培根隨筆

內(nèi)容概要

　　《名師1+1導(dǎo)讀系列：培根隨筆》是由一篇一篇的小論文組成的一本隨筆集，每篇文章都短小精悍，表達出作者深刻的思考，同時也表現(xiàn)出作者不同的側(cè)面。從“論真理”、“論死亡”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根；從“論高官”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根；從“論愛情”、“論友誼”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根；從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。　　《名師1+1導(dǎo)讀系列：培根隨筆》最能體現(xiàn)培根的寫作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻?！睹麕?+1導(dǎo)讀系列：培根隨筆》的文章從各種角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨到而精辟的見解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導(dǎo)。它是英國隨筆文學(xué)的開山之作，是這一流派的典范，并被譽為英語散文發(fā)展的重要里程碑。他所運用的一些新鮮詞匯還進入了英國文學(xué)傳統(tǒng)。《名師1+1導(dǎo)讀系列：培根隨筆》在世界文學(xué)史上也有著崇高的地位。　　以著名作家肖復(fù)興為代表的作家編委會+以中語會理事長陳金明為代表的語文教育專家編委會組成強大的名師1+1團隊，緊扣新課標精神，精心制定這部名著閱讀方案，教你輕松閱讀《名師1+1導(dǎo)讀系列：培根隨筆》，全面提高語文能力！

作者簡介

作者：（英國）弗蘭西斯·培根 編者：張莉 郭偉華 叢書主編：肖復(fù)興

書籍目錄

名師1+1導(dǎo)讀方案
　一、通過名著作品了解豐富的社會生活
　二、掌握議論文的各種技巧
　三、品味文學(xué)作品的語言
　四、體會其他藝術(shù)特色
一、論真理
二、論死亡
三、論復(fù)仇
四、論逆境
五、論偽裝與掩飾
六、論家庭
七、論婚姻
八、論嫉妒
九、論愛情
十、論權(quán)位
十一、論匹夫之勇
十二、論善
十三、論貴族
十四、論迷信
十五、論旅行
十六、論帝王
十七、論參議
十八、論時機
十九、論狡猾
二十、論自私
二十一、論革新
二十二、論迅速
二十三、論貌似聰明
二十四、論友誼
二十五、論消費
二十六、論強國之道
二十七、論健康
……

章節(jié)摘錄

插圖：一 論真理“真理算什么東西？”玩世不恭的猶太總督彼拉多曾取笑說，他對這個問題是根本不期望得到回答的。世上還曾有一種毫無原則的人，他們認為具有一種信念就等于戴上一種枷鎖，會使思想和行為無法自行其是。這種懷疑論的哲學(xué)派別雖早已消亡，但持這種觀點者卻仍有人在——只是他們未必像古人那樣坦率。人們寧愿信任謊言，也不愿追隨真理，其原因不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。希臘晚期哲學(xué)家中有人曾探討過這個問題，他不懂，謬誤中的什么東西，競能吸引人不愿拋棄它。雖然謬誤不像詩那樣優(yōu)美，又不像經(jīng)商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什么——也許因為真理好像平凡的日光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種化妝舞會，遠不如在燭光下所顯現(xiàn)的幻影那樣華麗。真理猶如珍珠，它在日光下最澄澈。而并不是那種紅玉或鉆石，會在搖曳不定的燭光中幻出浮光。似是而非的謊言令人愉快。假如一旦把人們心中那種自以為是自以為美的幻覺、虛妄的估計、武斷的揣想都清除掉，就將使許多人看到他們的內(nèi)心來——原來是多么的渺小、空虛、丑陋，以致連自己都要感到厭惡。難道有誰不相信這一點嗎？曾有人責(zé)備“詩”，誣之為“魔鬼的藥酒”，因為詩不僅出自幻想，而且其中又總有著虛幻的影子。但其實詩又怎能比謬誤更為誘惑人呢？尤其有害的不僅是那種浮夸一時的謊言，而更是那種根深蒂固、盤踞人心深處的謬誤。但無論如何真理就是自身的尺度。它的教導(dǎo)是——要追求真理，要認識到真理，更要信賴真理，這是人性中的最高品德。在上帝創(chuàng)造世界的最初日子里，他首先創(chuàng)造的東西就是知覺之光，其次創(chuàng)造了理智之光，最后他又以良知的光明啟示人類。上帝既把光明給予了混沌的物質(zhì)世界，又以光明照亮了人類的心靈世界，并且至今他還在把圣光賜予他所恩選的臣民。有一派哲學(xué)在其他方面是膚淺的，但其中一位詩人卻曾說過一句十分高明的話，他說：“站在高岸上遙看顛簸于大海中的航船是愉快的，站在堡壘中遙看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場也是愉快的，但是沒有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了！”——只要能這樣俯瞰的世界者不自傲，那么這些話的確說得好極了！是啊，一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂了。以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬嵺`的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購取貨物，但也貶低了事物的真正的價值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了！所以蒙田在研究謊言一詞為何如此可憎時說得好：“深思一下吧！說謊者是這樣的人，他在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻很怯懦。”因為謊言是面對上帝卻逃避凡人的。曾經(jīng)有一個預(yù)言，說基督回到人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻，因此謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的鐘聲。對于虛偽和欺詐，這乃是一個嚴正的警告?。《?論死亡成人怕死，就像小孩怕在黑暗中行走。種種鬼怪故事增加了孩子天生的恐懼，對死亡的渲染則增加了成人的恐懼。死亡是原罪的代價，是進入另一世界的必由之路。與其愚蠢而軟弱地視死亡為恐怖，倒不如冷靜地看待死。誠然，將死亡看作塵世罪惡的贖還和通向天國的大道，這種信念是神圣而具有宗教意味的，而將死亡看作對大自然的獻祭，因而對之畏懼卻是怯懦的。但是，在那種宗教的沉思中，也未免摻雜有虛偽的迷信。在一些修道者的禁欲書籍中，可以讀到這樣的論調(diào)：試想一指受傷就何其痛苦！那么當死亡侵蝕人的全身時，其痛苦更不知大多少倍。實際上，真正的死亡痛苦倒未必會比一指的傷痛更重——因為人身上真正致命的器官，并非就是感受最靈敏的器官??！所以，塞尼卡（以一個智者和一個凡人的身份）講的話是對的：“隨死而來的東西，比死亡本身更可怕?！边@是指死亡前的呻吟、將死時的痙攣、親友的悲號、喪具與葬儀，如此種種都把死亡襯托得十分可怕。然而，人類的感情并非真的如此軟弱，以致不能抵御對死的恐怖。人心中有許多種感情，其強度足以戰(zhàn)勝死亡——仇愾壓倒死亡，愛情蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡，巨大的哀痛使人撲向死亡。唯獨怯懦軟弱使人在還未死亡之前就先死了。在歷史中我們曾看到，當奧托大帝自殺后，他的臣仆們只是出自忠誠和同情（一種軟弱的感情），而甘愿毅然為他殉身。塞涅卡說過：滿足和膩味也能置人于死命——“一個人會死于厭倦和無聊，盡管他既不英勇又不悲慘。”還有一點更應(yīng)當指出，那就是，死亡征服不了偉大的靈魂。具有這種靈魂的人，直到最后一刻，也絕不會失其本色。奧古斯都大帝直到死時還在懷念愛情：“永別了，麗維亞，要牢記我們的過去?！碧岜攘羲勾蟮鄹静焕頃劳龅谋平?，正如塔西佗所說：“他雖然體力日衰，智慧卻敏銳如初?！狈扑古了褂哪氐却劳鼋蹬R，他靜坐在椅子上說：“我就這樣變成神嗎？”卡爾巴之死來自不測，但他仍然勇敢地對那些行刺者說：“殺死我吧，如果這對羅馬人民有益處！”結(jié)果他從容地引頸待戮。塞納留斯直到臨死前還在工作，他急切地說：“你們還需要我做點什么，快點拿來?！边@種例子，多得不勝枚舉。那些斯多葛學(xué)者們對于死亡卻未免過于看重了。他們曾不厭其煩地討論對死亡的準備，其實倒不如朱維諾說得好：“死亡也是大自然賜給人的恩惠之一?！彼劳雠c生命都是自然的產(chǎn)物，嬰兒出世可能與死亡一樣痛苦。在熾烈如火的激情中受傷的人，是感覺不到痛楚的。而一個堅定純潔、有信念的心靈也不會為死亡而恐怖。人生最美好的挽歌無過于當你在一種有價值的事業(yè)中度過了一生后能夠說：“主啊，如今請讓你的仆人離去?！彼劳鲞€具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種攪擾，打開贊美和名譽的大門——正是那些生前受到妒恨的人，死后卻將為人類所敬仰！

編輯推薦

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