自由主義的核心真理

前言

從1962年到1982年，我是一名美國國際開發(fā)署（USAID）的官員。在這20年期間，我負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)了USAID在拉丁美洲5個(gè)國家的任務(wù)：多米尼加共和國①（1965年革命期間及以后）；哥斯達(dá)黎加（1969-1971），我1964-1965年也在那里工作過；危地馬拉（1975-1977）；海地（1977-1979）；還有尼加拉瓜，我在桑地諾主義者（Sandinistas）1979年奪取政權(quán)后一周到達(dá)這里，然后一直呆到1981年年中離開。在1962-1963年，以及1971-1975年期間，我還在設(shè)于華盛頓的USAID拉美局工作過。1962年我開始了在USAID的研究生涯，當(dāng)時(shí)正值肯尼迪總統(tǒng)提出拉美動(dòng)議（initiative），即建立進(jìn)步同盟，其背后的基本假定是——包括我大部分同事也這么看——拉丁美洲之所以陷入困境是因?yàn)槲覀兠绹诉^去忽略了它。具諷刺意味的是，在拉美以及世界上其他研究過拉美70年代及80年代的落后狀態(tài)的學(xué)術(shù)界，其主流解釋都是依附理論（Dependency）：拉丁美洲的窮困、不公正，及專制等不是因?yàn)樗^去被美國忽略而是因?yàn)檫^去它被美國剝削。

內(nèi)容概要

本書是勞倫斯•E.哈里森繼與薩繆爾•亨廷頓合編的《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響了人類進(jìn)步》后的一部重要著作，試圖解決該書的遺留問題：我們怎樣來灌輸和加強(qiáng)能促進(jìn)進(jìn)步的價(jià)值和觀念?！　∵^去人們面對文化問題的不積極態(tài)度部分地反映了將文化因素量化及判識準(zhǔn)確的因果模式的困難，現(xiàn)在這《自由主義的核心真理:政治如何能改變文化并使之獲得拯救》給出了25個(gè)在趨向和阻礙進(jìn)步的文化中表現(xiàn)迥異的因素模型，并不斷地通過個(gè)案之間的比較來尋找規(guī)律。它令人信服地表明了是哪一類價(jià)值觀、信仰和態(tài)度在起作用以及我們?nèi)绾文軌蚺嘤鼈儭Ｗ髡呦Ｍ麆?chuàng)建出一套行動(dòng)指南，從而促進(jìn)幾個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域的文化變革。

作者簡介

勞倫斯•E.哈里森（Lawrence E.Harrison）
　　美國塔夫特大學(xué)弗萊徹學(xué)院文化變革研究所所長，弗萊徹學(xué)院高級研究員，講師。1965-1981年間曾領(lǐng)導(dǎo)美國國際開發(fā)署（USAID）在多米尼加共和國、哥斯達(dá)黎加、危地馬拉、海地以及尼加拉瓜的任務(wù)。1981-2001年間在哈佛大學(xué)Weatherhead國際事務(wù)研究中心、中美洲工商管理學(xué)院、麻省理工學(xué)院國際研究中心做訪問研究。與薩繆爾·亨廷頓合編《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》（2000，中譯本2002年）；著有《不發(fā)達(dá)是一種思想狀態(tài)》（1985），《誰富裕了？》（1992），《泛美美夢》（1997）等；文章常見于《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《華爾街日報(bào)》、《波士頓環(huán)球報(bào)》、《大西洋月刊》、《外交政策》等大量報(bào)章雜志。

書籍目錄

致謝前言導(dǎo)論第一章 伊斯帕尼奧拉之謎第二章 歸散“文化”第三章 文化傳播與文化變革的模型與手段第四章 宗教與進(jìn)步第五章 行動(dòng)中的文化(一)第六章 行動(dòng)中的文化(二)第七章 文化變革的模式第八章 成功與失敗第九章 結(jié)論：促進(jìn)文化進(jìn)步的指導(dǎo)方針附錄：文化事務(wù)研究項(xiàng)目(CMRP)參與人員小傳譯名對照表

章節(jié)摘錄

插圖：在企圖對將文化與發(fā)展聯(lián)系起來的批判當(dāng)中，最嚴(yán)肅的說法之一是說他們是種族主義者。有一個(gè)對杰弗里·薩克斯的評論可資說明：“文化解釋的[一個(gè)]主要問題是它們通常是在偏見的基礎(chǔ)上做出的?！边@里強(qiáng)調(diào)一下很重要，本書中未有任何內(nèi)容是基于任何文化基因或文化種族理論。就我們所知，文化與基因或種族沒有任何關(guān)系。它是由每一代獲得的并通過兒童撫養(yǎng)，家庭，教會，學(xué)校，媒體，及同輩關(guān)系等其他途徑得以傳播的。文化是變化的，而基因可能不是，至少不是在我們所關(guān)注的時(shí)空框架與背景之下。海地與巴巴多斯（Barbados）是可說明問題的例子。兩個(gè)（國家）都擁有大量的買自西非同樣地區(qū)的奴隸人口的后代。殖民地時(shí)期，兩個(gè)國家都以產(chǎn)糖為主，一個(gè)屬法國，一個(gè)屬英國，依靠奴隸勞力。海地奴隸為獨(dú)立而戰(zhàn)并在1804年從法國手里贏得了獨(dú)立（見第一章），而巴巴多斯保持英國殖民地直到1966年。自18世紀(jì)初期始，更一般地說這體現(xiàn)了英國社會的自由化——巴巴多斯奴隸越來越適應(yīng)于英國的價(jià)值觀和制度，并逐漸贏得政治影響，最終在20世紀(jì)取得了對該島的政治控制。

編輯推薦

《自由主義的核心真理:政治如何能改變文化并使之獲得拯救》編輯推薦：文化在人類進(jìn)步中究竟起了多大作用？什么樣的價(jià)值觀與態(tài)度影響著社會的政治經(jīng)濟(jì)演進(jìn)？可以怎樣通過文化改革來推動(dòng)進(jìn)步？依據(jù)22個(gè)國家65名專家歷時(shí)3年，針對博茨瓦納、瑞典、印度、中國、埃及等幾十個(gè)個(gè)案的研究成果，以及作者本人在拉丁美洲5個(gè)國家20年實(shí)地調(diào)查和20年潛心思考后做出的有力解答。

圖書封面

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