碑/中國文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象？是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    《中國文化知識(shí)讀本》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

中國碑文化，歷史悠久、數(shù)量眾多、品種繁茂、書刻高妙，是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)極為重要的組成部分，在中固文化史上占有很重要的地位；碑文化無論在中國還是在世界上，都具有極為廣闊而深遠(yuǎn)的影響和經(jīng)久不衰的巨大魅力，是世界上任何一個(gè)國家所不能比的。而今更是欣欣向榮，益見其盛。
《碑》由金冬瑞著。

書籍目錄

一 碑文化的起源及發(fā)展
二 碑的分類
三 奇碑與奇說
四 永州碑文化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    3.中岳嵩高靈廟碑 《中岳嵩高靈廟碑》為北魏著名碑刻之一。北魏太安二年（456年）立，一說太延年間（435_440年）立?？瑫?，23行，行50字。額篆書陽文四行共八字，側(cè)刻唐大周天授三年馬元貞投龍簡記，七行字漫漶，存580余字。碑在河南登封縣，是由隸書向楷書過渡的書體，傳為寇謙之書。寇為昌平人，著名道學(xué)家，活動(dòng)于嵩、華間?？涤袨樵u(píng)此碑書為“體兼隸楷，筆互方圓”。由于它脫胎于魏晉隸書，所以隸書森嚴(yán)；又因?yàn)槭巧形闯墒斓目瑫式Y(jié)體自由，用筆無拘無束。此碑以其獨(dú)特的風(fēng)格，為世人所重視。 （三）墓碑 古人的墓碑、墓志定制，碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做“書蓋”。有了“篆額”和“書蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。 墓碑文的題目稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。 志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

編輯推薦

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圖書封面

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