圖釋易經(jīng)的故事

前言

《易經(jīng)》說的是陰與陽的思想。它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產(chǎn)物。它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現(xiàn)象。讀《易》使人明了萬事萬物皆由基本的因子排列組合而成。這基本因子，便是陰陽。由這個角度看世界，便對世界有特定的解說。世界上的謎難道有可觀的答案嗎？萬事萬物難道有所謂真相嗎？關(guān)鍵是人的觀察角度?！兑捉?jīng)》的觀察角度即是透過萬物不同的表象看到其內(nèi)在的共同因子，看到陰、陽因子運動、組合、搭配而形成萬物。宋代大學(xué)者程顥詩中說“萬物靜觀皆自得”便是這種境界了?！兑捉?jīng)》解釋事物，最關(guān)鍵的兩點是象與數(shù)，即形象與象數(shù)，即數(shù)字。用符號形象比擬外物，用數(shù)字運算推演表示事物的變化規(guī)律。這是中國式的科學(xué)。但是它的思路是不同于西方式的科學(xué)的。如果您說的科學(xué)指的是“有道理、符合真理”的意思，那么科學(xué)不是只有西方式的科學(xué)這一種。中、西科學(xué)各有所長?！兑捉?jīng)》是儒家、道家思想的共同源頭。儒道兩家在處理人與自然社會的關(guān)系上有較大的區(qū)別，儒家主張濟世，道家主張無為。由此看出《易經(jīng)》確實是中國文化的源頭和基礎(chǔ)。中國文化中數(shù)學(xué)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂，無不滲透著《易經(jīng)》思維的影響。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》是一部充滿智慧的經(jīng)典，被譽為華夏文明之源。自古就有不讀易不能為太醫(yī)，不讀易不可為將相之說，故其作用被稱為：修身、齊家、治國、平滅下。它里面所表達的內(nèi)容森羅萬象、遠近顯隱，過去、現(xiàn)在、未來無不包括在內(nèi)，所蘊含的哲理更是博大精深?？墒怯捎诠盼钠D澀難懂，即便有許多人想拜讀卻也只能望而卻步，為了迎合現(xiàn)代入的閱訊習(xí)慣，作者在忠實于原著的基礎(chǔ)上推陳出新，集百家之長，在歷史故事里解讀易經(jīng)，透過耳濡目染的歷史故事將《易經(jīng)》中的道理和內(nèi)涵更為直觀、深刻地呈現(xiàn)出來。相信《圖釋易經(jīng)的故事》會像良師凈友一般，成為大眾為人處事、提高修養(yǎng)的不二法寶。該書圖文并茂，言簡意賅，具有很強的趣味性。

書籍目錄

序言：眾經(jīng)之首，大道之源1.吉人自有天相2.厚德載物3.生之艱辛4.蒙童5.等待中的大智慧6.不爭為上和為貴7.戰(zhàn)爭——王者儀式8.四海皆兄弟9.小畜之時10.大人物的胸襟11.《易經(jīng)》里的辯證思維12.居安思危的憂患意識13.《易經(jīng)》時代的刀光劍影14.保持大有之勢15.謙虛的處世準則16.現(xiàn)實主義態(tài)度17.安室宴息處隨之道18.海納百川之風(fēng)19.統(tǒng)治之道20.我生知進退21.恩威并施的治國之道22.古代飾俗剪影23.夢占24.超越生之障礙25.“思無邪”的人生境界26.把浮躁化為篤實27.不勞不得28.過猶不及29.布滿荊棘的人生之路30.依附之道31.溝通之道32.恒久之道33.隱居山林的渴望34.大壯之時35.易理的長進智慧36.亂世之思37.家和萬事興38.求同存異39.艱難困苦的另一面40.緩解之世41.謙受益滿招損42.上天福佑43.未雨綢繆的準備工作44.天下有風(fēng)45.祝占46.昌盛之道47.窘困之境48.思賢若渴49.變更是一切的法則50.巔峰到低谷的人生哲學(xué)51.對雷電的崇仰52.修身有格53.漸進傳福54.古老的婚制遺俗55.豐大之卦56.平實的旅行日記57.以柔處世以剛為人58.河澤之道59.洪水的威脅60.克己復(fù)禮的社會風(fēng)尚61.久已遠去的祈神儀式62.開明的批評觀63.塞翁失馬，安知非福64.正反兩面悟人間萬事

章節(jié)摘錄

插圖：1.吉人自有天相【原典】乾：元，亨，利，貞?！矩侈o新解】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。【原典】《象》日：天行健，君子以自強不息?！矩侈o新解】《象辭》說：天道運行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自強不息地奮斗下去?！驹洹砍蹙?，潛龍勿用。【爻辭新解】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時不能發(fā)揮作用?！驹洹俊断蟆啡眨簼擙埼鹩茫栐谙乱?。【爻辭新解】《象辭》說：龍象征陽，“龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時還不能發(fā)揮作用”，是此爻位置最低，陽氣不能散發(fā)出來的緣故?！驹洹烤哦?，見龍在田，利見大人。【爻辭新解】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物?！驹洹俊断蟆吩弧耙婟堅谔铩保率┢找??！矩侈o新解】《象辭》說“龍已出現(xiàn)在地上”，猶如陽光普照，天下人都能得到恩惠。【原典】九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！矩侈o新解】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉?！驹洹俊断蟆啡铡敖K日乾乾”，反復(fù)道也?！矩侈o新解】《象辭》說“整天自強不息”，是因為要避免出現(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意?！驹洹烤潘?，或躍在淵，無咎。【爻辭新解】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害?！驹洹俊断蟆啡铡盎蜍S在淵”，進無咎也?！矩侈o新解】《象辭》說“龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害”，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害?！驹洹烤盼?，飛龍在天，利見大人?！矩侈o新解】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。【原典】《象》日“飛龍在天”，大人造也?！矩侈o新解】《象辭》說“龍飛上了高空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為?！驹洹可暇?，亢龍有悔?！矩侈o新解】上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。【原典】《象》日“亢龍有悔”，盈不可久也?！矩侈o新解】《象辭》說“龍飛到了過高的地方，必將會后悔”，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面?！驹洹坑镁?，見群龍無首，吉。【爻辭新解】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。【原典】《象》日“用九”，天德不可為首也?！矩侈o新解】《象辭》說“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。【讀解】作為六十四卦之首的乾卦是人們對以“天”、“龍”為象征形象的“陽剛之氣”、“強健之本”的本質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律的認識，其精神實質(zhì)在于通過對天的膜拜勉勵人們效仿“天”的陽剛強健，以勇往直前的精神達到自己理想的目標。天道的運行剛健有力，而君子應(yīng)該明事理，以天道運行的方式通達人事。遵循自然法則，即所謂的“天則”，達到人與物的平衡和諧的目的。按照這種“天人感應(yīng)”的思路理解乾卦，君子的一言一行就有了依據(jù)。當(dāng)君子已具有陽剛之氣，卻苦于窮居下位時，受到環(huán)境的限制，不能輕舉妄動，因為力量是潛在的，不可限量的，所以韜光養(yǎng)晦等待時機。

媒體關(guān)注與評論

《易經(jīng)》的濃縮化，分類化，抽象化，精簡化，符號化的精神對中華文化的影響極深又極廣?！　　Z貝爾物理學(xué)獎得主 楊振寧 我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產(chǎn)物，因為它的科學(xué)、哲學(xué)的道理太高明了?！　　獓鴮W(xué)大師 南懷瑾 我國最早的純粹抽象的科學(xué)家理論著作應(yīng)以《周易》為代表。直到現(xiàn)在，人們對于《易經(jīng)》的研究顯然還是不夠的，但是可以斷定，它是人類最早的關(guān)于宇宙觀和一切事物發(fā)展變化的規(guī)律性研究的知識總匯。　　——政論家 鄧拓

編輯推薦

《圖釋易經(jīng)的故事:一口氣輕松讀懂華夏文明之源》是由吉林出版集團有限責(zé)任公司出版的。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    圖釋易經(jīng)的故事 PDF格式下載

---