民主理論導(dǎo)論

前言

法國(guó)哲人托克維爾曾敏銳地注意到，現(xiàn)代社會(huì)的平等化趨勢(shì)將導(dǎo)致民主成為不可抗拒的潮流。然而，令他痛惜的是，面對(duì)這種潮流，“國(guó)內(nèi)最有勢(shì)力、最有知識(shí)和最有道德的階級(jí)，根本沒(méi)去尋求駕馭革命的方法，以便對(duì)它進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。因此任憑民主由其狂野的本能去支配，使民主就像失去父母照顧、流浪于街頭、只知社會(huì)的弊端和悲慘、靠自力成長(zhǎng)起來(lái)的孩子那樣，而獨(dú)自壯大起來(lái)。在它突然掌權(quán)之前。人們似乎還不知道它的存在。但在它掌權(quán)之后，人們對(duì)它的一小點(diǎn)要求都百依百順，唯命是從，把它崇拜為力量的象征”。因此，托克維爾呼吁，“一個(gè)全新的社會(huì)，需要一門(mén)新的政治科學(xué)”。應(yīng)該說(shuō)，在托克維爾時(shí)代，“民主”作為一個(gè)概念，其負(fù)面意義遠(yuǎn)大于正面意義，民主尚不具備強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)感召力。但自十九世紀(jì)末以來(lái)，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)之后，民主儼然演變?yōu)樽罹咭庾R(shí)形態(tài)正當(dāng)性的訴求，成為幾乎所有政治派別與政治運(yùn)動(dòng)自我標(biāo)榜的標(biāo)簽。置身于政治合法性如此依賴(lài)民主的時(shí)代，面臨中國(guó)社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的重大使命，中國(guó)的知識(shí)界比以往仟何時(shí)代更需要一門(mén)關(guān)于民主的“新政治科學(xué)”。

內(nèi)容概要

《民主理論導(dǎo)論》是“勞特里奇當(dāng)代政治哲學(xué)”叢書(shū)中的一種，該書(shū)立足于當(dāng)代，以民主所面臨的挑戰(zhàn)為經(jīng)、以各種民主理論為緯，對(duì)當(dāng)代主要的民主理論進(jìn)行了深入的分析。其對(duì)象不僅包括漢語(yǔ)學(xué)界比較熟悉的自由民主理論、多元民主理論和參與民主理論，而且包括了漢語(yǔ)學(xué)界還不太熟悉的社會(huì)選擇理論對(duì)民主問(wèn)題的思考，并辟有專(zhuān)章來(lái)介紹審議民主、激進(jìn)民主等西方民主理論最新的發(fā)展?fàn)顩r。該書(shū)的焦點(diǎn)是當(dāng)代關(guān)于民主問(wèn)題的各種爭(zhēng)論，因此，它是我們了解西方民主理論發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)理想的向?qū)В驯蛔g成日語(yǔ)（2004）、葡萄牙語(yǔ)（2009）等多種文字。

作者簡(jiǎn)介

弗蘭克•坎寧安：生于1940年，加拿大多倫多大學(xué)城市與共同體研究中心哲學(xué)與政治理論教授，2009年退休。主要著作有：《理解馬克思主義》（1977）、《民主理論與社會(huì)主義》（1987）、《再思真實(shí)的民主》（1994）、《民主理論導(dǎo)論》（2002）、《哲學(xué)的大問(wèn)題》（2003）、《

書(shū)籍目錄

圖表目錄鳴謝第1章　導(dǎo)言第2章　民主的問(wèn)題第3章　自由民主第4章  自由民主及其問(wèn)題第5章　古典多元主義第6章　耦合秩序第7章　參與民主第8章　民主實(shí)用主義第9章　審議民主第10章　激進(jìn)多元主義第11章　民主理論的應(yīng)用：以全球化為例參考文獻(xiàn)主題索引人名索引譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：因此，人們?cè)噲D糾正這種趨勢(shì)，改善他們的狀況，特殊群體的代表權(quán)問(wèn)題就是這種努力的一部分。但是，當(dāng)這種狀況真的有所改善之后，特殊代表的設(shè)置是否應(yīng)該被廢除呢？對(duì)此，理論家們的觀點(diǎn)并不一致。  群體的類(lèi)型  金里卡對(duì)少數(shù)民族和弱勢(shì)群體進(jìn)行了區(qū)分。前者是指原住民或加拿大的魁北克人這樣的族群，他們希望保持自己民族的文化和統(tǒng)一性，但是，在一個(gè)多民族國(guó)家中，他們的這一愿望由于自身的少數(shù)民族地位而受阻，因此，他們要求獲得一些自治的措施，以克服這些障礙；后者是指那些由于種族、性別而陷入弱勢(shì)的群體，他們很少將自治作為自己的訴求，即使真的具有自治的權(quán)利，他們也不一定能運(yùn)用這種權(quán)利。民族自治的規(guī)定適合于前一種類(lèi)型，并希望通過(guò)建立某種形式的永久性合作制度，使自治能延續(xù)下去。對(duì)于其他類(lèi)型的群體的代表權(quán)問(wèn)題，需要采取的特殊措施是最大限度地將他們從系統(tǒng)化的障礙中解放出來(lái)，使得政治過(guò)程中無(wú)視這些群體的現(xiàn)象逐步得到消除，這當(dāng)然需要時(shí)間（1995：ch 7）。楊則對(duì)自治的主張保持警惕，特別是當(dāng)自治和族群?jiǎn)栴}聯(lián)系在一起時(shí)，她擔(dān)心自治會(huì)煽動(dòng)起民族情緒，使得不同類(lèi)型群體的多樣性需求和視角無(wú)法反映在政策之中（2000：251～255）。同時(shí)，她比金里卡更贊成在公共領(lǐng)域中建立某種形式的永久性群體代表制度。

后記

最早讀到坎寧安這本書(shū)是2003年的11月，當(dāng)時(shí)我正在準(zhǔn)備我的博士論文，剛剛接觸到審議民主理論，并想以此作為自己博士論文的選題，但那時(shí)候這一話(huà)題尚未引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的注意.中文文獻(xiàn)幾乎為零。正在躊躇之際，我在國(guó)家圖書(shū)館的外文新書(shū)閱覽室讀到了坎寧安的這本《民主理論導(dǎo)論》。正是通過(guò)它，我比較完整地了解了審議民主理論的基本輪廓，并堅(jiān)定了自己以之為題的信心。因此，當(dāng)曹海軍兄于2007年底提出策劃一套關(guān)于民主問(wèn)題的譯叢，并將此書(shū)列入第一批備選書(shū)目時(shí)，我們一拍即合?？矊幇驳倪@本《民主理論導(dǎo)論》盡管篇幅不大，但確有自己的特色。其一，線(xiàn)索清晰，針對(duì)性強(qiáng)。該書(shū)對(duì)各家理論并非泛泛介紹，而是針對(duì)民主所面臨的問(wèn)題，考察各家理論是如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的。由于作者的寫(xiě)作是基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，他對(duì)相關(guān)問(wèn)題的把握也非常到位；其二，內(nèi)容新。該書(shū)不僅對(duì)我們以往比較熟悉的自由民主理論、多元民主理論和參與民主理論有深入的介紹，而且對(duì)我們還不太熟悉的審議民主理論、激進(jìn)民主理論等西方學(xué)界的最新發(fā)展?fàn)顩r辟有專(zhuān)章來(lái)討論；其三，材料豐富。該書(shū)征引的書(shū)目有400多本，人名索引都達(dá)到300條，幾乎每段都至少有一條引文，可謂言必有據(jù)，沒(méi)有一字沒(méi)有來(lái)歷。

編輯推薦

《民主理論導(dǎo)論》是西方民主理論書(shū)系。

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