盜墓傳奇

前言

當(dāng)考古者小心翼翼地推開(kāi)塵封的古墓之門(mén)時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)墓主人依然恬淡地躺在棺木中，而曾經(jīng)屬于他的一切卻已不見(jiàn)蹤影。在漫長(zhǎng)的歲月中，這里究竟發(fā)生過(guò)什么？一切線索均指向盜墓者。中國(guó)古人獨(dú)特的靈魂觀念、“事死如事生”的喪葬習(xí)俗造就了無(wú)數(shù)規(guī)模宏大、隨葬品豐富的大型墓葬，也催生了一個(gè)特殊的職業(yè)——盜墓，其從業(yè)者是隱藏在黑暗中的一個(gè)規(guī)模龐大的群體，他們?nèi)绻眵劝憷p繞著希冀安寧卻難享安息的墓中人。千年以來(lái)，為何盜墓者摒棄道德，克制內(nèi)心的恐懼鋌而走險(xiǎn)，征陰暗的荒野中開(kāi)啟千年古墓？究竟是什么驅(qū)使他們走上這條充滿危險(xiǎn)的盜墓之途？難道僅僅是金錢的誘惑，還是政治的打擊，抑或詭異的需求？作為存在數(shù)千年的行當(dāng)，盜墓的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)被傳得神乎其神，一系列盜墓小說(shuō)對(duì)這一神秘職業(yè)的描述更是為其籠罩了一團(tuán)迷霧。五花八門(mén)的盜墓門(mén)派，代代相傳的獨(dú)門(mén)秘技，真?zhèn)坞y辨的盜墓傳奇，究竟是演義的渲染，還是確有依據(jù)？面對(duì)盜墓者步步緊逼的威脅，造墓者又是如何防御的？積沙積石、伏弩、暗器、機(jī)關(guān)、秘葬、迷宮、墓毒、障眼法、鎮(zhèn)墓獸……然而，道高一尺，魔高一丈，無(wú)論面對(duì)何種堅(jiān)如磐石的墓葬，盜墓者仍能延續(xù)不朽的偷盜傳奇。干瘡百孔的漢武帝茂陵、幾乎被盜殆盡的唐代關(guān)中十八陵、尸體未朽盡墓葬卻被盜掘一空的清代諸陵……王侯權(quán)貴死后葬身的一抔黃土終難逃盜墓者的暗夜斧鋤，縱然生前叱咤風(fēng)云，執(zhí)掌乾坤，身后的命運(yùn)卻要交付他人。而盜墓賊也不僅僅只是雞鳴狗盜的宵小之徒，其中不乏縱橫馳騁的英雄豪杰，風(fēng)流一時(shí)的文人雅士，甚至功勛卓著的帝王，盜墓的目的也不僅僅是為一己小利。然而，真實(shí)的盜墓行為究竟如何？是否如小說(shuō)中描繪的那般玄妙？深層探究盜墓者的行為動(dòng)機(jī)，定位盜墓的歷史，復(fù)原神奇的盜墓技術(shù)，解析盜墓與反盜墓的千年?duì)幎?，立足史?shí)，重現(xiàn)從古至今的盜墓傳奇故事。本書(shū)將為您撥開(kāi)所中的疑云，呈現(xiàn)盜墓的廬山真面目。

內(nèi)容概要

　　暮靄低垂，一群盜墓賊鑿?fù)藲v史與現(xiàn)代。神秘的地宮、傳說(shuō)的寶藏、絕命的咒語(yǔ)、不朽的古尸……多少風(fēng)流人物生前的苦心經(jīng)營(yíng)，因他們的盜竊之舉毀于一旦；無(wú)數(shù)被歲月掩卻的不解之謎，也因他們的闖入得到解答。同時(shí)，他們也是無(wú)數(shù)離奇事件的書(shū)寫(xiě)者。兩大盜墓派別各有何盜墓秘技？盜墓利器洛陽(yáng)鏟究竟神奇在哪里？各路盜墓賊如何見(jiàn)招拆招，穿越機(jī)關(guān)重重的地下謎宮？邙山岡何吸引無(wú)數(shù)人在這片山嶺上掘地三尺？一代梟雄曹操是否真是通過(guò)盜墓支持巨額軍費(fèi)開(kāi)支？難道南朝陳叔陵發(fā)掘占墓是因?yàn)橄矏?ài)把玩死人骨頭？探尋謎中謎，破解案中案，這是一部詭異卓絕的盜墓大觀。

書(shū)籍目錄

第一章 盜亦有道墳包突起人世間——中國(guó)古代墓葬文化都是厚葬惹的禍——盜墓狂潮的到來(lái)盜墓中的異樣見(jiàn)聞——奇特的葬法與葬式墓葬風(fēng)水指南——中華術(shù)數(shù)之大奇書(shū)《葬經(jīng)》直擊盜墓者的內(nèi)心世界——盜墓動(dòng)機(jī)“官盜”與“私盜”——兩大盜墓集團(tuán)“北派”與“南派”——兩大盜墓派別神奇的盜墓利器——洛陽(yáng)鏟盜墓者、鬼魂與燈的約定——“鬼吹燈”之謎死者的奢華——隆重而嚴(yán)密的皇家下葬儀式第二章 荒冢入鋤聲生居蘇杭，死葬北邙——邙山古墓群被盜聳人聽(tīng)聞的盜尸案——伍子胥鞭尸雪恥暴君的變態(tài)報(bào)復(fù)——齊懿公開(kāi)墓剁仇人腳中國(guó)第一古尸被盜案——遭遇盜墓賊的郭家崗戰(zhàn)國(guó)女濕尸盜墓賊盜出的大歷史——驚世奇書(shū)“汲冢書(shū)”古今第一盜墓疑案——項(xiàng)羽縱兵盜秦始皇陵穿山為陵亦不牢——漢梁孝王墓被盜記最變態(tài)的盜墓者——西漢廣川王劉去以掘墓為樂(lè)茂陵秋風(fēng)悲嗚咽——千瘡百孔的漢武帝陵寢生命禁區(qū)中的重重黑影——不安寧的樓蘭古墓群為書(shū)稿而盜墓的狂人——大書(shū)法家鐘繇盜韋誕墓大盜橫行的亂世——魏晉時(shí)的王公貴族盜墓集團(tuán)說(shuō)不盡的盜墓奇聞——盜墓小說(shuō)中的實(shí)與虛掘冢成癖的皇子——南朝陳叔陵的病態(tài)愛(ài)好罪行罄竹難書(shū)的盜墓者——幾乎盜盡關(guān)中十八陵的溫韜金玉盡出，骸骨棄野——傀儡皇帝劉豫瘋狂盜掘北宋王陵宋代私盜的代表——盜墓名人朱漆臉喪心病狂的盜墓人——楊璉真珈盜南宋六帝墓浮華落盡一場(chǎng)空——明萬(wàn)娘墳被盜原來(lái)只為偷梁換柱——乾隆盜明永陵楠木大柱皇帝默許的盜墓——宦官陳奉的荒唐之舉地下珍寶引來(lái)匪兵——震驚中外的清東陵被盜案一代圣主康熙的身后劫難——王紹義盜清景陵殘?jiān)珨啾诘慕匐y——清咸豐定陵、同治惠陵、慈安陵被盜命運(yùn)多舛的皇后——清后阿魯特氏慘遭辱尸古冢之中的奇事——盜墓賊“撞鬼”第三章 道魔斗法土丘墓的絕佳防盜招數(shù)——積石、積沙墓黑暗中隱藏的殺機(jī)——墓中暗器茫茫山嶺上的障眼法——遍設(shè)疑冢藏真身萬(wàn)無(wú)一失的防盜妙法——無(wú)蹤可尋的秘葬釜底抽薪的防盜方式——防盜的絕招薄葬撼山難，撼墓更難——無(wú)比厚重的槨壁與墓門(mén)假作真時(shí)真亦假——下葬時(shí)的障眼法巧奪天工的機(jī)關(guān)——自來(lái)石與頂門(mén)器造墓者拋出的煙幕彈——虛冢設(shè)疑不走尋常路的墓葬形制——墓道迷宮最具殺傷力的墓葬防盜措施——墓毒與尸毒大隱隱于山——崖墓探秘最殘忍的防盜術(shù)——殉殺工匠直擊盜墓者的心理弱點(diǎn)——猙獰的鎮(zhèn)墓獸、鎮(zhèn)墓俑嚴(yán)刑峻法的震懾——?dú)v代對(duì)盜墓者的懲罰古墓鬼影吞噬地下文物——盜墓中流失海外的國(guó)寶

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 盜亦有道盜墓中的異樣見(jiàn)聞——奇特的葬法與葬式所謂葬法，就是人死后下葬的方法。最常見(jiàn)的葬法自然是土葬，也就是我們今天所見(jiàn)的墳?zāi)埂３送猎嵬?，古代還有許多其他干奇百怪的葬法，如火葬、水葬、樹(shù)葬、懸棺葬、甕棺葬等。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼死后，其弟子將他的尸體火化，然后將骨灰分成若干份，分藏于各地，稱之為“舍利”，收藏舍利之處往往要修建佛塔，也就是舍利塔。的確，火葬是佛教興起后在世界各地流行起來(lái)的一種葬法。但是，中國(guó)古代火葬的產(chǎn)生卻并非源于佛教。早在商代，一些中原以外的少數(shù)民族便已有了火葬的習(xí)俗，而火葬真正發(fā)展流行是在北方的契丹、女真等民族。契丹流行火葬，人死后三年而焚燒骸骨。之后發(fā)展強(qiáng)大的女真族繼承了契丹火葬的習(xí)俗，佛教傳人北方后，女真族中火葬的現(xiàn)象進(jìn)一步普遍。隨著契丹、女真民族相繼建立政權(quán)，統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)，北方的漢人也開(kāi)始了火葬，并且這種習(xí)俗很快傳播到了南方地區(qū)，云南、四川、福建等省都發(fā)現(xiàn)了宋代火葬墓。到了清代，作為滿清舊習(xí)的火葬得到進(jìn)一步發(fā)展，不僅僅是普通百姓，就連官宦貴胄死后也都采取火葬的葬法?；鹪徇@項(xiàng)古老的習(xí)俗隨著滿清的人關(guān)在全國(guó)各地風(fēng)行一時(shí)。然而，火葬這種葬法畢竟與儒家禮法相悖，因此歷朝歷代的統(tǒng)治者都曾明令禁止火葬，認(rèn)為這是一種傷風(fēng)敗俗的行為。然而，作為一種葬法，火葬流程簡(jiǎn)單，不必奢侈浪費(fèi)，因此一直流行，屢禁不止。說(shuō)起水葬，我們不得不再一次想到佛教的發(fā)源地——印度。恒河兩岸總是躺滿了虔誠(chéng)的佛教徒，他們?cè)谶@里洗凈生前的一切污穢，讓潔凈的身軀步人生死的輪回。所謂水葬，就是將死者的尸體放置在特殊的葬具中，將之投入江河湖海，讓靈魂的載體漂泊在生命之源中。在世界范圍內(nèi)，水葬是一種古老的葬法，有些地區(qū)的習(xí)俗是將尸體放置在船上，任其在江海上漂流，所至之處便是死者永恒的歸宿；而有些地區(qū)則是將尸體盛放在特制的棺中，再將棺沉入水底。在中國(guó)，水葬只流行于西藏地區(qū)。人死后由親友將之背到河邊，將尸體投入湍急的河水中。樹(shù)葬，顧名思義，就是人死之后將尸體或懸掛在樹(shù)上，或埋在樹(shù)下的一種葬法。采用樹(shù)葬的都是邊境地區(qū)的少數(shù)民族，其中最有名并見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是契丹族的樹(shù)葬。《北史·契丹傳》記載：“父母死而悲哭者以為不壯，但以其尸置于山樹(shù)之上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之?！逼渚唧w做法是用絲、麻或金屬絲等物纏繞尸體，然后將之懸掛在樹(shù)權(quán)上。后來(lái)，這種葬法演變?yōu)槠醯べF族富有特色的一種葬具——金絲網(wǎng)絡(luò)，蒙古敖漢旗發(fā)現(xiàn)的遼代陳國(guó)公主墓中，墓主人的尸體上罩著金絲網(wǎng)絡(luò)，證實(shí)了樹(shù)葬這種不可能在考古學(xué)上留下痕跡的葬法確實(shí)存在。彝族樹(shù)葬是將死者的尸體用帛緞纏裹起來(lái)，裝在桶中，再放置在樹(shù)洞中，這種桶有個(gè)貼切的名稱叫做“鬼桶”。此外，東北地區(qū)的鄂溫克族、鄂倫春族和赫哲族等也都采用樹(shù)葬，其葬法與契丹族相似，即將放置尸體的木棺放在樹(shù)上，任風(fēng)吹日曬，兩三年后，尸體自然腐爛，然后家屬再收取骸骨，裝到皮制葬具中，埋于地下。

媒體關(guān)注與評(píng)論

挺喜歡這些配著圖的書(shū)的。我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡看彩色的書(shū)了。呵呵，其實(shí)一些嚴(yán)肅的作品也可以不以冷冰冰的純文字形式出現(xiàn)，配上圖片能讓我們對(duì)過(guò)去的事情形成一個(gè)意境，能夠促使人看下去。圖說(shuō)系列的書(shū)內(nèi)容比較淺顯，對(duì)于了解歷史知識(shí)比較有幫助。　　——網(wǎng)友 blueiunes很棒的書(shū)，圖文并茂，印刷也很精美，很適合才接觸歷史的學(xué)生們。即使是不喜歡歷史的學(xué)生，看了這本書(shū)應(yīng)該也會(huì)從中尋找到樂(lè)趣?！　　W(wǎng)友 自由自在的魚(yú)這本書(shū)真的很劃算，這么便宜，還是彩色的，內(nèi)容很豐富，質(zhì)量也很好，值得收藏！　　——網(wǎng)友 ruiyoung

編輯推薦

《盜墓傳奇》：當(dāng)考古者小心翼翼地推開(kāi)塵封的古墓之門(mén)時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)墓主人依然恬淡地躺在棺木中，而曾經(jīng)屬于他的一切卻已不見(jiàn)蹤影。在漫長(zhǎng)的歲月中，這里究竟發(fā)生過(guò)什么？一切線索均指向盜墓者。 真實(shí)的盜墓行為究竟如何？是否如小說(shuō)中描繪的那般玄妙？深層探究盜墓者的行為動(dòng)機(jī)，定位盜墓的歷史，復(fù)原神奇的盜墓技術(shù)，解析盜墓與反盜墓的千年?duì)幎?，立足史?shí)，重現(xiàn)從古至今的盜墓傳奇故事。《盜墓傳奇》將為您撥開(kāi)歷史的疑云，呈現(xiàn)盜墓的廬山真面目。進(jìn)入歷史的幽暗夾層，尋找地宮中神秘的黑影。盜者一夜攫取萬(wàn)金，所過(guò)之處無(wú)骸不露。在一樁樁離奇事件中，重現(xiàn)盜墓與反盜墓的陰陽(yáng)之戰(zhàn)。

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