正午的分界

前言

　　保爾·克洛岱爾（Paul Claudel，1868-1955），的文學創(chuàng)作生涯長達六十多年，可視作法國象征主義詩歌、戲劇的后期代表人物，與保爾·瓦雷里齊名，他在文學史上以充滿強烈宗教感情、藝術(shù)上孜孜不倦永遠探索的戲劇和詩歌聞名?！　】寺遽窢?4歲就開始寫詩，后來在大學就讀法律和政治期間，仍迷戀于戲劇和詩歌。1886年圣誕之夜，保爾在巴黎圣母院望大彌撒，被管風琴神妙無比的圣樂演奏和唱詩班氣勢磅礴的圣歌合唱所震撼，仿佛靈魂受到了召喚。當即立志為歌頌天主教信仰而獻身。四年后，他正式皈依天主教。1890年，他參加了外交會考并奪得桂冠，自此開始了外交生涯。皈依天主教和履行外交使命賦予克洛岱爾的文學創(chuàng)作兩個最鮮明的特征：狂熱的宗教激情和對東西方文化的融會貫通?？寺遽窢栐谠S多國家待過。其中在中國待過很長時間：前后三次居留，上下長達十五年。

內(nèi)容概要

作者親子經(jīng)歷了非法、罪孽的戀情。劇的詩藝力量真實地吟唱了主人公在世俗之哎和天主的哎之間猶豫不決的痛心內(nèi)心。面對死亡，情人梅薩與伊瑟認識到自身的罪孽，并歸入天主的懷抱?！　　冻鞘小吠ㄆ錆M了象征，表明一個毫無宗教信仰的現(xiàn)代城市的悲劇命運。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治精神因無視心靈的生活，最終導致城市的暴動。而充滿基督精神的詩人則在信仰中找到了光明?！　　督粨Q》人若是無法控制自己的發(fā)財欲望，那么，貪婪、野心、傲慢充分暴露后，便不得不走上贖罪之路?！　　督o圣母瑪利亞報信》最熾烈的宗教激情、薇奧蘭的神跡與圣母瑪利亞無玷而孕一樣是神恩。體現(xiàn)罪惡與神恩的對立、肉欲與靈魂的沖突，并宣稱傲慢、貪婪和嫉妒必遭失敗，而克己、容忍和犧牲則將產(chǎn)生奇跡。

作者簡介

保爾·克洛岱爾（Paul Claudel，868-1955），法國詩人，劇作家、外交家。法國象征主義詩歌、戲劇的后期代表人物。出生于法國埃納省的維勒納夫（VilEneuve）。早年受到蘭波作品的影響，以及對天主教的信仰，使其感受到超自然力量的存在，大部分作品帶有濃厚的宗教色彩和神秘感。從1890年起，他開始了長達數(shù)十年的外交生涯，足跡遍及整個世界，其中在中國的居留時間，前后長達十五年。1895年7月到1 909年8月，克洛代爾先后任駐上海候補領(lǐng)事、駐福州副領(lǐng)事、領(lǐng)事、北京法國使團首席秘書、駐天津領(lǐng)事。1935年退休。1947年當選為法蘭西學院院士，1955年在巴黎去世。他一生堅持從事文學創(chuàng)作，著作豐厚。其主要作品：戲劇《金頭》（1889）、《城市》（1890）、《少女薇奧蘭》（1892）、《交換》（1894）、《正午的分界》（1905）、《給圣母馬利亞報信》（1912）、《緞子鞋》（1923）等，以及詩歌《流亡詩》（1895）、《認識東方》（1896），《獻給新世紀的五大頌歌》（1910）等，此外還有評論和譯著多部。

書籍目錄

城市交換正午的分界給圣母馬利亞報信克洛岱爾在中國（年表）

章節(jié)摘錄

　　我為什么不是一個普通人呢！他們彼此友愛，和睦相處地生活著?！　∧秆颢I出它的毛和奶，土地出產(chǎn)青草與谷粒?！　∪欢?，雄畜同樣也有生殖力，它為誰獻出這塊食物？人們在黑暗中分而食之的這一塊肉，究竟該落入誰人之口？　　而我，我仍還未結(jié)出果實，別讓我就這樣死去?！　∥疫€沒有妻子，我將沒有孩子！　　我活著，塵埃與我為伴，我躺下，大地與我相依。拉臘一我應(yīng)該向你承認，朋友，我很愛你。　　娶我吧，我將成為你的妻子，因為我實在不能去愛另一個人，　　你將不會憂愁，因為我將永遠和你在一起。朗貝爾一哦，拉臘，這是真的？拉臘一然而，我們快到普勒阿得斯∞的水池去給鯉魚扔奶油蛋糕吃?！　∷麄兿聢??！　∫鞫酄枴さ隆へ惸泛涂聘柗謩e從兩側(cè)上場。貝姆一誰在習剛？科弗爾一你好，伊西多爾·德·貝姆。貝姆一歡迎你到我的花園來，科弗爾?？聘栆坏┻M到花園里，我就比你，比你貝姆更多地擁有這個花園。　　它有它的樹木，它的巖石，它的平臺，它夾雜著樹葉氣味的花香，它在陰影中占據(jù)著相當?shù)目臻g。我就像淹沒在思想中的一首詩，就像安插在高腰花瓶中的一束花，沉浸在黑夜中的這個花園將我吞沒。

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