宋詞三百首

前言

　　詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)于唐代中期，發(fā)展于五代，興盛于兩宋。宋詞作為宋代文學(xué)的集大成者，是宋代市民社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，是宋代文化的精華所在，是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要里程碑，已經(jīng)成為了中國(guó)文學(xué)殿堂里的瑰寶之一，與唐詩(shī)、元曲并稱(chēng)于世。千百年來(lái)，宋詞在國(guó)人的口中吟詠，在國(guó)人的心中傳唱。其影響之深遠(yuǎn)、生命之頑強(qiáng)、情感之豐富、流傳之廣泛，足以和唐詩(shī)相頡頏。　　宋代之詞人不下千余人，宋詞之作品已有兩萬(wàn)余首，如此浩瀚的文學(xué)作品，凝結(jié)了詞人之文筆、詞人之情感、詞人之生活境遇、詞人之人生哲理、詞人之倫理觀念……風(fēng)骨則有風(fēng)騷本色，睿智則如妙筆丹青；深沉如風(fēng)生海上，壯闊似天馬行空；豪放足以使懦夫立志，婉約足以使石人動(dòng)情；長(zhǎng)調(diào)足以當(dāng)歌，慷慨激昂；小令如泣如訴，嫵媚多姿。　　詞人人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。張先、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、周邦彥，此為北宋詞人之佼佼者；李清照、岳飛、張孝祥、辛棄疾、姜夔、吳文英、史達(dá)祖、周密、張炎、王沂孫……此為南宋詞人之杰出者。諸多的詞人，互相影響，互相學(xué)習(xí)，因而流派紛呈，格調(diào)各異。形成了宋代詞壇兩個(gè)代表性之派別——豪放、婉約兩派。豪放派之作品須關(guān)西大漢持銅板鐵琶，高歌一曲；婉約派之作品須二八妙齡女郎，持紅牙玉板，婉轉(zhuǎn)歌喉，方能得其神韻?！　∷卧~對(duì)于現(xiàn)代人而言，不僅僅是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它所體現(xiàn)的是不僅僅是宋代人的精神成果，更是幾千年來(lái)國(guó)人精神寄托的所在。多少偉人英雄談之以言志，達(dá)官貴人詠之以怡情，家家戶(hù)戶(hù)持之以教兒童閱讀。宋詞，足以怡情，足以悅耳，足以滌蕩凡俗，足以開(kāi)拓胸襟，足以使情感得到充實(shí)，足以使精神得到升華，足以使早已疲憊的心靈得到休息，足以使困乏的靈魂得到安慰?！　”敬纬霭娴摹端卧~三百首》，以清代上僵村民朱祖謀所編選的《宋詞三百首》為底本，此書(shū)是備受宋詞愛(ài)好者青睞的優(yōu)秀版本。這部《宋詞三百首》，注釋務(wù)求簡(jiǎn)潔凝練，掃除讀者閱讀上的障礙；賞析務(wù)求深入淺出，發(fā)掘宋詞的藝術(shù)精髓；版式務(wù)求大方淡雅，為讀者提供良好的閱讀平臺(tái)；配圖務(wù)求切合意境，開(kāi)拓讀者的視野。一冊(cè)在手，凈幾明窗，清茶伴讀，怡情養(yǎng)志！

內(nèi)容概要

詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)于唐代中期，發(fā)展于五代，興盛于兩宋。宋詞作為宋代文學(xué)的集大成者，是宋代市民社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，是宋代文化的精華所在，是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要里程碑，已經(jīng)成為了中國(guó)文學(xué)殿堂里的瑰寶之一，是唐詩(shī)、元曲并稱(chēng)于世?！　∷卧~對(duì)于現(xiàn)代人而言，不僅僅是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它所體現(xiàn)的是不僅僅是宋代人的精神成果，更是幾千年來(lái)國(guó)人精神寄托的所在。多少偉人英雄談之以言志，達(dá)官貴人詠之以怡情，家家戶(hù)戶(hù)持之以教兒童閱讀。宋詞，足以怡情，足以悅耳，足以滌蕩凡俗，足以開(kāi)拓胸襟，足以使情感得到充實(shí)，足以使精神得到升華，足以使早已疲憊的心靈得到休息，足以使困乏的靈魂得到安慰。

書(shū)籍目錄

趙佶　宴山亭錢(qián)惟演　木蘭花范仲淹　蘇幕遮　御街行張先　千秋歲　菩薩蠻　醉垂鞭　一叢花令　天仙子　青門(mén)引晏殊　浣溪沙　浣溪沙　清平樂(lè)　清平樂(lè)　木蘭花　木蘭花　木蘭花　踏莎行　踏莎行　蝶戀花韓縝　風(fēng)簫吟宋祁　木蘭花歐陽(yáng)修　采桑子　訴衷情　踏莎行　蝶戀花　蝶戀花　蝶戀花　木蘭花　浪淘沙　青玉案柳永　曲玉管　雨霖鈴　蝶戀花　采蓮令　浪淘沙慢　定風(fēng)波　少年游　戚氏　夜半樂(lè)　玉胡蝶　八聲甘州　迷神引　竹馬子王安石　桂枝香　千秋歲引玉安國(guó)　清平樂(lè)晏幾道　臨江仙　蝶戀花　蝶戀花　鷓鴣天　生查子　木蘭花　木蘭花　清平樂(lè)　阮郎歸　阮郎歸　六幺令　御街行　虞美人　留春令　思遠(yuǎn)人蘇軾　水調(diào)歌頭　水龍吟　永遇樂(lè)　洞仙歌　卜算子　青玉案　臨江仙　定風(fēng)波　江城子　賀新郎秦觀　望海潮　八六子　滿(mǎn)庭芳　滿(mǎn)庭芳　木蘭花　浣溪沙　阮郎歸晁元禮　綠頭鴨趙令疇　蝶戀花　蝶戀花　清平樂(lè)　晁補(bǔ)之　水龍吟　洞仙歌晁沖之　臨江仙舒亶　虞美人朱服　漁家傲毛滂　惜分飛陳克　菩薩蠻　菩薩蠻李元腐　洞仙歌時(shí)彥　青門(mén)飲李之儀　謝池春　卜算子周邦彥　瑞龍吟　風(fēng)流子　蘭陵王　瑣窗寒　六丑　夜飛鵲   　滿(mǎn)庭芳  　過(guò)秦樓　花犯　大酺　解語(yǔ)花 　蝶戀花　解連環(huán) 　拜星月慢　關(guān)河令 　綺寮怨　尉遲杯 　西河 　瑞鶴仙 　浪淘沙慢 　應(yīng)天長(zhǎng) 　夜游宮 賀鑄　青玉案 　感皇恩 　薄幸 　浣溪沙 　浣溪沙 　石州慢　蝶戀花　天門(mén)謠 　天香 　望湘人 　綠頭鴨張?jiān)印∈萋?  　蘭陵王葉夢(mèng)得  　賀新郎   　虞美人    汪藻　點(diǎn)絳唇劉一止　喜遷鶯韓疁　高陽(yáng)臺(tái)　漢宮春李邴陳與義　臨江仙　臨江仙蔡伸　蘇武慢　柳梢青    周紫芝 　鷓鴣天　踏莎行李甲 　帝臺(tái)春 　憶王孫萬(wàn)俟詠　三臺(tái)徐伸　二郎神田為　江神子慢曹組　驀山溪李玉　賀新郎廖世美　燭影搖紅呂濱老　薄幸魯逸仲　南浦岳飛　滿(mǎn)江紅張掄　燭影搖紅程垓　水龍吟張孝祥　六州歌頭　念奴嬌韓元吉　六州歌頭　好事近袁去華　瑞鶴仙　劍器近　安公子陸淞　瑞鶴仙陸游　卜算子陳亮　水龍吟　……

章節(jié)摘錄

插圖：據(jù)《侍兒小名錄》記載：“錢(qián)思公謫漢東日，撰《玉樓春》詞，酒闌歌之，必為泣下。后閣有白發(fā)歌妓，乃舊日鄧王舞鬟驚鴻也，言：‘光王將薨，預(yù)戒晚鐸中歌《木蘭花》引紼為送，今相公其將危乎？’果薨于隨外?！币来丝梢?jiàn)此詞乃錢(qián)惟演逝前所作，惟演因擅議宗廟事謫漢東，一連串的政治變故，將其政治生命終結(jié)，因而這首詞極其凄切哀惋，多是老人垂暮之感?！俺巧巷L(fēng)光鶯語(yǔ)亂，城下煙波春拍岸”，上闋前二句寫(xiě)景，城上春光無(wú)限，鶯語(yǔ)嘈雜，城下春波蕩漾，春水拍岸，此二句借春日之景抒情，景語(yǔ)只是渾然概括，未究細(xì)末。風(fēng)光、春水，無(wú)一絲氣氛浪漫。而鶯語(yǔ)、水聲則到耳真切。如此筆法，恰見(jiàn)惟演謫后心情，與春事毫無(wú)牽涉，只引發(fā)悲懷愁緒而已?！熬G揚(yáng)芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷”，每歲春來(lái)，芳草綠楊，依然如故，著一“休”字，不為怨春來(lái)春去，只自傷懷抱。今日面對(duì)春景，淚已枯，腸已斷，可見(jiàn)懷抱之中，悲涼味多，愁慘氣重。上闋四句，寫(xiě)景看似經(jīng)意之筆，實(shí)際上未嘗經(jīng)意，只是一番鋪陳渲染，使胸中滋味流出，由景人情，不著痕跡。下闋承上闋余緒，將感情的抒發(fā)進(jìn)一步推向高潮?；峦臼б?，則情懷衰晚之意自非空言，數(shù)十年沉浮，一朝蕩盡，此時(shí)苦痛，亦可想象得見(jiàn)。朱顏暗換，自鸞鏡中得知，可以說(shuō)是宦海迷途驚悟的表現(xiàn)，老之將至，傷感故是常情，而以此種筆法寫(xiě)來(lái)，皆在情理之中?！拔裟甓嗖挿甲?，今日芳尊惟恐淺”，結(jié)尾二句，極見(jiàn)筆力，李攀龍?jiān)疲骸懊钐幘阍谖唇Y(jié)語(yǔ)傳神”。不乏見(jiàn)地?！胺甲稹倍?，正是因愁慘見(jiàn)前后之波折，人生之跌宕，他年得意，無(wú)愁可澆，今朝失意，澆愁不盡，前言后語(yǔ)，照應(yīng)鮮明，一篇警策，全在此二句。錢(qián)惟演此詞，全在真情呈現(xiàn)，雖造語(yǔ)之中，兼有俗態(tài)，而骨子里“真”字流淌，妙境全出。若借俗語(yǔ)反求委婉蘊(yùn)藉，此則便落一等，滋味全無(wú)。況周頤云：“真字是詞骨，情真，景真，所作必佳。”錢(qián)詞可謂此論之特例。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)學(xué)問(wèn)界，是千年未開(kāi)的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開(kāi)不出來(lái)。翻過(guò)來(lái)看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當(dāng)然還你一分成績(jī)，所以有趣。所謂中國(guó)學(xué)問(wèn)界的礦苗，當(dāng)然不專(zhuān)指書(shū)籍，自然界和社論實(shí)況，都是極重要的……我們對(duì)于書(shū)籍之浩瀚，應(yīng)該歡喜謝他，不應(yīng)該厭惡他。　　——梁?jiǎn)⒊环N文化有了深厚的根，才能吸收外來(lái)文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基，宋朝佛教理論上為什么沒(méi)有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。　　——湯一介

編輯推薦

《宋詞三百首》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

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