的學(xué)思生命和哲學(xué)創(chuàng)造”敬以為題，序吉林版《牟宗三文集》。

內(nèi)容概要

本文集雖未編入牟先生對(duì)康德三大批判的中譯本，卻采編了牟先生消化康德與融攝康德的專著，如《現(xiàn)象與物自身》、《圓善論》。牟先生對(duì)康德三大批判的譯注工作，持續(xù)十年之久。他隨時(shí)比對(duì)，隨時(shí)查核，幾乎每字每句皆細(xì)加考慮，一定要達(dá)于表意而且能站得住而后可。他譯注康德書所表現(xiàn)的精誠審識(shí)，實(shí)已重現(xiàn)了晉唐高僧翻譯佛經(jīng)的風(fēng)范。他不但譯，還作注，有時(shí)一條注文便長達(dá)兩三千言。譯注之外，他還另撰專著，來消化融攝康德。這樣的學(xué)術(shù)精誠．也是古今中外鮮見其比的。

作者簡介

牟宗三(1909-1995)，宇離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家．哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，英國劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。 
    牟宗三于1927年進(jìn)入北大，先后師從張申府、熊十力諸先生。1960年去香港，任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書院，主講中國哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。1995年4月病逝于臺(tái)北。主要著有《道德的理想主義》《歷史哲學(xué)》《政道與治道》(該三本書以“新外王三書”著稱)《才性與玄理》《心體與性體》《佛性與般若》《圓善論》等，另譯有康德的《道德哲學(xué)》《純粹理性之批判》《判斷力之批判》等。

書籍目錄

原版自序一原版自序二第一章　王充之性命論　第一節(jié)　綜述“用氣為性”所函之各種特征　第二節(jié)　“氣性”善惡之分解的展示：諸義并立　第三節(jié)　《本性篇》辟謬　第四節(jié)　材質(zhì)主義之命定主義第二章　《人物志》之系統(tǒng)的解析　第一節(jié)　“系統(tǒng)的解析”之意義　第二節(jié)　《人物志》論人是品鑒的：對(duì)于才性的品鑒　第三節(jié)　全幅人性的了悟：品鑒的與道德的　第四節(jié)　才性的展示：才性與普遍的道德心性　第五節(jié)　中和之質(zhì)與偏雜之質(zhì)：才性之種種姿態(tài)或形相——才性人格之層級(jí)　第六節(jié)　體別與進(jìn)德：才性系統(tǒng)不能建立進(jìn)德之學(xué)，進(jìn)德之學(xué)所以可能之超越根據(jù)　第七節(jié)　《人物志》順才性之品鑒，對(duì)于英雄有恰當(dāng)相應(yīng)之理解，對(duì)于圣人無恰當(dāng)相應(yīng)之理解　第八節(jié)　四理與四明：品鑒與智悟——藝術(shù)境界與智悟境界第三章　魏晉名士及其玄學(xué)名理　第一節(jié)　“名士”格之出現(xiàn)　第二節(jié)　正始名士：玄學(xué)名理以王、何、荀粲為代表；荀粲之玄遠(yuǎn)　第三節(jié)　王弼之高致　第四節(jié)　王弼易學(xué)之史跡　第五節(jié)　治易之三系：術(shù)數(shù)系、象數(shù)系、義理系；管輅之術(shù)數(shù)第四章　王弼玄理之易學(xué)　第一節(jié)　王弼易學(xué)之中心觀念　第二節(jié)　王弼《乾彖》“各正性命”解　第三節(jié)　王弼“復(fù)其見天地之心”解　第四節(jié)　王弼之“大衍”義　第五節(jié)　王、韓之“一陰一陽”解　第六節(jié)　王、韓之“體用有無”義　第七節(jié)　王弼之“圣人體無”義　第八節(jié)　王弼之“圣人有情”義第五章　王弼之老學(xué)——王弼《老子注》疏解　第一節(jié)　“有”、“無”、“玄”：名號(hào)與稱謂　第二節(jié)　道之主宰性、常存性、先在性　第三節(jié)　道之自然義　第四節(jié)　綜括前義　第五節(jié)　道之生成性或?qū)崿F(xiàn)性：道為“實(shí)現(xiàn)原理”之意義第六章　向、郭之注《莊》　第一節(jié)　注《莊》之故事　第二節(jié)　《老》《莊》之同異　第三節(jié)　向、郭之“逍遙”義　第四節(jié)　向、郭之“跡冥”論　第五節(jié)　向、郭之“天籟”義　第六節(jié)　向、郭之“養(yǎng)生”義　第七節(jié)　向、郭之“天刑”義　第八節(jié)　向、郭之“四門示相”義第七章　魏晉名理正名　第一節(jié)　魏初名理之緣起　第二節(jié)　“名理”一詞是否單可用于才性?　第三節(jié)　“言意之辨”之緣起　第四節(jié)　名言能盡意與不能盡意之辨之義理的疏解　第五節(jié)　中國先秦名家之形名、名實(shí)與魏晉之名理究有本質(zhì)之意義否？　第六節(jié)　中國先秦名家之名實(shí)與魏晉名理之進(jìn)一步的提煉與規(guī)定　第七節(jié)　順唐君毅先生之辨進(jìn)一解　第八節(jié)　境界形態(tài)下主客觀性統(tǒng)一問題　第九節(jié)　“言意境”與“超言意境”：哲學(xué)名理與教下名理之不同以及其與圣證之不同第八章　阮籍之莊學(xué)與《樂論》　第一節(jié)　阮籍之風(fēng)格　第二節(jié)　《達(dá)莊論》與《大人先生傳》：對(duì)于禮法之反抗　第三節(jié)　形而上的天地之和之《樂論》第九章　嵇康之名理　第一節(jié)　嵇康之風(fēng)格　第二節(jié)　嵇康之《養(yǎng)生論》　第三節(jié)　嵇康之《釋私論》　第四節(jié)　嵇康之《聲無哀樂論》：純美的和聲當(dāng)身之樂論第十章　自然與名教：自由與道德　第一節(jié)　浮文妨要與崇尚自然：自由與道德之沖突　第二節(jié)　裴頒之《崇有論》　第三節(jié)　借黑格爾之言進(jìn)一解后跋

章節(jié)摘錄

二、從圣賢之鄉(xiāng)走出來的大哲學(xué)家牟先生是世界級(jí)的大哲學(xué)家，當(dāng)代新儒家大宗師。但我這里首先要指出的是，牟先生是一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來的大哲學(xué)家，而這亦將透顯出他的“學(xué)思”與“生命”的意義，透顯出他的學(xué)思生命之發(fā)展是個(gè)無窮的奮斗?？组T以“博學(xué)以文”為訓(xùn)，又強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這當(dāng)是牟先生“學(xué)思”生命的義涵。如同孔子吾十五有志于學(xué)云云，牟先生亦有個(gè)凸顯“學(xué)思”對(duì)生命成長意義的生命發(fā)展觀，以“學(xué)思”為分程桿竿將吾人生命劃為“學(xué)思”前后兩大程。他自述他的學(xué)思前生命是在混沌中成長的自然生命，其中雖無學(xué)問以及通過學(xué)問而凸顯的形式真理，但卻有性情，亦有光彩。而學(xué)是自然生命之一曲，學(xué)思生命是自然生命通過學(xué)之一曲的發(fā)展。從混沌的自然生命放射出來的一道一道的清光，每道都在曲折的間接發(fā)展中。牟先生說，那些清光之曲折的發(fā)展也決定他的學(xué)的生活所注意的領(lǐng)域與境界，以及其路線途徑與形態(tài)。（《五十自述》，臺(tái)北，鵝湖出版社，1989年1月，第18頁）牟先生的學(xué)思生命發(fā)展觀，還另有其深刻的哲學(xué)義蘊(yùn)，茲不論，我要說的是，牟先生的自述亦在說明，學(xué)思前的自然生命對(duì)于學(xué)思生命非無意義。大約一些大哲學(xué)家、大思想家的早年生活對(duì)其思想都有或多或少的構(gòu)成性，都有早年意識(shí)元素。當(dāng)代新儒家巨子如此，牟先生亦然。這可能已可認(rèn)定為當(dāng)代新儒家第三代的劉述先先生于1983年，將徐復(fù)觀、唐君毅、牟宗三、梁漱溟“四大學(xué)問家的青少年時(shí)代”編為《生命的奮進(jìn)》（《百姓》半月刊出版）的緣故。牟先生是一個(gè)農(nóng)家子弟，遜清宣統(tǒng)元年己酉四月十五日（1909年6月12日）生于山東棲霞牟家疃。山東是孔孟圣賢之鄉(xiāng)。棲霞則道家全真教邱處機(jī)大宗師的家鄉(xiāng)，山川靈秀，村落疏朗，邱道長說過“走遍天下，不如我小小棲霞”。牟先生的《五十自述》留引了這句話。牟家疃則是典型的中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。

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