初唐四大家/中國文化知識讀本

前言

　　文化是一種社會現(xiàn)象？是人類物質文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡?！　‰S著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任?！　　吨袊幕R讀本》是由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。　　希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強各民族團結，構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本：初唐四大家》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

書籍目錄

一、“程式百代”歐陽詢二、“君子藏器”虞世南三、“唐之廣大教化主”褚遂良四、多才多藝的薛稷

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┥绞论E　　歐陽詢（557-641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。唐初杰出的書法家。其家族是臨湘郡的豪門，祖父是陳朝大司空，父親歐陽紇任廣州刺史。父親謀反被殺，歐陽詢因隱匿獨免于難，時為太建二年（570年）正月，歐陽詢年14歲，被父親的好友江總私下收養(yǎng)，并親自教誨訓導。江總是陳朝的權臣，又是著名的文學家。歐陽詢自幼聰敏過人，篤志不倦。長大后博通經(jīng)史文藝，與江總的培養(yǎng)有直接關系。歐陽詢大半輩子生活在陳、隋兩朝，開皇九年（589年）陳亡，歐陽詢隨養(yǎng)父江總入隋，曾任太常博士一職，只是一位沒有實權的七品芝麻官，雖然他曾與同僚褚亮等人奉詔參修《魏書》，但文名未起，僅以善書名重長安，當時王公大臣的碑志必由歐陽詢以隸、楷書之?！　∷逋觯瑲W陽詢和虞世南并為竇建德的東夏王朝所留用，歐陽詢?nèi)翁Ｇ洌瑸槌⒍Y儀方面最高執(zhí)行長官。兩年后，東夏王朝為秦王李世民討平，歐陽詢再次作為降臣入唐。當時歐陽詢65歲，因他是唐高祖李淵隋時舊友，入唐即招麾下，且起為五品給事中。給事中是歐陽詢一生中最為顯達的職守，是一位集諫、憲、注于一身的門下省常務長官。當時，歐陽詢不止在省內(nèi)執(zhí)行封駁、司法、人事審查以及監(jiān)考諸職權，還奉詔參修《陳書》，唐高宗武德七年（624年），歐陽詢與裴矩、陳叔達等十余人奉詔共同編纂了當時最大的一部官修類書《藝文類聚》，約百余萬言，收錄唐以前的經(jīng)、史、子、集各部，是繼虞世南在隋時所編《北堂書抄》后的又一部巨著，在中國文學史上產(chǎn)生了深遠的影響?！　W陽詢相貌很丑陋，但自幼聰悟絕倫，讀書能數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史。只是因為他在書法上的成就太大，在經(jīng)史文方面的成就反被書名所湮沒。不久，李世民發(fā)動玄武門政變，歐陽詢因為是李建成太子集團中人，權臣罷位，即從中樞機關調入東宮，初為太子中允，后任太子率更令，成為輔佐太子李承乾從四品上階的職事官。后雖曾官至三品銀青光祿大夫，但已是一員閑散無事的文儒老臣?！　　?/pre>




編輯推薦
　　初唐四家——歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。他們的書法有一個共同特點：清秀瘦勁。歐陽詢代表著隋法，根源于中原的北派，以方嚴的碑版見長，嚴謹險勁，瘦硬通神；虞世南祖述右軍，是南朝王書流派的法嗣，恪守江左風流，含蓄蘊籍，溫文爾雅。褚遂良則取二家之長，打破二家壁壘，確立了新的唐楷規(guī)范；受褚書教化者甚眾，其中薛稷是典型代表，當時有“買褚得薛，不失其節(jié)”的說法。





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