古代藝術(shù)

前言

我本想將原來的《前言》全部刪去。經(jīng)過思考——而且是再三思考——我覺得它所含的哲學(xué)顯得幼稚、感情用事、矯情晦澀而且文筆糟糕。不過最后我還是將之保留。不管怎樣，它反映了某個(gè)時(shí)期的我自己。加之此時(shí)此刻，我又在盡力證明，它已經(jīng)不屬于我了。也許我們應(yīng)該在幾個(gè)月的時(shí)間里完成那些卷帙浩繁的大部頭，一旦材料完備、主題成形就馬上動(dòng)筆。這樣的作品雖說前后一致，不過作者的價(jià)值也必然無法體現(xiàn)。每當(dāng)作者感覺到失落，心中就會(huì)涌起鮮活的希望，推動(dòng)他／她進(jìn)行新的創(chuàng)造。歸根結(jié)底，每個(gè)作者只寫了一本書，每個(gè)畫家也只畫過一幅畫。每本新作都有注定的命運(yùn)，那就是成為作者潛意識中對前作的修補(bǔ)，用來體現(xiàn)那些永遠(yuǎn)無法表達(dá)清楚的思想。作家反復(fù)修改作品，對未能在前作中完美表達(dá)的感情或思想進(jìn)行補(bǔ)充。當(dāng)個(gè)人基于自問而不斷努力時(shí)，他其實(shí)并沒有真正改變。事實(shí)上他只是將性情中陌生的部分去除，同時(shí)加強(qiáng)自我認(rèn)同的部分。有些人在作品問世前就已經(jīng)將它們付之一炬，這些人無疑具備天生的巨大勇氣。我暗忖，是否已經(jīng)沒有勇氣承認(rèn)，自己有時(shí)并非原本的模樣，或是自己并沒有達(dá)到目標(biāo)，同時(shí)，是否也沒有勇氣任憑變化的思緒中不可辯駁的具體證明來左右自己的生活。

內(nèi)容概要

從距今三萬年前的史前時(shí)代開始，艾利•福爾以法國人特有的抒情與優(yōu)美引領(lǐng)著我們駐足于歐洲原始洞窟中的先人手印和動(dòng)物造型，然后沿著幼發(fā)拉底河和底格里斯河，在美索布達(dá)米亞平原上給我們講述了亞述帝國的好戰(zhàn)與殘暴，以及逝去的巴比倫文明的奢華與優(yōu)雅。從中亞到非洲，艾利•福爾又帶領(lǐng)我們橫穿紅海，進(jìn)入非洲古老的埃及文明去瞻仰法老的陵墓與神廟。在古老的東方之旅結(jié)束之時(shí)，他再一次把我們帶回歐洲的土地，在那里，愛琴海邊我們慵懶地享受著陽光與海洋的氣息，然后前往奧林匹斯，去體味希臘神與人同形同性的健壯體格與完美心靈。我們站在希臘的土地上，當(dāng)還沒有欣賞夠希臘藝術(shù)的和諧與精準(zhǔn)之時(shí)，暴風(fēng)驟雨般的動(dòng)蕩已經(jīng)襲來，亞歷山大帝國與接下來的羅馬帝國吞并了這里，卻被這里的文化與藝術(shù)所融化……

作者簡介

作者：（法國）艾黎·福爾 譯者：張昕艾黎·福爾(1873-1937)，法國著名藝術(shù)評論家、藝術(shù)史與歷史學(xué)家，最早將藝術(shù)與文化進(jìn)行跨領(lǐng)域研究的藝術(shù)史學(xué)家之一。他運(yùn)用高度詩意化的語言講述藝術(shù)史的方法讓本書在歐洲和美國極受歡迎，本書自他去世后至今仍在歐美地區(qū)不斷重印。

書籍目錄

導(dǎo)言前言史前時(shí)代  藝術(shù)的誕生  原始人的藝術(shù)  原始宗教東方藝術(shù)簡介埃及  來世的藝術(shù)  神廟與埃及宗教  繪畫  雕刻  塞易斯藝術(shù)古老的東方  迦勒底  亞述  波斯希臘藝術(shù)簡介希臘藝術(shù)之源起  愛琴文明  荷馬時(shí)有  古風(fēng)時(shí)期  多元素的融合菲迪亞斯  理想美的典范  神與人的關(guān)系  形式與精神的平衡  神廟人類的黃昏  普拉克西特列斯  走向衰落  希臘化時(shí)代的藝術(shù)  拉丁地區(qū)的希臘元素  亞歷山大時(shí)期希臘的通俗藝術(shù)  民間藝術(shù)  貴族藝術(shù)  繪畫  陶瓷工藝古羅馬  伊特魯里亞人  古羅馬實(shí)用主義  雕塑  公共設(shè)施

章節(jié)摘錄

插圖：東方藝術(shù)盡管法國的洞窟藝術(shù)與希臘藝術(shù)相隔一兩萬年，但二者的整體相似性遠(yuǎn)超過希臘藝術(shù)與東方藝術(shù)。雖然從時(shí)間上講，希臘藝術(shù)與東方藝術(shù)更為接近，可以說后者緊隨前者，甚至與之同時(shí)并存。哥摩洞窟巖壁上馬匹或野牛的輪廓，帕特農(nóng)神廟中繪著的馬頭或者瓦斐奧出土的花瓶瓶身上雕刻的公牛圖樣——兩相比較，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之問令人驚異的觀念和手法聯(lián)系，而中國人、印度人甚至亞述人、埃及人所制造的人形或獸形雕刻，都與之有著極大的差別。在研究上述相似性的時(shí)候，人們總懷著那么。點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人的天真，他們認(rèn)為這種相似性的來源是這樣一種特別的假設(shè)：佩里戈?duì)柕貐^(qū)或是比利牛斯山脈的部落因洪水威脅而散逃，來到了位于東方的較為溫暖的海岸邊。然而，當(dāng)我們面對公元前6世紀(jì)希臘藝術(shù)與12世紀(jì)法國藝術(shù)、公元前5世紀(jì)希臘藝術(shù)與13世紀(jì)法國藝術(shù)，以及公元前4世紀(jì)希臘藝術(shù)與14世紀(jì)法國藝術(shù)之問極為相近的特點(diǎn)，為什么就不能進(jìn)行其他想象呢？也就是說，那些令人嘆為觀止的形態(tài)相似性，也許是源于某種逆向的遷徙？

媒體關(guān)注與評論

語言優(yōu)美 法國大導(dǎo)演讓-呂克?戈達(dá)爾在其執(zhí)導(dǎo)的電影《狂人比埃羅》(Pierrot le fou)里讓主演、Jean-Paul Belmondo坐在浴缸里為劇中年少的女兒大段大段朗讀艾黎?福爾的《藝術(shù)史》，其語言沁人心脾。 　　——引自《維基詞典》(英文版) 影響深遠(yuǎn) 影響亨利?米勒一生的偉大著作。 　　——引自美國著名作家亨利?米勒《我一生中的書》 經(jīng)典權(quán)威 他（艾黎-福爾)去世后因一套不僅有豪華精裝本，也有大眾化便攜本的藝術(shù)史著作而享有盛名。 　　——引自法文版《理想藏書》(《理想藏書》藝術(shù)類推薦榜前三名)

編輯推薦

《法國人眼中的藝術(shù)史:古代藝術(shù)》：大方文庫是一個(gè)既開放又專注的出版項(xiàng)目。梁啟超昔日發(fā)出“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”的呼聲，我們以出版人的良知，通過有趣、有深度的圖書為中國青年加油！讓法國新浪潮著名導(dǎo)演戈達(dá)爾心醉的藝術(shù)史影響著名文學(xué)家亨利·米勒一生的偉大著作獲選法文版《理想藏書》藝術(shù)推薦榜前三名“藝術(shù)不僅是有用的，而且它大概是除了面包之外唯一真正對我們所有人都有用的東西?！卑琛じ栆詢?yōu)美流暢的文字向我們展現(xiàn)著人類的藝術(shù)成就。從舊石器時(shí)代到20世紀(jì)初期，時(shí)間跨越了三萬年之久。這位法國人贈(zèng)給每一位讀者一條小船，以及一雙船槳。順著這條漫長的歷史之流，我們沿路欣賞著太多的風(fēng)景。與其說此書是一部藝術(shù)史名作，毋寧說是一部漫長的文化史巨著。藝術(shù)不僅是有用的，而且它大概是除了面包之外唯一真正對我們所有人都有用的東西。風(fēng)行歐美數(shù)十年，法國最經(jīng)典的世界藝術(shù)史個(gè)人鐘愛的對象被歷史證明最優(yōu)價(jià)值，這不算重要，重要的是人要熱愛藝術(shù)，因?yàn)闇?zhǔn)確地說：我們愛畫家，就是愛鏡中的自己。

名人推薦

語言優(yōu)美：法國大導(dǎo)演讓-呂克·戈達(dá)爾在其指導(dǎo)的電影《狂人比埃羅》（Pierrot le fou）里讓主演Jean-paul Belmondo坐在浴缸里為劇中年少的女兒大段大段朗讀艾黎·福爾的《藝術(shù)史》，其語言沁人心脾。                                                           ——引自《維基詞典》（英文版）影響深遠(yuǎn)：影響亨利·米勒一生的偉大著作。                                                           ——引自美國著名作家亨利·米勒《我一生中的書》經(jīng)典權(quán)威：他（）去世后因一套不僅有豪華精裝本，也有大眾化便攜本的藝術(shù)史著作而享有盛名。                                                           ——引自法文版《理想藏書》

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