論語解讀正要

出版時(shí)間:2010-2  出版社:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司  作者:宮玉海  頁數(shù):218  字?jǐn)?shù):100000  

內(nèi)容概要

如何解讀《論語》?一些傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的注釋是正確的么?本書本著科學(xué)分析和實(shí)事求是的態(tài)度,從語言、文字解析入手。結(jié)合歷史文獻(xiàn),對(duì)其中的64章提出不同看法。    重點(diǎn)有:“三人行,必有我?guī)熝?。……”——“三人”為眾。“行”為品行、操行,讀xing(性)。    “觚不觚?觚哉,觚哉!”——“觚”,本為“柧”,木簡;在這里指記錄、抄寫,與禮器無關(guān)。    “自行東修”,不是親自送捆干肉給老師,而是能自己約束、修養(yǎng)自己,這是受教的起碼標(biāo)準(zhǔn)。    “夷狄之有君”,是當(dāng)時(shí)中國的四裔邊民對(duì)周王朝的尊重。    “小大由之,有所不行。”標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該這樣點(diǎn)。    “子罕言利與命與仁”后邊應(yīng)該有一個(gè)“達(dá)”字(這是康有為早就發(fā)現(xiàn)了的),指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”聯(lián)系起來談;所以“達(dá)”。    對(duì)于《論語》中的人物,也進(jìn)一步加以考證?!袄吓怼辈皇峭粋€(gè)人,而是老子和彭祖,他們都是“述而不作”的。對(duì)于顓頊和大禹,也有新的發(fā)現(xiàn)?!耙囊荨本褪且呢?;“朱張”,就是越人隱者范蠡,后世稱陶朱公、楊朱,放言“拔一毛而利天下,不為者?!薄吧龠B”即少林,女真族之先人蜚廉;因其祖有大廉(連),后世稱其為“少廉(連)”,少林寺即為他而建。

書籍目錄

學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十(略)先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四(略)衛(wèi)靈公第十五(略)季氏第十六陽貸第十七微子第十八子張第十九(略)堯曰第二十(略)附錄后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   書有點(diǎn)兒臟。內(nèi)容而言,前面一部分還可以。但很多重要觀點(diǎn)有待商榷。比如作者說君子和小人指代的是兩種職業(yè),這從某種程度上而言是文革批林批孔階級(jí)斗爭思想的殘留。君子小人之辯是儒家在修身上的核心論題,怎么可能是單指某類職業(yè)呢?而更有趣的是作者直呼戰(zhàn)國時(shí)代巫師為阿訇,阿訇是伊斯蘭教經(jīng)師的專稱。作者更是將少數(shù)學(xué)著持有的伊斯蘭古教為殷商時(shí)代國教的絕對(duì)少數(shù)派觀點(diǎn)當(dāng)成定論用以闡述三教歸一。而這三教又說成是儒道伊斯蘭,實(shí)在有點(diǎn)誤人子弟。如果是以個(gè)人觀點(diǎn)解讀論語,最好冠以論語解讀之我見之名更顯嚴(yán)謹(jǐn),而作者之見實(shí)在與“正要”二字相去甚遠(yuǎn)了。所以不建議初學(xué)者購買此書。攻乎異端,斯害也已!我作為一名青年海員,看書并不多,觀點(diǎn)可能也比較偏激。但秉著“為往圣繼絕學(xué)為來世開太平”的治學(xué)宗旨,還是應(yīng)該對(duì)作者不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某蓵鴳B(tài)度進(jìn)行指正。在民族文化的傳承問題上每個(gè)中華兒女都肩負(fù)同樣的責(zé)任具有同等的資格。公然在論語解讀中宣揚(yáng)泛伊斯蘭主義,是可忍孰不可忍也??!
  •   感覺書面有點(diǎn)臟了,8-9成新
 

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