出版時(shí)間:2010-3 出版社:吉林出版集團(tuán) 作者:杜永剛|主編:金開(kāi)誠(chéng) 頁(yè)數(shù):120
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前言
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物;同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界,隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新,才能更好地弘揚(yáng)民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林,必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化,文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?! ‰S著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大,廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員,將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾,特別是青年一代,是我們出版人義不容辭的責(zé)任?! 吨袊?guó)文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí),結(jié)合社會(huì)發(fā)展,注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言,圖文并茂的形式,把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。 希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力,也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興!
內(nèi)容概要
所謂山水畫,就是以描寫山川自然景色為主體的繪畫。中國(guó)古代山水畫形成于魏晉南北朝時(shí)期,后經(jīng)歷代畫師的創(chuàng)新和發(fā)展,逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的畫風(fēng)。山水畫在描繪物象上,主要運(yùn)用線條、墨色來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感,有著高度的表現(xiàn)力,并與詩(shī)詞、款賦、書法篆刻藝術(shù)相結(jié)合,以達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的效果。歷史上,山水畫名家層出不窮,作品更是燦若繁星、汗牛充棟。
書籍目錄
一 山水畫的產(chǎn)生二 “金碧”與“水墨”在隋唐山水畫中的出現(xiàn)三 南北山水畫派在五代的形成四 山水畫在宋代的高度成熟五 元代文人山水畫的興起六 五畫派林立的明清山水畫
章節(jié)摘錄
?。ㄒ唬┰缙谏?k畫的緣起 文獻(xiàn)中有記載的山水畫,最早要算唐代張彥遠(yuǎn)(瀝代名畫記》所載的漢武帝《五岳真形圖》。這幅作品,創(chuàng)作于公元前2世紀(jì)末或前1世紀(jì)初,題材取材于道教。漢武帝一方面“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,另一方面又信奉黃老道術(shù)。為求長(zhǎng)生不老,任用許多方士,命他們?nèi)デ笙蓪に?。漢武帝作《五岳真形圖》,是受了道家思想的影響。道家思想和中國(guó)山水畫的發(fā)展,有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槎啻畏舛U和祭祀山川,便有了受封的五岳??梢酝茰y(cè),除了宗教本身意義之外,《五岳真形圖》的原作已開(kāi)始具有對(duì)山川景觀的審美意識(shí)。 求仙的思想和行動(dòng),驅(qū)動(dòng)人們尋找蓬萊仙境,遁跡山林,客觀上密切了人們與自然的關(guān)系,道家思想催生了山林文化。古代神話傳說(shuō)中,九州的名山大川都有神仙居住,而黃帝、舜、周穆王、秦始皇之祭祀五岳,學(xué)仙于名山,封禪于泰山等都是中華民族自上古以來(lái)就存在的自然信仰之反映。《莊子》中也有“藐姑射之山,有神人居焉”的記述?! 奶骄可剿嬈鹪吹慕嵌瘸霭l(fā),不難發(fā)現(xiàn),在四川出土的漢畫像磚作品,已經(jīng)初步具有了山水畫的基本特征。這些樸素描繪人與自然關(guān)系的早期繪畫,為中國(guó)山水畫的發(fā)端提供了可信的佐證,在那里,我們可以清晰地找到中國(guó)山水畫的雛形?! 〉牵跁x以前,雖有山水畫的內(nèi)容存在,但只能算是山水畫的源頭。還不是獨(dú)立意義上的山水畫。雖然學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議,但大部分文獻(xiàn)中都記載山水畫萌芽于晉朝。劉宋時(shí)期宗炳撰寫的《畫山水序》及王微撰寫的《敘畫》二文,均是關(guān)于山水畫創(chuàng)作的理論總結(jié),從側(cè)面說(shuō)明在南朝劉宋之前的晉朝就已經(jīng)有了山水畫的產(chǎn)生?! ∧敲?,魏晉文化究竟有哪些因素促成了山水畫的萌芽呢? 東漢末期,政局動(dòng)蕩,戰(zhàn)亂頻仍,一些文人高士不愿依附某一個(gè)政治勢(shì)力,,便轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)離政治、不務(wù)實(shí)際的玄談。魏晉文化的特征是崇尚清談之風(fēng),喜歡玄學(xué)(即老、莊、易),注重哲理上的思辨性,崇尚道家文化的任運(yùn)自然,很多的文人名士放任、風(fēng)流、不拘成規(guī),他們放浪山林之間,飲酒賦詩(shī)。魏晉時(shí)期形成了士族制度,所謂“士族無(wú)下品,庶族無(wú)大夫”,后來(lái),士大夫階層逐漸加入到這些文人名士之中,使得玄談成為一種時(shí)尚?! ⌒W(xué)家和文士們喜愛(ài)林泉山水,青睞山水田園的景色,游山玩水成了他們的追求。 漢至魏晉山水文學(xué)包括山水詩(shī),山水文賦由此得到了較快發(fā)展,如郭景純的《江賦》、木玄虛的《海賦》,其他還有潘安仁的《秋興賦》、謝惠連的《雪賦》、謝希逸的《月賦》,以及更早的楚國(guó)宋玉的《風(fēng)賦》。這些歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)景的山水文學(xué)從審美意識(shí)和表現(xiàn)手段方面都為山水畫做出了榜樣,這些山水詩(shī)賦開(kāi)始形成中國(guó)文人藝術(shù)家的山水藝術(shù)情結(jié)?! ×硗猓跁x以前的廟宇祠堂中,山川自然與神話交融的壁畫已經(jīng)產(chǎn)生,為晉朝山水畫創(chuàng)作做了形式上的準(zhǔn)備?! 。ǘ┪娜松剿嫷拿妊俊 ≡谀媳背暗暮荛L(zhǎng)一段時(shí)間里,山水形象在繪畫中,是作為人物背景出現(xiàn)的。如東晉顧愷之的《洛神賦》圖卷,畫面上山巒起伏,水面波光粼粼,占據(jù)著畫面的大半空間,只是作者的意圖不在于表現(xiàn)山水,山水的形象只作為人物形象的陪襯?! ∥簳x南北朝時(shí)代,中國(guó)山水畫以獨(dú)立畫科的面貌出現(xiàn),比歐洲的風(fēng)景畫早一千多年。山水畫的表現(xiàn)技巧也開(kāi)始趨于成熟,并建立了初步的山水畫理論,闡明了“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律。畫家們通過(guò)畫山畫水,抒發(fā)性情,這個(gè)時(shí)期的山水畫已呈現(xiàn)出自由的生命力?! ∥簳x之際的嵇康,不但是著名的文學(xué)家、音樂(lè)家,而且也是畫家,他以擅畫人物故事著名。他的名作《巢由洗耳圖》一直流傳至唐代。此圖雖然取材于堯舜時(shí)期兩位隱士巢父、許由惡聽(tīng)唐堯之召,洗耳于潁水之濱的故事。這幅畫潛藏著文人個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后,如何與自然山水聯(lián)系的最初契機(jī)。如果說(shuō)這些更多地是帶有闡釋意味的話,那么其后出現(xiàn)的《竹林七賢與榮啟期》磚印壁畫,則完全明朗地顯示了這一趨向。竹林之中,畫的是雅好玄談、縱酒任誕而不拘禮法的“竹林七賢”與春秋時(shí)的高士榮啟期。這幅磚壁畫以人物為主體,以銀杏、垂柳、喬松、闊葉竹、梧桐所代表的山林為背景。如果說(shuō)《巢由洗耳圖》還只是魏晉文人個(gè)性的展示,那么《竹林七賢與榮啟期》圖則進(jìn)一步將人物風(fēng)神與山林契合了?! ≈袊?guó)山水畫從人物畫的附庸中走出來(lái)的發(fā)祥地是東晉時(shí)的會(huì)稽郡。東晉時(shí)的會(huì)稽郡,包括當(dāng)時(shí)的山陰、剡縣、始寧。這里有四明山、會(huì)稽山、大盤山等山脈橫亙其間,又有長(zhǎng)樂(lè)江、澄潭江、黃澤江穿越而過(guò),是浙東著名的風(fēng)景區(qū)。東晉雖建都建康,但大批文人學(xué)士都選擇了會(huì)稽郡這塊茂林深壑、風(fēng)光旖旎的好去處,與政治中心建康保持一定距離?! ?zhí)東晉政局牛耳的四大宗族(王、謝、庾、桓),有兩家相繼數(shù)代,以會(huì)稽為居住地,會(huì)稽郡在東晉社會(huì)中居于人文薈萃的中心位置。在晉代,如果說(shuō)山水詩(shī)是山林文學(xué)、貴族文學(xué),那么我們也可說(shuō)山水畫是士大夫繪畫。使中國(guó)山水畫走向獨(dú)立的肇始者顧愷之、戴氏父子,都曾在會(huì)稽郡駐足隱居過(guò)?! ∈咳说男蕾p和繪畫對(duì)象,借助道家的力量轉(zhuǎn)向山水。山水也一直成為士人畫的主要對(duì)象,他們不但要得山水之體,還要得山水之神,不但要山水可行、可望,還要可游、可居,他們要在山水中得到盡情的滿足?! 「鶕?jù)記載可以看出,魏晉南北朝時(shí)許多著名的山水畫家都是隱士,或?qū)㈦[逸,他們將隱居作為人生的理想?! ∽诒?,字少文,南陽(yáng)涅陽(yáng)人。善書畫,江夏王羲恭嘗薦炳于宰相,前后辟召,競(jìng)不就?! ⊥跷ⅲ志靶?,瑯玡臨沂人。善書畫,嘗居一室,讀書玩古,不出十余年。皆得辟召,競(jìng)不就?! √蘸刖?,字通明,丹陽(yáng)秣陵人。幼有異操,年10歲,得葛洪《神仙傳》,便萌生了長(zhǎng)生之志。武帝嘗欲微用,隱居畫二牛,一以金籠頭牽之,一則逶迤就水草。梁武帝知其意,不以官爵逼之。朝廷有事多詢之,號(hào)“山中宰相”。這些僅是隱士中的山水畫家,還有很多具有隱逸思想的在朝山水畫家?! 那貪h至南北朝期間,從早期以人物為主的帶有山水形象的繪畫中,人物所占的空間逐漸減少,而山水形象卻不斷增加不斷完善。在伴隨人物畫發(fā)展的同時(shí),山水形象逐漸脫離人物的背景而取得了獨(dú)立的地位?! |晉顧愷之(約345~407年)字長(zhǎng)康,小名虎頭,晉陵無(wú)錫人,著名畫家和繪畫理論家。是我們知道的最早的山水畫家之一,他在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了山’水畫的形式,是中國(guó)山水畫的先驅(qū)人物。他寫的《魏晉勝流畫贊》,表明他還是我國(guó)最早的一位繪畫評(píng)論家。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》)中把他的畫列為上品。此外,他還兼善詩(shī)文、書法、音樂(lè),在魏晉風(fēng)度的時(shí)代氛圍中,他性格“率直通脫”,言行“既癡且黠”,時(shí)人以“三絕”贊之——才絕、畫絕、癡絕?! ☆檺鹬L(zhǎng)于山水秀麗的江南,沿江自然風(fēng)光的熏陶與魏晉風(fēng)度的人文影響,使他對(duì)山水之美有著格外的體味。他曾向人津津樂(lè)道會(huì)稽山川之秀美:“千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚?!彼诤笫老碛小吧剿嬜妗敝u(yù)?! ☆檺鹬摹杜敷饒D》卷是根據(jù)西晉張華的《女史箴》一文創(chuàng)作而成。全卷共分12段,現(xiàn)存9段,絕大部分是人物,唯有插題箴文“道岡隆而不殺”的第三段,岡巒山石復(fù)疊占了大部分畫面。山間有雉雞飛起,峰巒間有樹(shù)叢點(diǎn)染;在畫法上,山勢(shì)疊起,筆勢(shì)山形都極見(jiàn)變化。比起以往的山形顯得進(jìn)步許多?! ∵@雖未脫離表現(xiàn)人物為主題的陪襯地位,但它卻提供了更清晰的了解東晉時(shí)代山水形象創(chuàng)造的藝術(shù)特點(diǎn),是山水畫形成的重要準(zhǔn)備階段?! 〈眍檺鹬剿嬜罡叱删偷淖髌肪褪侵摹堵迳褓x圖》。該圖卷有多種宋人摹本傳世,仍保存著魏晉時(shí)代古拙的畫風(fēng)。它以曹植的名作《洛神賦》為內(nèi)容,分段描繪賦意,移步換影,構(gòu)圖相連,其間山水起伏,林木掩映,人物隨著賦意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn),畫面處理將時(shí)間和空間打成一片,既帶有夢(mèng)幻虛擬的浪漫色彩,又體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫時(shí)空合一的特征。如果說(shuō)在《女史箴圖》中能見(jiàn)到的山水形象還只是山石林木的局部,那么此圖則是整體的山水畫幅?! ≡诋嫹ㄉ?,此圖也取得了相當(dāng)高的成就。畫中的景物大小、疏密高低、層次起伏,較以往變化更加豐富。樹(shù)以勾葉柳和葵扇形樹(shù)木為主。勾葉柳有高低、偃仰、向背之不同形態(tài),干、枝、條、葉逐次而生,略顯迎風(fēng)搖擺之意。以雙勾畫法畫樹(shù)干和樹(shù)葉,這在山水畫上是第一次出現(xiàn),創(chuàng)造了對(duì)后世多有啟示的勾柳葉法??刃螛?shù)木圖案化形態(tài)顯示一種稚拙的意趣?! 堵迳褓x圖》無(wú)疑是山水畫形成過(guò)程中極為重要的標(biāo)志。從主題思想到畫面表現(xiàn),都充分體現(xiàn)了人與自然不可分離的密切協(xié)調(diào)狀態(tài)。
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《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí),結(jié)合社會(huì)發(fā)展,注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言,圖文并茂的形式,把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。 《古代山水畫》為“中國(guó)文化知識(shí)讀本”之《古代山水畫》。
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