沉思課

內(nèi)容概要

一旦疑惑產(chǎn)生，心靈之旅隨之啟程。票已在手，需要的只是登上火車，而沉思的目的就在于此?！　〕了?，在印度已有兩千年的傳統(tǒng)，人們把它叫做“悲傷的終結(jié)”或者“生活藝術(shù)的掌握”。不管是孩子們在學(xué)校里，還是成人在日常生活中，他們都有沉思的習(xí)慣，以求得心靈的安寧。1959年，艾斯華倫從印度前往美國，并將這種帶有深沉智慧的傳統(tǒng)教授給西方人，他也因此成為  “現(xiàn)代沉思之父”。今天，借由本書，這位印度的心靈導(dǎo)師也將在我們中間開設(shè)“沉思課”，將永恒智慧帶入我們的日常生活，使我們的心靈由狂躁轉(zhuǎn)而寧靜、由掙扎歸于和諧。

作者簡介

艾內(nèi)斯·艾斯華倫　他是圣雄甘地的摯友，深受其思想影響，并著有Gandhi，the Man一書，第一次從思想角度解讀甘地的一生。在印度，他是知名的作者和演說家，與著名靈性大師吉達·克里希納穆提一樣，同是與20世紀60年代開始的“新時代運動”  (New Age Movement，又稱“東西文化合流運動”)緊密相連的思想大師，在西方具有廣泛影響力。1959年，他作為“東西文化合流運動”的東方學(xué)老代表前往美國，l960年，他開始在美國系統(tǒng)地教授沉思課，并在大學(xué)里開設(shè)有學(xué)分的沉思課，將沉思這一東方智慧帶入西方文明。l978年，《沉思課》出版，初版時即售出195000冊。艾斯華倫共著有26本心理靈修書籍，是全球公認的沉思修行的創(chuàng)始人和永恒智慧的引導(dǎo)人。

書籍目錄

導(dǎo)言　沉思之路第一章　段落沉思第二章　真言復(fù)誦第三章　放慢身心第四章　專注一點第五章　訓(xùn)練感官第六章　舍已從人第七章　靈性伴侶第八章　靈性閱讀寫在后面的話后記　請君上路

章節(jié)摘錄

我發(fā)現(xiàn)了一個得力的早起助手：那就是早早上床。不是說日落而息或八點就睡，但我覺得十點是個合理而健康的就寢時間。每當(dāng)我忘記為祖母跑腿時，她都會問我：“你忘記過吃早餐嗎?”沒有，我得老實承認，我不曾忘記，我認識的人也沒有過。和自己做筆交易吧：不沉思就別吃早餐。這樣一來，你就不會忘記沉思了。在每天清晨的同一時間沉思同樣有益，這樣你就會形成條件反射。一到五點半你就會覺得有人在牽你的衣袖，催促你起床沉思。對那些剛沉思的初學(xué)者，每天半小時是額定時間。少則不足，多則可能有害。這一點我想強調(diào)，請別因為頭腦發(fā)熱而將沉思時間延長到一小時或是更久。因為這種行為可能帶來危險。究竟是什么危險呢?多數(shù)人都不能太專注；沉思的初學(xué)者會停留在意識的表層，但也有少數(shù)人天生就能潛入深處。一旦突破表層，你就進入了一個未知的世界。那里就像一片沙漠，但沒有沙子，有的是潛藏的心理傾向、可怕的強大力量。如果你在沒有指南針的情況下置身大漠，在沒有做好準備之前就啟用了強大的力量，你的日常生活可能因此受損。因此，請將晨間沉思的時間限定為半小時，除非有經(jīng)驗的導(dǎo)師提出建議，否則勿擅自將時間延長。對那些和我一道沉思的人，除非我獲悉了他們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)律，并確認他們已練習(xí)了這個課程的其他七個步驟，不然我是不會鼓勵他們延長沉思時間的。如果想做更多沉思，那就在夜晚上床前再沉思半小時。有個人皺著眉頭跑來問我：“我今早超過了半小時的限額，我的神經(jīng)系統(tǒng)會受損嗎?”“你超過了多久?”“五分鐘?！焙冒桑喑了紓€五六分鐘沒什么影響。但可不要少沉思五六分鐘。說實話，在沉思的過程中最好不要去想時間。每次想到時間就是引入了一個干擾項。有人剛過十二分鐘就想“只剩下十八分鐘了”；要不就是每隔幾分鐘看一眼手表。一旦開始沉思，就該忘掉時間。沒必要不?？寸?；隨著練習(xí)深入，你自然就能控制好沉思的時間。當(dāng)然了，充裕的時間有助于化解何時停止的憂慮，這是早起床的又一個原因!這樣你就不用把事情排得太滿了：沉思29分鐘，早餐14分鐘，剩下的8分鐘在出家門前完成一個項目——你都明白的，要為重要活動留出足夠的時間。地點如果能在家中留出一個房間專供沉思就好了，那個房間將和你產(chǎn)生強烈的靈性聯(lián)系。聽我這么說，有人就反對開了：“專供沉思的房間?我只有一個房間呢……我要去哪里睡覺呢?衣服都放在哪里呢?”如果不能留出一整間，那就辟出一個角落吧。但無論怎么安排，那個空間都只能用于沉思。不要在那里談?wù)撳X財物品或其他瑣碎的話題；也別在那里說出泄憤的字眼。漸漸地，你的那個房間或角落就會變得圣潔起來。經(jīng)典上都說，用來沉思的場所應(yīng)該平和、清潔、涼爽。我還要加一個“通風(fēng)”；如果可能的話，還要安靜。如果有什么讓你深受觸動的靈性人物——基督、佛陀、圣德蘭、室利·羅摩克里希那——那就掛上一兩幅肖像。但除此之外，那地方應(yīng)該非常簡單乃至樸素，不能堆滿家具和其他物品。不妨將傳統(tǒng)日本式住家的優(yōu)雅簡潔作為范本。有時候我會收到推銷沉思輔助用品的廣告單，說我必須擁有一個宇宙曼陀羅的坐墊，坐在一個金字塔形的框架中，而且只能呼吸“星相牌”啟明香。別信那些，在沉思中，你唯一需要的裝備就是你的意志力，那個是買不到的。

后記

不久前，一條身長四十英尺的年輕座頭鯨在游往阿拉斯加途中被舊金山的魅力所吸引。它偏離航向，游進了舊金山灣，進入海灣之后，它非但沒有認識錯誤、原路返回，反而繼續(xù)深入，游向了薩克拉門托。等我知道了它的窘境，它已經(jīng)游進淡水區(qū)，被困在了薩克拉門托河人?？诘臏\灘上——這是個相當(dāng)不適合咸水動物的環(huán)境；而且，對這條習(xí)慣了上千里開闊海面的生靈而言，眼下的環(huán)境簡直小得像一只浴缸。新聞記者給它起了個綽號叫“亨弗萊”。亨弗萊立刻在媒體上造成了轟動效應(yīng)。新聞每天都向全世界播報它的最新情況，同時數(shù)百名愛鯨人蜂擁來到舊金山，來幫助海岸警衛(wèi)隊對它施救。但亨弗萊還是沿著死胡同一個勁地往里游。后來有人靈機一動，提出用鯨歌的錄音將它重新引入海中。聽到錄音，亨弗萊歡快地蹦跳起來，濺出的大片水花讓旁觀的人類喜出望外，接著它就攪起浪花，以三十英里的時速朝大海游去。金門大橋上，兩個方向的車輛都停了下來，亨弗萊的支持者們走出車門，擁至大橋的欄桿邊，發(fā)出陣陣歡呼。他們都被罰了一大筆錢，但就像其中的一位婦女對記者說的那樣：“這錢絕對值?！碑?dāng)一頭被困的動物重獲自由，我們心中的什么地方都會為它歡呼。我們都是為自由而生的，盡管我們不明白自由是什么意思，應(yīng)該怎么尋找。我們隱約覺得不該把生命浪費在淺薄的快樂和利益上。我們天生向往廣闊的天地，天生要突破邊界，達到一位英國神秘主義者所說的境界：“以天空為袍，以群星為冠。”有一種潛能從我們出生起就不離左右，它無比巨大，遠遠超過我們在日常世界里所能想象的任何東西。當(dāng)亨弗萊的故事在每日新聞中播報時，我們這些人類旁觀者有著高屋建瓴的優(yōu)勢。我們可以查看地圖，在電視上看到航拍圖像，還能見到事件的全景：逼仄的河口，寬闊的海灣和亨弗萊要找的、通向大海的狹窄通道。對我們來說，該怎么做一目了然。但亨弗萊沒有我們的這種宏觀視角。它所知道的全部，就是一次有趣的消遣演變成了一個陷阱。我們很容易想象它的驚慌：獨自被困，情況不明，不知該向誰求助。這就是我在發(fā)現(xiàn)沉思時的感覺：仿佛一生都在狹窄的房間里度過，剛剛發(fā)現(xiàn)了真實的世界。試想一下，一輩子都在一間斗室里度過，那是什么感覺!你會忘記外面是什么樣子。

編輯推薦

《沉思課:印度心靈導(dǎo)師的生命沉思課》：來自甘地摯友、現(xiàn)代深思之父的心靈智慧與克星希納穆提同樣杰出的心靈導(dǎo)師之悟。當(dāng)慈悲的佛陀在2500年前的古印度首先教授沉思時，像我一樣的小人物紛紛為其人格所感召，他們聚攏在他身邊問道：“您是什么?您可是神?”佛陀微笑著否認?！澳墒翘焓?”“不是?！薄澳墒窍戎?”“不是?！薄澳敲矗鞘裁茨?”佛陀簡潔地答道：“我是覺者?！薄胺鹜印钡淖置嬉馑技础坝X醒的人”，其梵文字根意為“覺醒”。這就是沉思給人的承諾：讓我們的人類潛能得以全面蘇醒。

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