梨園戲/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現象？是人類物質文明和精神文明有機融合的產物；同時又是一種歷史現象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    《中國文化知識讀本》是由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強各民族團結，構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現偉大復興！

內容概要

　　《中國文化知識讀本》是由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。《中國文化知識讀本》中優(yōu)美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

書籍目錄

傳統(tǒng)戲曲劇種梨園戲 梨園戲的歷史沿革 梨園戲代表劇目 小梨園之童齡演員 梨園戲的藝術特點 宋元南戲之遺響 梨園戲劇本故事內容 梨園戲的影響與意義

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    如《孟姜女送寒衣》中的單人傘舞，表現人物頂風冒雨艱難地行進。其中有表現遇雨的張傘，怕水泥濘的躡足撐傘，逆風斜風的頂傘，狂風四起的旋傘，暴風起伏的升降傘、飄傘、放傘等表演動作，組成了一套傘舞表演。 梨園戲演員的裝扮比較簡明，旦角抹胭脂、水粉，大梨園中的小旦有時在額中寫一個“小”字，大旦寫“大”字，或者點一個紅點，老旦系黑頭巾，丑角只涂白粉，女丑角的化裝比較夸張，整個臉涂白粉，兩頰搽大紅胭脂，假髻上還插樹枝，花臉基本只有黑白兩色，線條少，簡單明快，有些角色如天官、魁星、小鬼等必須戴面具。另外，演員的服裝都很簡樸，一般穿衫和裙，沒有水袖。 （二）梨園戲的角色行當 梨園戲的角色行當設置沿用宋元南戲的舊制，早期只有生、旦、凈、丑、貼、外、末七個角色，俗稱“七子班”。大梨園增加了老旦（也叫老貼）和二旦，一般不超過七人，但近幾十年來又增加了一些角色。七子班，由七名童伶扮演生、旦、凈、末、丑、貼與外等七種角色，這正是南戲演出時所分的七個角色。明人徐渭的《南詞敘錄》載： 生，即男子之稱。 旦，宋伎上場，皆以樂器之類置籃中，擔之以出，號日“花擔”，后省文為“旦”。 外，生之外又一生也，或謂之小生、外旦、小外，后人益之。 貼，旦之外貼一旦也。 丑，以墨粉涂面，其形甚陋，今省文作“丑”。 凈，此字不可解，或日：“其面不凈，故反言之”，予意：即古“參軍”二字，合而訛之耳。優(yōu)中最尊。其手皮帽，有兩手形，因明皇奉黃幡綽首而起。 末，優(yōu)中之少者為之，故居其末，手執(zhí)摘爪，起于后唐莊宗，古謂之蒼鶻，言能擊物也。 由于梨園戲的演出角色比較少，所以在演出時演員往往要兼扮不同的人物，但是演員兼扮不是隨意的，而有相應的規(guī)定，一個戲的某個人物只能由固定的某一行當來扮，不能隨便兼扮。大梨園還有“棚主”，即每一出戲都要有扮演某個人物的某個行當來充當固定的棚主，由這個角色來掌握這出戲的演出，這算是古代的一種舞臺調度手法。

編輯推薦

《中國文化知識讀本:梨園戲》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

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