宋詞三百首

前言

　　詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)于唐代中期，發(fā)展于五代，興盛于兩宋。宋詞作為宋代文學(xué)的集大成者，是宋代市民社會發(fā)展的一個重要標(biāo)志，是宋代文化的精華所在，是中國文學(xué)史上的一個重要里程碑，已經(jīng)成為了中國文學(xué)殿堂里的瑰寶之一，與唐詩、元曲并稱于世。千百年來，宋詞在國人的口中吟詠，在國人的心中傳唱。其影響之深遠、生命之頑強、情感之豐富、流傳之廣泛，足以和唐詩相頡頏?！　∷未~人不下千余人，宋詞之作品已有兩萬余首，如此浩瀚的文學(xué)作品，凝結(jié)了詞人之文筆、詞人之情感、詞人之生活境遇、詞人之人生哲理、詞人之倫理觀念……風(fēng)骨則有風(fēng)騷本色，睿智則如妙筆丹青；深沉如風(fēng)生海上，壯闊似天馬行空；豪放足以使懦夫立志，婉約足以使石人動情；長調(diào)足以當(dāng)歌，慷慨激昂；小令如泣如訴，嫵媚多姿?！　≡~人人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。張先、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、周邦彥，此為北宋詞人之佼佼者；李清照、岳飛、張孝祥、辛棄疾、姜夔、吳文英、史達祖、周密、張炎、王沂孫……此為南宋詞人之杰出者。諸多的詞人，互相影響，互相學(xué)習(xí)，因而流派紛呈，格調(diào)各異。形成了宋代詞壇兩個代表性之派別——豪放、婉約兩派。豪放派之作品須關(guān)西大漢持銅板鐵琶，高歌一曲；婉約派之作品須二八妙齡女郎，持紅牙玉板，婉轉(zhuǎn)歌喉，方能得其神韻?！　∷卧~對于現(xiàn)代人而言，不僅僅是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它所體現(xiàn)的是不僅僅是宋代人的精神成果，更是幾千年來國人精神寄托的所在。多少偉人英雄談之以言志，達官貴人詠之以怡情，家家戶戶持之以教兒童閱讀。宋詞，足以怡情，足以悅耳，足以滌蕩凡俗，足以開拓胸襟，足以使情感得到充實，足以使精神得到升華，足以使早已疲憊的心靈得到休息，足以使困乏的靈魂得到安慰?！　”敬纬霭娴摹端卧~三百首》，以清代上僵村民朱祖謀所編選的《宋詞三百首》為底本，此書是備受宋詞愛好者青睞的優(yōu)秀版本。這部《宋詞三百首》，注釋務(wù)求簡潔凝練，掃除讀者閱讀上的障礙；賞析務(wù)求深入淺出，發(fā)掘宋詞的藝術(shù)精髓；版式務(wù)求大方淡雅，為讀者提供良好的閱讀平臺；配圖務(wù)求切合意境，開拓讀者的視野。一冊在手，凈幾明窗，清茶伴讀，怡情養(yǎng)志！

內(nèi)容概要

詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)于唐代中期，發(fā)展于五代，興盛于兩宋。宋詞作為宋代文學(xué)的集大成者，是宋代市民社會發(fā)展的一個重要標(biāo)志，是宋代文化的精華所在，是中國文學(xué)史上的一個重要里程碑，已經(jīng)成為了中國文學(xué)殿堂里的瑰寶之一，是唐詩、元曲并稱于世?！　∷卧~對于現(xiàn)代人而言，不僅僅是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它所體現(xiàn)的是不僅僅是宋代人的精神成果，更是幾千年來國人精神寄托的所在。多少偉人英雄談之以言志，達官貴人詠之以怡情，家家戶戶持之以教兒童閱讀。宋詞，足以怡情，足以悅耳，足以滌蕩凡俗，足以開拓胸襟，足以使情感得到充實，足以使精神得到升華，足以使早已疲憊的心靈得到休息，足以使困乏的靈魂得到安慰。

書籍目錄

趙佶　宴山亭錢惟演　木蘭花范仲淹　蘇幕遮　御街行張先　千秋歲　菩薩蠻　醉垂鞭　一叢花令　天仙子　青門引晏殊　浣溪沙　浣溪沙　清平樂　清平樂　木蘭花　木蘭花　木蘭花　踏莎行　踏莎行　蝶戀花韓縝　風(fēng)簫吟宋祁　木蘭花歐陽修　采桑子　訴衷情　踏莎行　蝶戀花　蝶戀花　蝶戀花　木蘭花　浪淘沙　青玉案柳永　曲玉管　雨霖鈴　蝶戀花　采蓮令　浪淘沙慢　定風(fēng)波　少年游　戚氏　夜半樂　玉胡蝶　八聲甘州　迷神引　竹馬子王安石　桂枝香　千秋歲引玉安國　清平樂晏幾道　臨江仙　蝶戀花　蝶戀花　鷓鴣天　生查子　木蘭花　木蘭花　清平樂　阮郎歸　阮郎歸　六幺令　御街行　虞美人　留春令　思遠人蘇軾　水調(diào)歌頭　水龍吟　永遇樂　洞仙歌　卜算子　青玉案　臨江仙　定風(fēng)波　江城子　賀新郎秦觀　望海潮　八六子　滿庭芳　滿庭芳　木蘭花　浣溪沙　阮郎歸晁元禮　綠頭鴨趙令疇　蝶戀花　蝶戀花　清平樂　晁補之　水龍吟　洞仙歌晁沖之　臨江仙舒亶　虞美人朱服　漁家傲毛滂　惜分飛陳克　菩薩蠻　菩薩蠻李元腐　洞仙歌時彥　青門飲李之儀　謝池春　卜算子周邦彥　瑞龍吟　風(fēng)流子　蘭陵王　瑣窗寒　六丑　夜飛鵲   　滿庭芳  　過秦樓　花犯　大酺　解語花 　蝶戀花　解連環(huán) 　拜星月慢　關(guān)河令 　綺寮怨　尉遲杯 　西河 　瑞鶴仙 　浪淘沙慢 　應(yīng)天長 　夜游宮 賀鑄　青玉案 　感皇恩 　薄幸 　浣溪沙 　浣溪沙 　石州慢　蝶戀花　天門謠 　天香 　望湘人 　綠頭鴨張元斡　石州慢   　蘭陵王葉夢得  　賀新郎   　虞美人    汪藻　點絳唇劉一止　喜遷鶯韓疁　高陽臺　漢宮春李邴陳與義　臨江仙　臨江仙蔡伸　蘇武慢　柳梢青    周紫芝 　鷓鴣天　踏莎行李甲 　帝臺春 　憶王孫萬俟詠　三臺徐伸　二郎神田為　江神子慢曹組　驀山溪李玉　賀新郎廖世美　燭影搖紅呂濱老　薄幸魯逸仲　南浦岳飛　滿江紅張掄　燭影搖紅程垓　水龍吟張孝祥　六州歌頭　念奴嬌韓元吉　六州歌頭　好事近袁去華　瑞鶴仙　劍器近　安公子陸淞　瑞鶴仙陸游　卜算子陳亮　水龍吟　……

章節(jié)摘錄

插圖：據(jù)《侍兒小名錄》記載：“錢思公謫漢東日，撰《玉樓春》詞，酒闌歌之，必為泣下。后閣有白發(fā)歌妓，乃舊日鄧王舞鬟驚鴻也，言：‘光王將薨，預(yù)戒晚鐸中歌《木蘭花》引紼為送，今相公其將危乎？’果薨于隨外?！币来丝梢姶嗽~乃錢惟演逝前所作，惟演因擅議宗廟事謫漢東，一連串的政治變故，將其政治生命終結(jié)，因而這首詞極其凄切哀惋，多是老人垂暮之感?！俺巧巷L(fēng)光鶯語亂，城下煙波春拍岸”，上闋前二句寫景，城上春光無限，鶯語嘈雜，城下春波蕩漾，春水拍岸，此二句借春日之景抒情，景語只是渾然概括，未究細末。風(fēng)光、春水，無一絲氣氛浪漫。而鶯語、水聲則到耳真切。如此筆法，恰見惟演謫后心情，與春事毫無牽涉，只引發(fā)悲懷愁緒而已?！熬G揚芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷”，每歲春來，芳草綠楊，依然如故，著一“休”字，不為怨春來春去，只自傷懷抱。今日面對春景，淚已枯，腸已斷，可見懷抱之中，悲涼味多，愁慘氣重。上闋四句，寫景看似經(jīng)意之筆，實際上未嘗經(jīng)意，只是一番鋪陳渲染，使胸中滋味流出，由景人情，不著痕跡。下闋承上闋余緒，將感情的抒發(fā)進一步推向高潮?；峦臼б?，則情懷衰晚之意自非空言，數(shù)十年沉浮，一朝蕩盡，此時苦痛，亦可想象得見。朱顏暗換，自鸞鏡中得知，可以說是宦海迷途驚悟的表現(xiàn)，老之將至，傷感故是常情，而以此種筆法寫來，皆在情理之中?！拔裟甓嗖挿甲穑袢辗甲鹞┛譁\”，結(jié)尾二句，極見筆力，李攀龍云：“妙處俱在未結(jié)語傳神”。不乏見地?！胺甲稹倍郑且虺顟K見前后之波折，人生之跌宕，他年得意，無愁可澆，今朝失意，澆愁不盡，前言后語，照應(yīng)鮮明，一篇警策，全在此二句。錢惟演此詞，全在真情呈現(xiàn)，雖造語之中，兼有俗態(tài)，而骨子里“真”字流淌，妙境全出。若借俗語反求委婉蘊藉，此則便落一等，滋味全無。況周頤云：“真字是詞骨，情真，景真，所作必佳。”錢詞可謂此論之特例。

媒體關(guān)注與評論

中國學(xué)問界，是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開不出來。翻過來看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當(dāng)然還你一分成績，所以有趣。所謂中國學(xué)問界的礦苗，當(dāng)然不專指書籍，自然界和社論實況，都是極重要的……我們對于書籍之浩瀚，應(yīng)該歡喜謝他，不應(yīng)該厭惡他。　　——梁啟超一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因為我們有那么強有力的文化根基，宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因為它已經(jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。　　——湯一介

編輯推薦

《宋詞三百首》：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

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