中小學(xué)生必讀叢書(shū)

內(nèi)容概要

　　《瓦爾登湖》記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它與《圣經(jīng)》等作品同時(shí)被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。 　　《瓦爾登湖》曾和《圣經(jīng)》一道被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一。它是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)，其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。哈丁曾說(shuō)：《瓦爾登湖》內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一本圣書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　梭羅，美國(guó)著名作家、自然主義者、改革家和哲學(xué)家。讀書(shū)期間，深受思想家拉爾夫·愛(ài)默生的影響，提倡回歸本心，親近自然的生活理念。自哈佛大學(xué)畢業(yè)后·他撇開(kāi)金錢的羈絆，獨(dú)自一人幽居在瓦爾登湖畔兩年，在此期間，漁獵、耕耘、沉思、寫作成為他生活的全部，也正是在這里，他創(chuàng)作了不朽的文學(xué)經(jīng)典《瓦爾登湖》。 梭羅一生才華橫溢，共創(chuàng)作了二十多部杰出的作品，被人稱為自然隨筆的創(chuàng)始者。他的作品在美國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，既簡(jiǎn)練有力，又樸實(shí)自然，極富思想性。

書(shū)籍目錄

經(jīng)濟(jì)篇　　我活在何處，我為何而活　　閱讀　　聲音　　孤獨(dú)　　訪客　　種豆　　村莊　　湖　　倍克田莊　　更高的法則　　禽獸為鄰　　溫暖的木屋　　昔日居民；冬日訪客　　冬日的禽獸　　冬日之湖　　春天　　結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

閱讀　　倘若更謹(jǐn)慎地選擇自己追求的職業(yè)，所有人大概都樂(lè)意做學(xué)生或者觀察家，因?yàn)檫@兩者的性質(zhì)和命運(yùn)令所有人都饒有興趣。為我們自己和子孫積攢財(cái)富，成家立業(yè)或者為國(guó)家做貢獻(xiàn)，甚至追求名和利，在這方面我們都是凡夫俗子；但是在追求真理之時(shí)，我們卻又都是超凡脫俗的，無(wú)需懼怕變革或者突發(fā)事件。最古老的埃及或者印度哲學(xué)家，掀起了神像的一角輕紗；那微微顫動(dòng)的袍子，今天仍然被撩起，我凝視著往日的輕紗，它和過(guò)去一樣地鮮艷榮耀，因?yàn)楫?dāng)初勇敢豪邁的，是他體內(nèi)的“我”，而今天重新仰望著這個(gè)形象的是我體內(nèi)的“他”。衣袍上沒(méi)有半點(diǎn)灰塵；自從神圣顯現(xiàn)以來(lái)，歲月并未逝去。我們實(shí)際上利用過(guò)的，或者說(shuō)可以利用的時(shí)間，既非過(guò)去，又非現(xiàn)在，也不是將來(lái)啊。　　我的木屋和一個(gè)大學(xué)相比，不僅更適合思考，還更適合嚴(yán)肅地讀書(shū)；雖然我借閱的書(shū)并不在一般圖書(shū)館的流通范圍內(nèi)，但是我卻比以前接觸到更多流通全世界的書(shū)本，并廣受影響，那些書(shū)曾經(jīng)刻在樹(shù)皮上，現(xiàn)在只是偶爾臨摹在布紋紙上。詩(shī)人密爾·卡瑪·烏亭·瑪斯特說(shuō)：“書(shū)本的妙處在于坐著就能在精神世界里縱橫馳騁。當(dāng)我品嘗深?yuàn)W學(xué)說(shuō)的甘露瓊漿時(shí)，一杯酒，就足以令我陶醉不已。”整個(gè)夏季，我把荷馬的《伊利亞特》擺放在桌子上，盡管我只能在休息時(shí)間偶爾翻閱他的詩(shī)篇。最初有眾多的工作積壓在手里，我有房子要建造，同時(shí)還要鋤豆子，這就讓我不可能有時(shí)間閱讀更多的書(shū)籍。但我相信我未來(lái)可以閱讀很多，這個(gè)想法支撐著我。我在工作之余，還讀了一兩本通俗易懂的旅游指南，但后來(lái)我自己就羞愧難當(dāng)，我自問(wèn)自己究竟是身處何地?！　W(xué)生閱讀荷馬或者埃斯庫(kù)羅斯的希臘文原著，決不會(huì)招來(lái)狂放不羈或揮霍無(wú)度的危險(xiǎn)，因?yàn)樗喿x原著之后就會(huì)在某種程度上效仿他們的英雄，自會(huì)在清晨大好的黎明當(dāng)中閱讀詩(shī)篇。倘若這些英雄的詩(shī)篇印刷成書(shū)——是用我們本國(guó)的語(yǔ)言翻譯而成的，在這種道德敗壞的時(shí)代，這種語(yǔ)言也會(huì)變成死文字。因此我們應(yīng)該歷經(jīng)艱辛地探尋每一行詩(shī)和每一個(gè)詞的蘊(yùn)意，絞盡我們所有的腦汁，拼上我們所有的勇武與氣力，來(lái)探尋它們的原意，探尋出比通常應(yīng)用更深廣的原意?！　‘?dāng)今那些出版社，出版了大量廉價(jià)而多產(chǎn)的翻譯本，可并未使我們向那些古代的偉大作家靠得更近。他們的著作仍然無(wú)人問(wèn)津，他們的文字仍然像以前一樣被印刷得稀奇而怪異?；ㄙM(fèi)了寶貴的少年光陰，來(lái)研習(xí)一種古代文字，即便只學(xué)會(huì)了幾個(gè)字也是很值得的。因?yàn)樗鼈兪墙诸^巷尾瑣碎平凡中的精辟語(yǔ)言，給人一種永恒的啟示和激勵(lì)的力量。有的農(nóng)民偶然聽(tīng)到一些拉丁語(yǔ)警句，并銘記在心，且經(jīng)常提起它們，不是毫無(wú)用處。有些人曾經(jīng)說(shuō)道，古典作品的研究最后似乎都會(huì)讓位于一些更現(xiàn)代、更實(shí)用的研究?？墒怯猩线M(jìn)心的學(xué)生還是會(huì)經(jīng)常去研讀古典作品的，無(wú)論它們是用何種文字寫成，也無(wú)論它們的年代如何久遠(yuǎn)。如果古典作品中沒(méi)有記錄下人類最高尚的思想，那又怎么會(huì)被稱做古典作品呢？它們是獨(dú)～無(wú)二的，永不腐朽的神跡諭詞。如今對(duì)一些困惑的回答，就算是向苔爾菲和多多那求神占卜，也都不可能得到，古典作品中卻能指點(diǎn)迷津。我們甚至也不必求助于大自然，因?yàn)樗呀?jīng)衰老。就是說(shuō)讀一本好書(shū)，在真實(shí)的精神世界中閱讀真實(shí)的書(shū)，是一種高尚的歷練。這種歷練花費(fèi)掉閱讀者的心力精氣，超過(guò)世俗公認(rèn)的任何訓(xùn)練。這需要一種鍛煉，正如競(jìng)技家必須經(jīng)歷的一樣，要終身不輟，持之以恒。書(shū)本是作者謹(jǐn)慎含蓄寫下來(lái)的，讀者也應(yīng)謹(jǐn)慎含蓄地閱讀?！　〖词鼓阒v話運(yùn)用的語(yǔ)言跟原著相同，這仍然是不夠的，因?yàn)榭谡Z(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)有著明顯的區(qū)別，一種是用來(lái)聽(tīng)的語(yǔ)言，另一種是用來(lái)閱讀的語(yǔ)言。聲音或舌音往往是變化多端，脫口而逝的，口語(yǔ)只是一種土語(yǔ)，幾乎可以說(shuō)是很粗野的，我們就像野蠻人一樣，從母親那里渾然不覺(jué)地學(xué)會(huì)。書(shū)面語(yǔ)卻是口語(yǔ)的成熟形態(tài)和經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)；倘若口語(yǔ)是母親的舌音，書(shū)面語(yǔ)就是父親的舌音，它是一種經(jīng)過(guò)提煉的表達(dá)方式，它的價(jià)值不在于耳朵能否聽(tīng)見(jiàn)，而在于我們必須重新再來(lái)一次，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用它。中世紀(jì)時(shí)，有許多人能流利地說(shuō)希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)，但是由于他們出生的地區(qū)不同，他們難以讀懂天才作家們以這兩種文字寫成的作品，因?yàn)檫@些文章不是用他們所熟知的那種希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)寫成的，而是采用精練的文學(xué)語(yǔ)言——他們還未學(xué)會(huì)比希臘和羅馬更高級(jí)的方言。這種高級(jí)方言所寫成的書(shū)卷，在他們眼中就是廢紙一堆，他們愛(ài)不釋手的倒是低廉的當(dāng)代文學(xué)。但是當(dāng)歐洲的許多國(guó)家，發(fā)明了他們自己的書(shū)面語(yǔ)，雖然一開(kāi)始粗鄙淺薄，但表達(dá)明澈，這就足夠讓他們的文藝興起了。于是最初的那些學(xué)問(wèn)開(kāi)始復(fù)興，學(xué)者們也能夠辨識(shí)來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的珍藏了。羅馬和希臘的民眾不能讀懂的作品，在歲月流逝幾個(gè)世紀(jì)之后，已經(jīng)只有少數(shù)的學(xué)者能讀懂它們了，到如今也只剩下少數(shù)的幾個(gè)學(xué)者還在研習(xí)它們。 　　……

編輯推薦

　　《瓦爾登湖》是亨利·戴維·梭羅的代表作，被公認(rèn)為美國(guó)文學(xué)最優(yōu)秀的經(jīng)典作品之一。一部風(fēng)靡全球的文學(xué)經(jīng)典，一段簡(jiǎn)樸寧?kù)o的隱居生活，帶您進(jìn)入恬美素雅的精神世界。　　同名英文原版書(shū)火熱銷售中：Walden Walden; Or, Life in the Woods

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