公民身份

前言

我對公民身份問題的理解在一定程度上是我自己參加政治活動情況的反映。我工作的前十六年一直是在兒童貧困行動組織（Child Poverty Action Group）中度過的，這是一家主要以消除兒童和家庭貧困為目標的英國慈善機構(gòu)。在我隨后寫給紀念該組織成立二十五周年的書中，我寫道：“回首過去，我們發(fā)現(xiàn)公民身份成了一種理想，它在這一群體的早期發(fā)展過程中起著催人奮進的作用。雖然它再一次作為一個清晰的主題是20世紀80年代以后的事情，但兒童貧困行動組織的許多工作可以看做是把完整的、真正的公民身份權(quán)利擴展到那些因貧困而被排除在這些權(quán)利之外的人身上，這正是這一組織的貢獻?！保?990a，p.1）在這期間，我也參加了“為經(jīng)濟和法律獨立而斗爭的婦女解放組織（Women’s Libet.a-tion（2ampaign for Financial and Legal.Independence）”，“在反抗婦女的公民身份不完整”的活動中（Rowbotham，1989，p.148），這一組織主要關(guān)注的是婦女在社會保障和稅收系統(tǒng)中的待遇問題。正是通過這樣的運動，我才把自己視為一位女性主義者，這是一種對我來說仍然有效的身份，即使我們生活在所謂的“后女性主義”時代也是如此。

內(nèi)容概要

本書試圖將公民身份的理論與較多的實際政策結(jié)合在一起。在第一部分，作者把從女性主義視角理解公民身份所涉及的理論問題及困惑提出來，為本書確定了理論框架。前面的章節(jié)是從女性主義的立場完成的，但又不全部是與婦女公民身份相關(guān)聯(lián)，而后面幾章則更多地集中在女性主義理論以及婦女所關(guān)注的問題上。第二部分以公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相區(qū)分的理論作為出發(fā)點，接著就考察了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相分離的實踐和政治內(nèi)涵。這樣一來，在第一部分所形成的理論框架被用來解釋進一步發(fā)展婦女政治和社會公民身份時所面臨的一些政策困境。結(jié)論部分則把兩者結(jié)合在一起，對理論主題進行了總結(jié)，描繪了一個寬泛的政治和政策目標。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

作者：(英國)露絲?里斯特 譯者：夏宏 編者：肖濱 曹海軍 郭忠華

書籍目錄

第一版序言第二版序言縮略詞列表引論：公民身份之緣起　一、一個充滿爭議而又具有背景性的概念　二、斗爭和主體　三、本書概要及研究方法第一部分　理論框架　第一章　什么是公民身份　　一、本質(zhì)上充滿爭論的概念　　二、作為權(quán)利的公民身份　　三、作為一般責任的公民身份　　　工作責任　　　責任與權(quán)利之間的寬泛關(guān)系　　　積極公民身份：保守性和激進性　　四、作為政治責任的公民身份　　　關(guān)于“政治”與“公民”的廣義和狹義理解　　　公正性與共同善　　　公民共和主義的要求：責任或權(quán)利　　五、批判性的綜合　　　人的主體性　　六、小結(jié)　第二章　包容或排斥　　一、包容與排斥　　二、移民時代　　　受到性別歧視的移民　　　戒備森嚴的第一世界　　　準入的大門　　　從居民到公民　　　公民身份和作為符號的文化權(quán)利　　三、壓力之下的民族國家　　　內(nèi)在的壓力　　　外在的壓力　　四、超越民族國家　　　全球公民　　　全球視角申的責任和義務(wù)　　　全球治理　　　全球市民社會　　五、更改排斥和包容的界線　　六、小結(jié)　第三章　分化的普遍主義　　一、婦女被排斥在公民身份之外的歷史　　　女性的放逐　　　脫離現(xiàn)實的公共領(lǐng)域中的公民　　二、多元性、分化和差異　　　對婦女一元化形象的解構(gòu)　　　防止解構(gòu)的危險　　三、對公民身份的多樣性和差異的挑戰(zhàn)　　　處在差異中的團結(jié)政治學　　　具有多元性的共同體政治學　　　公民身份權(quán)利：普遍性和特殊性　　四、生活在普遍性與特殊性的張力之中　　　一種創(chuàng)造性的張力　　五、小結(jié)　第四章　超越二分法　　一、性別中立或性別分化的公民身份　　二、超越平等與差異　　二分法的崩潰　　　重構(gòu)　　　綜合　　三、超越正義倫理與照護倫理　　　使照護倫理去性別化　　　正義倫理與權(quán)利　　　把兩種倫理學結(jié)合在一起　　四、獨立和依賴、自治和互相依賴　　　經(jīng)濟獨立或經(jīng)濟依賴　　　相互依賴　　　私人領(lǐng)域中的經(jīng)濟依賴與公共領(lǐng)域中的經(jīng)濟依賴　　　貧困與權(quán)力　　　身體和情感的獨立與依賴　　　關(guān)系自治　　五、跨越二元劃分　　六、小結(jié)　第二部分　超越公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的區(qū)分：政策、實踐和政治　第五章　私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的區(qū)分：公民身份的屏障　　一、對公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域區(qū)分的質(zhì)疑　　　對公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之分化的重新表達　　　不斷發(fā)生變化的結(jié)構(gòu)：時間、地點和權(quán)力　　　政治分水嶺　　二、在公共領(lǐng)域一私人領(lǐng)域十字　　　路口被動搖或得到發(fā)展的自治　　　身體上的完整性　　　經(jīng)濟依賴和經(jīng)濟獨立　　三、勞動、責任和時間的性別分工　　　作為公民身份資源的時間　　　“被綁在我們身后的一只手　　四、制約婦女公民身份的經(jīng)濟要素　　　貧困的性別鴻溝　　五、小結(jié)　第六章　婦女的政治公民身份：差異與平等　　一、男性正式的政治領(lǐng)域　　二、女性非正式的政治領(lǐng)域　　三、差異政治？　　　超越母愛主義　　四、一種更具包容性的正式政治學　　　婦女正式的政治參與和政治代表情況　　　為女性拓展正式政治空間　　　從非正式的政治之中拓展出正式政治　　五、小結(jié)：面向婦女一友好型的政治公民身份　第七章　婦女的社會公民身份：掙錢與照護　　一、作為行動者的婦女在福利國家政治舞臺上的狀況　　二、福利國家對婦女社會公民身份所表現(xiàn)出的兩面性　　三、性別歧視的福利制度與國家　　四、誰是社會公民　　　掙工資生活的公民與作為照護者的公民　　五、改變勞動的性別分工　　六、平衡照護工作的公共責任與私人責任　　　兒童　　　成年人　　　公民收入　　七、作為公民身份責任的有償工作：以單身父母作為案例　　八、小結(jié)　結(jié)束語：面向女性主義公民身份的理論和實踐　　一、女性主義的公民身份理論：建筑之磚和建筑之線　　二、女性主義公民身份的實踐索引譯后記

章節(jié)摘錄

因此，問題不在于女性主義者不能都拋棄的要么“平等”要么“差異”這兩種說法上，而在于對這種對立面作了錯誤的表達（這并不是說，每一方對婦女公民身份的解釋都是成問題而不能得到解釋的）。約.斯科特（J.Scott）問道：“那么，我們?nèi)绾握J可和運用性別差異概念而為平等作辯護呢？”她認為，答案就在于“揭露那種把平等視為差異的對立面而加以建構(gòu)的權(quán)力關(guān)系，拒絕隨后而來的政治選擇結(jié)構(gòu)”。（1988，p.44）重構(gòu)如果平等和差異要被重構(gòu)以使它們對政治選擇保持開放的而不是封閉的狀態(tài)，斯科特（Scott）得出的一個推論就是要認識任何政治要求的偶然性及特殊性本質(zhì)。因此，她對有關(guān)平等與差異爭論這一變幻無常的歷史的解釋是，當它要強調(diào)婦女的公民身份要求與以“差異”相關(guān)（但避免了本質(zhì)主義的陷阱）并使這種強調(diào)變得有意義時，就主張存在某些確定的政治處境和歷史因素；當與“平等”相關(guān)的論證可能會有更多的優(yōu)勢時（但避免對婦女特殊性的否定），就存在某些其他的政治處境和歷史因素。但一旦要承認婦女與男人既相似又不同時，那么，任何處境中的主要檢驗標準就是哪一種策略更好地解決婦女的政治、社會和經(jīng)濟的不利狀況。相反，建立在差異之上的標準，比如保護性的立法，既可用來歧視婦女，也可用來提高她們的地位，促使她們朝平等邁進。這既反映了政治處境的改變。

后記

自古希臘政治文化形成以來，公民身份就成為西方政治文化思想中的一個重要概念。近年來，民族國家自主權(quán)的轉(zhuǎn)型，移民、難民數(shù)量的增長，全球化浪潮的出現(xiàn)以及因此而產(chǎn)生的諸多問題，使“公民身份”概念在學術(shù)界越來越受到重視，并引發(fā)了當今政治學、社會學、法學、教育學等人文社會科學的廣泛關(guān)注。英國拉夫堡大學教授里斯特女士另辟蹊徑，從女性主義立場探討這一問題，又為它增添了一個新的理解維度。她自稱“女性主義者”，在她看來，傳統(tǒng)觀念中所謂的“公民”、“婦女”只不過是脫離實際的、虛假的“普遍主義”范疇，她提倡一種能包容普遍性與差異性于一體的“分化的普遍主義”（differentiateduniversalism）來重新理解公民身份。因而，她與“二戰(zhàn)”前那些主張抽象的、形式性的“男女平等”、“女性獨立”、“同工同酬”的早期女性主義者不同，也與當代激進的、對一切持否定和批判態(tài)度的后現(xiàn)代女性主義者謹慎地保持了距離。她不放棄傳統(tǒng)女性主義者們斗爭所取得的成果，因為這種斗爭表達了一種普遍性的“正義倫理”訴求。但形式平等絕對不能保證實質(zhì)平等，要獲得實質(zhì)平等，還要訴諸“照護倫理”，因為現(xiàn)實生活中的男女雖因生理原因而彼此有別，但從整個社會來看，他們卻是相互依賴，誰也離不開誰。這樣一來，簡單地從“正義倫理”、“獨立”理念出發(fā)，或簡單地從“照護倫理”、“相互依賴”理念出發(fā)，都不可能準確理解公民身份，尤其是婦女公民身份。自然，要準確理解它。

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