你不可不讀的西方哲學(xué)故事

內(nèi)容概要

　　《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》介紹了西方哲學(xué)發(fā)展的歷史沿革，分析了從古希臘至現(xiàn)代西方哲學(xué)史上主要的哲學(xué)家與哲學(xué)流派的思想之精華。此外，那些偉大的哲學(xué)家的生平也被收納其中，因?yàn)閷?duì)于許多哲學(xué)家而言，他的人生與他的思想是圓融在一起的，如蘇格拉底、托馬斯·阿奎那、笛卡爾、叔本華、尼采、海德格爾等等，了解他們的人生對(duì)于理解他們的哲學(xué)無疑是大有裨益的。經(jīng)由此書，探索西方人文精神之魂、尋找西方文化現(xiàn)象的來由，或許是條便捷之路?！　　赌悴豢刹蛔x的西方哲學(xué)故事》不但介紹了西方哲學(xué)發(fā)展的歷史沿革，分析了從古希臘至現(xiàn)代西方哲學(xué)史上主要的哲學(xué)家與哲學(xué)流派的思想之精華，此外，《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》還比較翔實(shí)地介紹了那些偉大的哲學(xué)家的生平，這是一般哲學(xué)著作所缺乏的特點(diǎn)，也是《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》的優(yōu)點(diǎn)之一。因?yàn)閷?duì)于許多哲學(xué)家而言，他的人生與他的思想是圓融在一起的，如蘇格拉底、托馬斯·阿奎那、笛卡爾、叔本華、尼采、海德格爾，等等。了解他們的人生對(duì)于理解他們的哲學(xué)無疑是大有助益的。

書籍目錄

哲學(xué)漫談?wù)軐W(xué)這樹蘇格拉底專題：前蘇格拉底哲學(xué)高貴的柏拉圖理想與理念亞里士多德亞里士多德的哲學(xué)體系基督教的故事圣人哲學(xué)家托馬斯·阿奎那的神學(xué)體系專題：基督教哲學(xué)弗蘭西斯·培根知識(shí)就是力量笛卡爾我思，故我在孤獨(dú)人生斯賓諾莎哲學(xué)哲學(xué)界的兩棲明星知識(shí)與政府的起源專題：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)康德的寂寞人生純粹理性批判德國(guó)古典哲學(xué)的頂峰黑格爾叔本華悲愴的生命作為意志和表象的世界看哪，這人！尼采的超人哲學(xué)為哲學(xué)而生現(xiàn)象學(xué)初步海德格爾與納粹存在與時(shí)間專題：實(shí)證主義雙料大師哲學(xué)與有用卡爾納普傳反對(duì)形而上學(xué)純粹的哲學(xué)天才維特根斯坦的兩種哲學(xué)高貴的羅素羅素哲學(xué)專題：科學(xué)哲學(xué)弗洛伊德的悲喜人生精神分析引論特立獨(dú)行的薩特人的存在與自由附錄：西方哲學(xué)大事年表

章節(jié)摘錄

哲學(xué)漫談何謂哲學(xué)大家都聽說過哲學(xué)這個(gè)字眼，但未必有人知道哲學(xué)是什么。我也要告訴您，有的人研究了一輩子哲學(xué)也還不知道哲學(xué)是什么。這也是我們的生活中的一個(gè)可悲的現(xiàn)象：對(duì)于我們最常見的東西，我們反而最一無所知；對(duì)于一些最簡(jiǎn)單的問題，不提則已，一提就令人目瞪口呆。我舉個(gè)例子吧！您是人，我也是人，大家都是人。那么請(qǐng)問：什么是人？對(duì)這個(gè)問題有許多的回答，各式各樣，柏拉圖曾經(jīng)對(duì)學(xué)生們說：“人，就是兩足無毛的動(dòng)物。”他的學(xué)生們第二天就拎了只拔光了毛的公雞過來，在課堂上喊道：“看啦，這就是人！”我想大家最清楚的一個(gè)定義是“人是能夠制造工具的動(dòng)物”。如果您認(rèn)為這是對(duì)的，人就是這么回事。那么我這里也要先問兩個(gè)問題：一是能夠制造工具的動(dòng)物就是人嗎？二是不能制造工具的動(dòng)物就不是人嗎？然后我要去做兩件像柏拉圖的學(xué)生做過的事：一是去公園里抓只猩猩過來，對(duì)大家說：“看啦，這就是您說的人。”二是去婦產(chǎn)醫(yī)院找個(gè)天生無腦兒來，對(duì)大家說：“這不是人?！睘槭裁次乙蛇@么可笑的事呢？頭一件事是因?yàn)樾尚墒悄軌蛑圃旃ぞ叩膭?dòng)物。例如非洲的大猩猩，它們的嗜好是吃又大又肥的黑螞蟻，當(dāng)它們找到一個(gè)螞蟻洞，就會(huì)先吃完外面的螞蟻，再從樹上折下根樹枝，把它的葉子扒下來，然后將棍子伸進(jìn)螞蟻洞里去，把螞蟻釣上來吃。怎么樣？很像我們釣魚吧！這根棍子不是猩猩制造的工具嗎？用棍子的難度至少也同把個(gè)石頭砸?guī)紫拢儆盟右矮F一樣的難。第二件事是我要去婦產(chǎn)醫(yī)院找天生無腦兒。這是因?yàn)檫@種天生無腦兒生下來就沒有大腦，不要說聽和說，甚至于沒有任何意識(shí)。那么它們是不是人呢？對(duì)于這兩個(gè)問題的回答，我想您的答案是：前者不是人而后者是人。那么，既然能夠制造工具的不是人，而不能制造工具的反而是人，怎能把“能夠制造工具”當(dāng)做人之為人的條件呢？盡管咱們?nèi)说竭@個(gè)世界幾十萬上百萬年了，所謂的文明與智慧也出現(xiàn)上萬年了。但直到如今，對(duì)于“什么是人”這個(gè)問題卻還沒有全世界都認(rèn)可的定義。何況只有兩三千年歷史的哲學(xué)呢？雖然我們不能解釋哲學(xué)到底是什么，但我們?nèi)匀涣私庥嘘P(guān)哲學(xué)的許多東西，首先是“哲學(xué)”這個(gè)詞的起源。

媒體關(guān)注與評(píng)論

何以言學(xué)無中西也？世界學(xué)問，不出科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。故中國(guó)之學(xué)，西國(guó)類皆有之。西國(guó)之學(xué)，我國(guó)亦類皆有之。所異者，廣狹、疏密耳。即從俗說而姑存中學(xué)，西學(xué)之名，則夫慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說也。中國(guó)今日，實(shí)無學(xué)之患，而非中學(xué)、西學(xué)偏重之患。      ——王國(guó)維　中國(guó)的文化問題，不論對(duì)于中國(guó)還是對(duì)于全人類都具有最重要的意義，我相信，假如中國(guó)人能夠自由地從我們西方文明中吸收他們所需要的東西，抵制西方文明中某些壞因素對(duì)他們的影響，那么中國(guó)人完全能夠從他們自己的文化傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)的發(fā)展，并能結(jié)出一種把西方文明和中國(guó)文明的優(yōu)點(diǎn)珠聯(lián)璧合的燦爛成果。     ——羅素

編輯推薦

《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》:哲學(xué)不是卓越的個(gè)人所作的獨(dú)立的思考，而是社會(huì)政治生活的一個(gè)組成部分，是“各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因”，“人們生活的環(huán)境在決定了他們的哲學(xué)上起著很大的作用”。

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