魯迅雜文精選

前言

　　文學(xué)名著是人類文明與智慧的結(jié)晶，具有無窮的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，是每個(gè)人一生中都不應(yīng)錯(cuò)過的靈魂驛站。它是經(jīng)過了歲月的洗禮，沙里淘金留下的精華，是人類文化長(zhǎng)河中一顆顆璀璨的珍珠。它們交相輝映，構(gòu)筑起世界文學(xué)的殿堂?！　∥膶W(xué)名著描摹了人類社會(huì)的狀態(tài)，是對(duì)人類社會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn)與思考，它不僅時(shí)貫古今，而且地連八方，能幫助我們認(rèn)識(shí)不同文化背景、不同國(guó)家與民族的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人的思想行為，道出了各個(gè)時(shí)代，各個(gè)空間的各種人物在不同環(huán)境下的風(fēng)貌。所以文學(xué)名著不僅僅是單純的文學(xué)藝術(shù)，更是那些偉大的創(chuàng)作者們嘔心瀝血為我們所呈現(xiàn)的最真實(shí)也最自然的社會(huì)簡(jiǎn)史?！　∽x文學(xué)名著，是提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的重要途徑。通過這些著作的熏陶，可以培養(yǎng)我們的審美情趣和鑒賞能力。當(dāng)你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，你將出入于“（他）人”、“我”之間，“物”、“我”之間，達(dá)到心靈的冥合，獲得精神的真正自由。通過與名家的對(duì)話，偉大的思想和高尚的情操就會(huì)浸潤(rùn)我們的靈魂，將對(duì)我們樹立正確的人生觀和健全人格的形成起著舉足輕重的作用?！　∥膶W(xué)是高貴而迷人的，它既揭露生活的丑惡，也呈現(xiàn)人生的美好。閱讀文學(xué)名著，就是要感受“藝術(shù)的魅力”，開發(fā)“想象力”，培育“熾烈”的情感和“博大”的情懷，學(xué)會(huì)以審美的眼光去讀作品、看世界、認(rèn)識(shí)人生。讀一本名著，實(shí)際上是在讀一種文化，一種思想。通過閱讀這些名著，我們可以借助文學(xué)家、思想家透徹而敏銳的視角去解剖歷史，去詮釋文化，去感讀他們的靈魂?！　≌腔谝陨系恼J(rèn)識(shí)，我們編輯了此套文學(xué)名著?！　〈颂孜膶W(xué)名著從幾千年來的中外文學(xué)名著中采擷菁華，篩選出了文學(xué)作品近百部，其中包括小說、戲劇、詩(shī)歌、散文等多種體裁。選目科學(xué)、權(quán)威，它們的創(chuàng)作者無一不是各個(gè)時(shí)代文學(xué)與思想的領(lǐng)軍人物，無一不是足以使世界為之驚嘆的文壇巨匠、思想巨擘。這些舉世聞名的作品，有的是歷盡作者畢生心血的鴻篇巨制，有的是指引時(shí)代的思想標(biāo)航，有的是千年傳承的智慧箴言，有的是扣人心弦的生花之筆。無論哪一部作品都是經(jīng)歷了幾代人乃至幾十代人的審視和思考，都是經(jīng)歷了幾十年甚至干百年文化的渲染與沉淀，它們永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，反而歷久彌新。此外，此套文學(xué)名著還結(jié)合了青少年讀者的特點(diǎn)，精心設(shè)置了文章導(dǎo)讀、內(nèi)容思考等欄目，以此深入淺出地引導(dǎo)廣大青少年讀者走進(jìn)名著的神圣殿堂。　　此套文學(xué)名著，由國(guó)內(nèi)眾多專家、學(xué)者在古今中外的茫茫書海中精挑細(xì)選，綜合了方方面面的意見，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的斟酌醞釀，數(shù)次修訂之后編輯而成。我們的目的就是為了讓讀者更好的了解東西方干百年來文化沉淀的差別，探究一個(gè)個(gè)不同民族的獨(dú)特氣質(zhì)，深入觸摸一個(gè)個(gè)震撼時(shí)代的靈魂，細(xì)細(xì)品嘗人類文化的精粹精華，開闊我們的視野，強(qiáng)健我們的精神人格。通過閱讀這些精神典籍，學(xué)會(huì)在思考中探索、回味、感悟、提升?！　∥阌怪靡?，此套文學(xué)名著必定是一套人文素質(zhì)“教科書”。編者力圖在抓住作品精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)愛好文學(xué)的青少年朋友們能有所啟示。本套名著不僅會(huì)受到文學(xué)愛好者的青睞，同時(shí)更是將蜥課慟的指導(dǎo)內(nèi)容貫穿始終的優(yōu)秀的青少年讀物，相信它一定能讓熱愛文學(xué)的高中小學(xué)生們體會(huì)到“博”而“精”的閱讀樂趣。　　此套名著的編選，掛一漏萬，也會(huì)有許多不足之處，敬請(qǐng)廣大讀者諒解?！　?010年1月

內(nèi)容概要

魯迅先生的雜文具有透辟的思想洞察力、銳利的文化批判力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，通過不拘一格的形式，以及寓熱情于冷峻之中的文筆，抨擊了時(shí)政、鞭撻了習(xí)俗、揭示了生活的哲理。將詩(shī)和政論結(jié)合在一起的風(fēng)格，后來被人們稱之為“魯迅風(fēng)”。魯迅雜文開創(chuàng)了現(xiàn)代雜文的新風(fēng)，影響了一代又一代的雜文作者。

書籍目錄

隨感錄二十五隨感錄三十八隨感錄四十一隨感錄五十九“圣武”我們現(xiàn)在怎樣做父親娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)講論雷峰塔的倒掉再論雷峰塔的倒掉忽然想到燈下漫筆雜感導(dǎo)師論“他媽的！”論睜了眼看這個(gè)與那個(gè)記念劉和珍君空談革命時(shí)代的文學(xué)——四月八日在黃埔軍官學(xué)校講《阿Q正傳》的成因無聲的中國(guó)——二月十六日在香港青年會(huì)講“友邦驚詫”論《三閑集》序言辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗——致《文學(xué)月報(bào)》編輯的一封信《自選集》自序聽說夢(mèng)為了忘卻的記念我怎么做起小說來《偽自由書》前記關(guān)于中國(guó)的兩三件事論“舊形式的采用”拿來主義憶韋素園君憶劉半農(nóng)君說“面子”中國(guó)文壇上的鬼魅《中國(guó)新文學(xué)大系》小說二集序田軍作《八月的鄉(xiāng)村》序在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子論“人言可畏”文壇三戶看書瑣記趨時(shí)和復(fù)古看書瑣記(三)蕭紅作《生死場(chǎng)》序《花邊文學(xué)》序言《且介亭雜文》序言白莽作《孩兒塔》序關(guān)于太炎先生二三事論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)——病中答訪問者，O．V．筆錄死

章節(jié)摘錄

　　我們現(xiàn)在怎樣做父親　　導(dǎo)讀：這是一篇研究怎樣改革家庭的文章。覺醒的父母，應(yīng)將天性的愛，更加擴(kuò)張，更加醇化；用無我的愛，犧牲于后起新人。父母對(duì)于子女應(yīng)該是理解、指導(dǎo)、解放。父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育?！　∥易鲞@一篇文的本意，其實(shí)是想研究怎樣改革家庭；又因?yàn)橹袊?guó)親權(quán)重，父權(quán)更重，所以尤想對(duì)于從來認(rèn)為神圣不可侵犯的父子問題，發(fā)表一點(diǎn)意見?？偠灾褐皇歉锩锏嚼献由砩狭T了。但何以大模大樣，用了這九個(gè)字的題目呢？這有兩個(gè)理由：　　第一，中國(guó)的“圣人之徒”，最恨人動(dòng)搖他的兩樣?xùn)|西。一樣不必說，也與我輩絕不相干；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發(fā)幾句議論，所以株連牽扯，很得了許多“鏟倫?！?、“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對(duì)于子，有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)；若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯(cuò)了。但祖父子孫，本來各各都只是生命的橋梁的一級(jí)，決不是固定不易的?，F(xiàn)在的子，便是將來的父，也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現(xiàn)任之父，也一定是候補(bǔ)之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一個(gè)時(shí)間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無須客氣，盡可先行占住了上風(fēng)，擺出父親的尊嚴(yán)，談?wù)勎覀兒臀覀冏优氖?；不但將來著手?shí)行，可以減少困難，在中國(guó)也順理成章，免得“圣人之徒”聽了害怕，總算是一舉兩得之至的事了。所以說，“我們?cè)鯓幼龈赣H”。　　第二，對(duì)于家庭問題，我在《新青年》的《隨感錄》（二五，四十，四九）中，曾經(jīng)略略說及，總括大意，便只是從我們起，解放了后來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當(dāng)然不必有什么討論。但中國(guó)的老年，中舊習(xí)慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！　∵€有，我曾經(jīng)說，自己并非創(chuàng)作者，便在上海報(bào)紙的，《新教訓(xùn)》里，挨了一頓罵。但我輩評(píng)論事情，總須先評(píng)論了自己，不要冒充，才能像一篇說話，對(duì)得起自己和別人。我自己知道，不特并非創(chuàng)作者，并且也不是真理的發(fā)見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理里面，取了一點(diǎn)心以為然的道理；至于終極究竟的事，卻不能知。便是對(duì)于數(shù)年以后的學(xué)說的進(jìn)步和變遷，也說不出會(huì)到如何地步，單相信比現(xiàn)在總該還有進(jìn)步還有變遷罷了。所以說，“我們現(xiàn)在怎樣做父親”。　　我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，第一，要保存生命；第二，要延續(xù)這生命；第三，要發(fā)展這生命（就是進(jìn)化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。　　生命的價(jià)值和生命價(jià)值的高下，現(xiàn)在可以不論。單照常識(shí)判斷，便知道既是生物，第一要緊的自然是生命。因?yàn)樯镏詾樯?，全在有這生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食欲。因有食欲才攝取食品，因有食品才發(fā)生溫?zé)?，保存了生命。但生物的個(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發(fā)生苗裔，繼續(xù)了生命。所以食欲是保存自己，保存現(xiàn)在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不凈；性交也就并非罪惡，并非不凈。飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己，對(duì)于自己沒有恩；性交的結(jié)果，生出子女，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩?！扒昂蠛螅枷蛏拈L(zhǎng)途走去，僅有先后的不同，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典。　　可惜的是中國(guó)的舊見解，競(jìng)與這道理完全相反。夫婦是“人倫之中”，卻說是“人倫之始”；性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對(duì)于婚姻，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨(dú)有對(duì)于孩子，卻威嚴(yán)十足。這種行徑，簡(jiǎn)直可以說是和偷了錢發(fā)跡的財(cái)主，不相上下了。我并不是說——如他們攻擊者所意想的——人類的性交也應(yīng)如別種動(dòng)物，隨便舉行；或如無恥流氓，專做些下流舉動(dòng)，自鳴得意。是說，此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng)造者的意義。所生的子女，固然是受領(lǐng)新生命的人，但他也不永久占領(lǐng)，將來還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前后后，都做一個(gè)過付的經(jīng)手人罷了?！　∩我员仨毨^續(xù)呢？就是因?yàn)橐l(fā)展，要進(jìn)化。個(gè)體既然免不了死亡，進(jìn)化又毫無止境，所以只能延續(xù)著，在這進(jìn)化的路上走。走這路須有一種內(nèi)的努力，有如單細(xì)胞動(dòng)物有內(nèi)的努力，積久才會(huì)繁復(fù)，無脊椎動(dòng)物有內(nèi)的努力，積久才會(huì)發(fā)生脊椎。所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴；前者的生命，應(yīng)該犧牲于他?！　〉上У氖侵袊?guó)的舊見解，又恰恰與這道理完全相反。本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去。前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛責(zé)后者又來專做他的犧牲，毀滅了一切發(fā)展本身的能力。我也不是說——如他們攻擊者所意想的——孫子理應(yīng)終日痛打他的祖父，女兒必須時(shí)時(shí)咒罵他的親娘。是說，此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對(duì)于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)利思想?yún)s大可切實(shí)核減，以準(zhǔn)備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權(quán)利，也并非永久占有，將來還要對(duì)于他們的幼者，仍盡義務(wù)。只是前前后后，都做一切過付的經(jīng)手人罷了?！　　案缸娱g沒有什么恩”這一個(gè)斷語(yǔ)，實(shí)是招致“圣人之徒”面紅耳赤的一大原因。他們的誤點(diǎn)，便在長(zhǎng)者本位與利己思想，權(quán)利思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕?！　11-13

編輯推薦

　　　魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創(chuàng)作中。事實(shí)上，魯迅的名字是與雜文緊緊聯(lián)系在一起的，但引起最大爭(zhēng)議的，也是魯迅的雜文，從魯迅生前，直到現(xiàn)在對(duì)雜文，特別是魯迅雜文的否定與嘲諷，就從未停止過。

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