工作、消費(fèi)、新窮人

內(nèi)容概要

　　窮人如何成為窮人、被看做窮人，取決于與他們同在的“我們”——既非貧窮也不富有的普通人——的生活方式，以及我們?nèi)绾钨澰S或者反對這種生活方式，這些“如何”投射了關(guān)于我們自身的現(xiàn)實(shí)。　　當(dāng)生產(chǎn)者的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)者居多的社會(huì)，窮人意味著完全不同的事：“成為窮人”曾經(jīng)的意義來源來自于失業(yè)，今天，它的意義主要來自于有缺陷的消費(fèi)者（flawed consumer）的困境?！　□U曼在本書中回顧了工作倫理的起源，現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，福利狀況的影響和窮人被社會(huì)化生產(chǎn)以及文化界定的新路徑，并提及窮人與貧窮可能的未來。他勾勒出在當(dāng)代窮人的故事里被忽視、過度解讀和被隱藏的部分，并試圖回答：貧窮能夠用普遍公認(rèn)的方法來對抗和征服嗎？

作者簡介

作者：（英國）齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman） 譯者：仇子明 李蘭齊格蒙特·鮑曼(Zygmunt Bauman，1925-) 當(dāng)代西方有關(guān)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問題研究領(lǐng)域中最著名的社會(huì)學(xué)家之一。英國利茲大學(xué)和波蘭華沙大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他在研究現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問題時(shí)所提出的許多精辟論述都已在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，成為人們學(xué)術(shù)討論的焦點(diǎn)以及理解當(dāng)前正在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的全球性社會(huì)變遷的重要靈感來源?！　≈饔校骸蹲鳛閷?shí)踐的文化》，《立法者與闡釋者》，《自由》，《現(xiàn)代性與大屠殺》，《通過社會(huì)學(xué)去思考》，《現(xiàn)代性與矛盾性》，《后現(xiàn)代性的通告》，《后現(xiàn)代倫理學(xué)》，《生活在碎片中：論后現(xiàn)代道德》，《后現(xiàn)代性及其缺憾》，《全球化：人類的后果》，《尋找政治》，《流動(dòng)的現(xiàn)代性》，《共同體》，《個(gè)體化社會(huì)》，《被圍困的社會(huì)》，《廢棄的生命》，《作為實(shí)踐的文化》等。仇子明，南京大學(xué)政治學(xué)碩士，現(xiàn)供職于《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》主要研究方向，后現(xiàn)代性政治思想，財(cái)經(jīng)新聞采訪與寫作。李蘭，南京師范大學(xué)傳播、廣告學(xué)。

書籍目錄

譯者導(dǎo)言：現(xiàn)代政治秩序解構(gòu)的倫理危機(jī)第一版導(dǎo)言第一部分第一章 工作的意義：創(chuàng)制工作倫理第二章 從工作倫理到消費(fèi)美學(xué)第二部分第三章 福利國家的興衰第四章 工作倫理與新窮人階級(jí)第五章 全球化世界的工作與冗余第三部分第六章 新窮人的希望譯名對照表

章節(jié)摘錄

第一章工作的意義：創(chuàng)制工作倫理工作倫理是什么?簡言之，工作倫理是一項(xiàng)戒律，其附帶兩項(xiàng)坦言不諱的前提，和兩個(gè)心照不宣的預(yù)設(shè)。第一項(xiàng)前提是：人類為了獲得生存與快樂所必需的事物，必須去做那些被他人認(rèn)為有價(jià)值并值得為此支付報(bào)酬的事情；天下沒有“免費(fèi)的午餐”，凡事都是要交換的，“以牙還牙”；為了獲取，你必須先給予。第二項(xiàng)前提是：滿足于一個(gè)人所獲得的事物且安于擁有較少而不是更多的東西，這是錯(cuò)誤的，像是道德上的鬧劇，并且愚蠢至極；一旦已經(jīng)獲得的看似令人滿意，就停止發(fā)展自我，停止繼續(xù)奮斗，這是毫無價(jià)值和不合理的做法；除非是為了汲取力量做更多的工作，否則休息就是有失尊嚴(yán)的事情。換句話說，工作本身就是一種價(jià)值、一項(xiàng)高貴并且能夠令人高貴的活動(dòng)。戒律的內(nèi)容如下：即使你看不到工作所能帶來的那些你確實(shí)沒有，或者你認(rèn)為不需要的東西，你也應(yīng)該繼續(xù)工作。工作就是好事，而不工作，是種罪惡。

媒體關(guān)注與評論

他們遭受了以往的窮人所遭受的一樣苦難，不同的是，他們不能或者沒有試圖把苦難變?yōu)楣驳墓餐P(guān)懷。　　——齊格蒙特·鮑曼

編輯推薦

《工作、消費(fèi)、新窮人》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的。

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