理學(xué)集大成者

內(nèi)容概要

朱熹，字元晦，號(hào)晦庵。南宋著名理學(xué)家、詩人及教育家。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正、風(fēng)格俊朗。詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外，他還是程朱理學(xué)的重要代表，朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想還是在教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。

書籍目錄

一  朱熹其人
二  為學(xué)之道
三  為官幾多事
四  朱子家訓(xùn)傳后世
五  朱子趣聞
六  與武夷山的淵源

章節(jié)摘錄

插圖：朱熹(1130-1200年)字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽，婺源(今江西婺源縣)人，南宋哲學(xué)家、教育家。(一)少時(shí)聰慧天賦異稟中國人有喜歡神化偉人的傳統(tǒng)，所以，大凡偉人降生總會(huì)出現(xiàn)吉祥的征兆。朱子的出世，則被人與吉祥的紫氣聯(lián)系在一起。據(jù)說，朱子誕生的那一天，在朱氏故居婺源老屋的一口井中，突然升起的紫色霧氣不斷上升，在天空中凝成一片美麗的彩云，直到朱熹降生才慢慢散去。這口預(yù)兆著吉祥的古井，后來被人們稱為“虹井”，至今仍安靜地躺在婺源縣城稠密的民宅之中。婺源將產(chǎn)生一位文化偉人的征兆，早在朱熹出生前一百年就曾被人道破。在婺源縣城外的芙蓉山上，葬著朱熹的四世祖母程氏夫人。一天，有兩位世外高人路過此山，剛進(jìn)山口，一陣撲鼻的香氣襲來，令兩人好生奇怪。其中一人說，此山風(fēng)水極佳，一百年后葬在這里的人，他們的后代將出現(xiàn)一位絕代佳人，并成為皇后，因?yàn)樗劦搅穗僦南銡狻５硪蝗藚s有不同的見解。他說，我聞到的是翰墨香，一百年后此人的后代中將有一位圣人出現(xiàn)。果然，一百年后誕生了程氏的四世孫——朱熹。后來，朱子中了進(jìn)士衣錦還鄉(xiāng)，親往芙蓉山祭掃四世祖母之墓，并種下二十四棵杉樹?，F(xiàn)在程氏夫人墓完好地保存著。朱熹手植的古杉現(xiàn)存十六株，也早已長(zhǎng)成幾人才能合抱的參天大樹了。人們?yōu)榱思o(jì)念朱熹和那個(gè)美麗的傳說，把芙蓉山改稱為“文公山”。這些玄得有點(diǎn)離奇的傳說，當(dāng)然是不足為據(jù)的，但幼年時(shí)代的朱熹即已表現(xiàn)出過人的天資與探求真理的熱情，恐怕并不是后人的虛構(gòu)。南宋高宗建炎四年(1130年)九月十五日午時(shí)，朱熹誕生在尤溪城南鄭義齋館舍(后稱南溪書院)。館舍背靠公山，面溪遙對(duì)城北文山。相傳朱熹未出生時(shí)，文山公山都草木繁翳，到了朱熹出生之日，兩山吉星高照，同時(shí)起火，山形畢露，儼若“文公”二字。朱熹父親朱松高興地說：“此喜火，祥兆也?！庇谑蔷徒o他的兒子取名為“熹”，又取小名沈郎，小字季延，以排行又叫五十二郎。朱熹4歲時(shí)開始學(xué)話。有一天，父親朱松指著天告訴他，這是“天也”。不想牙牙學(xué)語的兒子竟會(huì)問他：“天之上何物？”這著實(shí)讓做父親的吃了一驚。5歲時(shí)，他入塾讀書；6歲時(shí)，當(dāng)別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時(shí)，他卻一人端坐在沙灘上畫起了八卦，后來人們把尤溪的這片沙洲稱為“畫卦洲”。8歲時(shí)朱熹便能讀懂(錈經(jīng)》，在書上題字自勉日：“苦不如此，便不成人?！痹?0歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。他自己回憶說：“某10歲時(shí)，讀(錳子》，至圣人與我同類者，喜不可言?！弊运?1歲起，其父親授其儒學(xué)經(jīng)典，這使朱熹長(zhǎng)進(jìn)很快。朱熹立志圣賢之學(xué)，每日苦讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，在少年時(shí)就為其成就一代飽學(xué)的大儒打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(二)求學(xué)名師鳶飛魚躍紹興十三年(1143年)，朱松去世前把家事委托給在崇安五夫里奉祠家居的劉子羽，遺命朱熹：“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，此三人者，吾友也，其學(xué)皆有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之聽，則吾死不恨矣?！辈⒅聲幻苡?，請(qǐng)他們教育朱熹。劉氏家族是世代簪纓的大族著姓，在五夫里屏山下?lián)碛芯薮蟮膭⑹锨f園。劉氏有家塾，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代左右地方教育。家塾除教授劉氏子弟外，還廣收鄉(xiāng)鄰俊才。劉子羽之弟劉子暈進(jìn)一步擴(kuò)大了家塾的規(guī)模，學(xué)生達(dá)數(shù)百人。朱松把朱熹托付給劉氏，其主要用意在于讓朱熹在此恭聽經(jīng)學(xué)塾師傳授經(jīng)史，學(xué)做古文和詩賦，接受應(yīng)試訓(xùn)練。劉氏家塾由劉子暈主持，劉勉之、胡憲都是劉氏家塾延聘執(zhí)教的名士。朱熹入劉氏家塾，主要受學(xué)于胡憲、劉勉之、劉子翚三君子，并經(jīng)常執(zhí)經(jīng)問道于劉勉之的白水草堂、胡憲的籍溪山居。朱熹在劉氏家塾讀書，在生活上得到劉子羽、劉勉之、劉子翚的照顧。劉子羽收容朱熹母子，在劉氏莊園前修葺了一座五開間的舊樓供他們居住?！?劉)勉之經(jīng)理其家，而誨熹如子侄。”(《宋史》)劉子翚則用“以勤儉起家，以學(xué)問致身，以忠孝事君親，以清白遺子孫”的行為方式來教育朱熹。清王懋弘《朱子年譜》記載：“初屏山(劉子翚)與朱子講習(xí)，武夷去家頗遠(yuǎn)，時(shí)于中途建歇馬莊，買田二百余畝，以供諸費(fèi)，實(shí)與朱子共之，屏山既歿，忠肅公盡以畀朱子，資以養(yǎng)母?！眲⑹霞易宀粌H對(duì)朱熹的經(jīng)濟(jì)生活施以接濟(jì)和照顧，而且在學(xué)術(shù)造詣上也對(duì)朱熹施以教誨。由于在學(xué)術(shù)上，二劉一胡都是當(dāng)時(shí)研究二程(程顥、程頤)的著名學(xué)者，同時(shí)又熱心于佛、老學(xué)說，這使朱熹不僅深諳儒家經(jīng)典，也對(duì)易經(jīng)佛理信手拈來?！端问贰份d：“朱熹嘗求《易》于劉子暈，子翠以《易》之‘不遠(yuǎn)復(fù)’三言，俾佩之終身?！笨紤]到當(dāng)時(shí)典籍的混亂狀況，我們可以想象，朱熹在治《易》過程中所遇到的困難：六十四卦排序混亂，卦辭爻辭晦澀難懂，要想深入研究，常感無從下手。這時(shí)劉子翠根據(jù)平生所學(xué)，引導(dǎo)朱熹從比較簡(jiǎn)易的復(fù)卦(卦辭為：“不遠(yuǎn)復(fù)，無只悔。元吉。”)入手，不僅指出了治《易》的一種方法，而且卦辭本身也可為朱熹用作治學(xué)和做人的原則。朱熹治《易》多年，自然一點(diǎn)就明?？上⒚阒?、劉子暈都過早辭世，但朱熹的另一位老師胡憲，亦“有隱君子之操。從游者眾，號(hào)籍溪先生，賢士大夫亦高仰之”，“熹自謂從三君子游，而事籍溪先生為久”。有了這些名師的教誨，朱熹的治《易》水平自然日新月異，短短數(shù)年，就功成名就，正所謂名師出高徒。紹興十七年(1147年)秋天，18歲的朱熹參加建帥I鄉(xiāng)貢，順利中舉。第二年，又中進(jìn)士。紹興二十一年(1151年)春，22歲的朱熹銓試中等，被授予左通功郎，任命為泉州同安縣主簿。任內(nèi)常向?qū)W子生員講說圣賢修己人之道；倡建經(jīng)史閣，收藏書籍以供閱讀；公事余暇，探索佛、老諸家哲學(xué)思想。三年任滿，回建州講學(xué)。于武夷山建中山堂講學(xué)著述時(shí)，曾步行到乃父同門李侗(延平人)家拜師求教。李侗是程頤再傳弟子羅從彥的高足弟子，而羅從彥則是二程著名弟子楊時(shí)的學(xué)生?！袄疃笔軐W(xué)于羅從彥之門，盡得其所傳之奧，同門皆不及?！敝祆涑跻娎疃?，便大講自己有關(guān)佛學(xué)的心得體會(huì)，把自己多年與道謙、嗣公禪師討論的佛老玄說和盤傾倒出來，以炫耀自己近十年來出入佛老的全部成績(jī)和感受。但李侗對(duì)他“懸空理會(huì)”的“無限道理”并不稱許。他勸朱熹好好看儒學(xué)的圣賢書，說是“道亦無幽妙，只在日用間著實(shí)做工夫處理會(huì)，便自見得”。李侗強(qiáng)調(diào)“默坐澄心，體認(rèn)天理”。當(dāng)時(shí)，朱熹“心疑而不服”，但思想上已經(jīng)開始有了轉(zhuǎn)變。紹興二十八年(1158年)正月，朱熹由泉州回崇安，特意步行數(shù)百里再次到延平拜見父親的“同門友”李侗。經(jīng)過幾年的實(shí)踐和思考，朱熹對(duì)李侗有了新的認(rèn)識(shí)，逗留了一個(gè)月來向他討教。他就“理一分殊”的問題進(jìn)行了深入的討論和思考，堅(jiān)定了對(duì)“理一分殊”思想的信念。這時(shí)，他在逃禪歸儒歷程上一再的彷徨動(dòng)搖得到了初步克服。從二十八年正月至二十九年這一年多時(shí)間里，朱熹與籍溪及其門人辨忠恕一貫之說，最終確立了朱熹對(duì)其與籍溪學(xué)說之差異的意識(shí)，這段時(shí)間的辯論成為次年朱熹師事李侗的契機(jī)。紹興三十年(1160年)十月，朱熹又一次到延平，正式拜李侗為師。他住在李宅旁邊的西林院，朝夕往來受教，越數(shù)月而后去。紹興三十二年(1162年)，李侗在建安看望兒子，朱熹又趕到建安求教。朱熹受學(xué)于李侗之后，便潛·吁理學(xué)的研讀，很快就成為李侗的得意門生。李侗對(duì)朱熹非常滿意，給他取了“元晦”這個(gè)字，期望他外表不露，道德內(nèi)蓄，并再三夸耀他的高足。李侗曾贊揚(yáng)他“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”，并說朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂善畏義，吾黨罕有”。果然，李侗不僅后繼有人，朱熹也實(shí)現(xiàn)了在學(xué)術(shù)生涯上的一次蛻變，成為我國文化史上鮮有的重要人物。在李侗的指點(diǎn)和自己的探索下，朱熹的思想和學(xué)業(yè)都有了很大的轉(zhuǎn)變，儒學(xué)的根底越來越扎實(shí)，儒家的思想也越來越堅(jiān)定，這成為朱熹思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折，完成了逃禪歸儒的轉(zhuǎn)變。朱熹用“鳶飛魚躍”四個(gè)字來概括自己思想的轉(zhuǎn)變，還手書這四個(gè)字的匾額，懸于拜見李侗時(shí)住的西林院。這樣，朱熹終于全面繼承了二程理學(xué)，還集儒教之大成，進(jìn)而集理學(xué)之大成，成了宋明理學(xué)家中的最高代表。(三)淵博學(xué)者著述宏富36歲的朱熹報(bào)國無門，在只擔(dān)任有祿無事、住地聽便的祠職時(shí)，曾在崇安武夷山和五夫里進(jìn)行教育與著述活動(dòng)，并與眾多高才談書論道、交流思想。他與名質(zhì)甚敏、學(xué)問甚正的張木式交往，經(jīng)常通信，研究理學(xué)；又與開啟浙東功利學(xué)派先聲的呂祖謙交往，共同編書立說；還與陸九淵、陸九齡兄弟共同論學(xué)，產(chǎn)生了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。由于朱熹認(rèn)為在超越現(xiàn)實(shí)、社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)格物窮理和遵循天理，才是真、善、美，而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”的理念，這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認(rèn)為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達(dá)到自我完善。這與朱熹客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭(zhēng)持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的“鵝湖之會(huì)”。這些思想火花的摩擦和撞擊，更加豐富了朱熹的思想，為朱熹的學(xué)術(shù)著述積蓄著能量。在近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，朱熹獨(dú)立完成了宏富的著述。從內(nèi)容上看，朱熹的著述中經(jīng)、史、子、集各門類都有，主要著作有《四書集》《詩集傳》《楚辭集注》《太極圖說解》等等。他所注的“四書”在元仁宗時(shí)被定為官方解釋，此后一直到明清，凡是想在科舉上有所作為的人，都必須遵照朱熹對(duì)經(jīng)典的注釋進(jìn)行學(xué)習(xí)。經(jīng)他兒子朱在編纂的《朱文公文集》一百卷，《朱文公文集》十一卷，《朱文公別集》十集，保存了他的學(xué)術(shù)論著、講義、奏疏、序跋、書信、詩詞等，并合刊為《朱子大全》。另有《朱子詩集》單行，共十二卷。朱熹門徒把他的講學(xué)問答編輯成二十六門、一百四十卷的《朱子語類》。這樣大量的著作，包括經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、樂律、美術(shù)、書法和自然科學(xué)等廣博學(xué)問，只有知識(shí)淵博、素養(yǎng)深厚的朱熹才能游刃有余。朱熹作品不僅在數(shù)量上紛繁宏富，在創(chuàng)作水平上也保持了鮮明獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。其《朱子語類》共一百四十卷，涉及面很廣，是宋代以后新的語錄體奠基之作。這種講經(jīng)傳道、品評(píng)是非的口語化的文體，其特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，平易近人。如他論陶潛詩：“人皆說是平淡，據(jù)某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人如何說得這樣言語出來？”論黃庭堅(jiān)詩：“如《離騷》，初無奇字，只憑說將去，自是好；后來如魯直恁地著力做，卻自是不好?！边@些話語，大都是他平時(shí)語言的忠實(shí)記錄，講述者的情感和語氣宛然，很有感染力。

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《理學(xué)集大成者:朱熹》：中國文化知識(shí)讀本

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