日本恐怖電影

前言

在里根、撒切爾夫人執(zhí)政時(shí)代，美國(guó)和英國(guó)的恐怖電影的黃金時(shí)代一去不復(fù)返，與此一同消逝的還有商業(yè)電影的最好的政治抱負(fù)。如果考慮到由于恐怖電影的刺激而使主流文化發(fā)生的許多激進(jìn)變化，那么這并不是一個(gè)巧合事件。長(zhǎng)期以來，恐怖電影被主流媒體和學(xué)院派視為一種庸俗電影類型．這種指稱。在今天可以解讀為恐怖電影必然和西方父權(quán)制資本主義文明的種種假設(shè)形成對(duì)抗關(guān)系的結(jié)果。恐怖電影最初在魏瑪時(shí)期的德國(guó)電影中大放異彩，隨后在環(huán)球電影公司的電影中表現(xiàn)輝煌，很少有電影類型像恐怖電影這樣，直言不諱地質(zhì)疑妖魔化他者觀念、家庭本質(zhì)以及公眾的習(xí)見成規(guī)。就如被視為1960年代激進(jìn)主義序幕的里程碑式電影，例如希區(qū)柯克的《精神病患者》(Psycho，1960)和《群鳥》(TheBirds，1963)，已經(jīng)非常自覺地對(duì)中產(chǎn)階級(jí)生活中令人窒息的種種特征。以及在看著所謂的怪物獻(xiàn)祭般成為替罪羔羊的過程中尋求刺激的社會(huì)傾向進(jìn)行了解構(gòu)。這些怪物，以其各異的存在形態(tài)，喚出了這樣的論點(diǎn)：在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下，我們?nèi)际枪治?，而我們的文明，不過是一間精神病院。所有這一切都不幸地隨風(fēng)而逝了。杰出的作品，例如喬治·羅梅羅(GeorgeRomero)的喪尸電影系列、托比·胡珀(TobeHooper)的《德州電鋸殺人狂》(TheTexasChainsawMassacre，1974)、拉里·科恩(LarryCohen)的《上帝叫我去做》(GodToldMeTo，1976)和韋斯·克萊文(WesCraven)的《隔山有眼》(TheHillsHaveEyes，1977)，被高科技的驚險(xiǎn)刺激電影取代了，這類電影重彈老調(diào)，它們認(rèn)為恐怖電影只不過是輕飄飄讓人大呼過癮的精巧玩意兒。過往的重要恐怖電影，例如羅伯特·懷斯(RobertWise)不同凡響的《猛鬼屋》(TheHaunting，1963)，遭到了放縱的、近乎侮辱的翻拍，翻拍片刨掉了原作激進(jìn)或充滿爭(zhēng)議的觀念。很顯然，這樣的命運(yùn)，對(duì)于恐怖電影來說，并不特別。

內(nèi)容概要

恐怖電影向來是日本電影工業(yè)的一個(gè)重要組成部分。一些導(dǎo)演的電影常受民問傳說的影響，也屢屢受惠于日本的能和歌舞伎美學(xué)，它們牽涉著復(fù)雜的政治、社會(huì)和社會(huì)生態(tài)學(xué)焦慮，包括著對(duì)西方文化和軍事帝國(guó)主義的憂慮，以及對(duì)建立日本人民族(國(guó)家)身份的掙扎。過去二十年里，日本恐怖電影達(dá)到了一個(gè)流行新高度，這種類型的代表作無處不在，不僅出現(xiàn)在享有盛譽(yù)的國(guó)際電影節(jié)展映片目中，同時(shí)也出現(xiàn)在最標(biāo)榜商業(yè)性的錄像帶租售店貸架上。
本書收錄的多樣并頗富洞察力的文章，對(duì)“日本恐怖電影”這一充滿生命力的電影和文化傳統(tǒng)的最黑暗一面(某種程度上，亦堪稱是最具啟發(fā)性的領(lǐng)域)進(jìn)行了一次重要的冒險(xiǎn)。作者們以各種各樣引人入勝的方式，將批評(píng)性的考察和詳盡的個(gè)案研究，融合于復(fù)雜的文化分析，并對(duì)日本恐怖電影的“關(guān)鍵”作品做了精細(xì)解讀。
為便于讀者的循序漸進(jìn)、登堂入室，本書的章節(jié)特經(jīng)過了深思熟慮的編排，從美學(xué)的多重性和理論的不同手法著手。我們的作者緊隨變換的歷史和文化氣候，或從相反的方面入手，考察了日本恐怖電影里一些最具影響和最膾炙人口的作品。作者們特別留意到不斷變化的性別認(rèn)同觀念、經(jīng)濟(jì)安全、民族(國(guó)家)主義和不斷顯現(xiàn)于日本文化中的科技對(duì)日本恐怖電影的影響。本書所有作者的目標(biāo)，不僅是要提供一些最有價(jià)值的整體評(píng)論性觀點(diǎn)，更是要給未來研究日本恐怖電影者提供一批重要的基礎(chǔ)研究文獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))杰伊·麥克洛伊(Jay Mcroy) 譯者：連城

書籍目錄

鳴謝
序言：日本恐怖電影
作者簡(jiǎn)介
導(dǎo)言
第一編歷史、傳統(tǒng)和日本恐怖電影
引言
第一章殘酷美學(xué)：傳統(tǒng)日本戲劇與恐怖電影
第二章三部經(jīng)典日本恐怖電影的浪漫激情噩夢(mèng)
第三章個(gè)案研究：中田秀夫的《午夜兇鈴》和《貞子纏身》
第二編性別、恐懼和日本恐怖電影“怨靈”母題
引言
第四章西方人眼中的日本恐怖電影：三池崇史《切膚之愛》中的社會(huì)階層和全球文化
第五章日本恐怖動(dòng)畫與其觀眾：《三只眼》和《吸血姬美夕》
第六章個(gè)案研究：石井隆的《不溶性侵犯》和強(qiáng)奸一復(fù)仇電影
第三編日本恐怖電影中的民族(國(guó)家)焦慮和文化恐懼
引言
第七章金屬變形：《鐵男》系列電影中的后工業(yè)危機(jī)和被折磨的身體
第八章佐藤壽?！杜啊分械奈幕冃巍⑷怏w禁忌和身體恐怖
第九章《匹諾曹964》、《死亡粉末》和后人類狀況
第十章個(gè)案研究：《大逃殺》的千禧年警示錄
第四編日本恐怖電影和恐懼的生產(chǎn)與消費(fèi)
引言
第十一章暴風(fēng)山岡：被翻轉(zhuǎn)的世界的聲音
第十二章反復(fù)言說：美國(guó)影迷解讀日本恐怖電影的小眾區(qū)隔策略和文化差異
第十三章個(gè)案研究：清水崇《咒怨》中的電影混血
英美發(fā)行的日本恐怖電影DVD名錄
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：西方人分析非西方文化時(shí)，主要關(guān)注的一個(gè)議題是國(guó)際文化交流。例如，黑澤明利用莎士比亞的《麥克白》(1600)，拍出了《蜘蛛巢城》(1957)，而戈?duì)枴ぞS爾賓斯基改編中田秀夫的《午夜兇鈴》，拍出了《美版午夜兇鈴》(2002)。這些例子馬上引發(fā)了爭(zhēng)論。許多論者將黑澤明版本的《麥克白》中導(dǎo)演所起的作用，看做是相當(dāng)于對(duì)現(xiàn)存作品進(jìn)行合理“還原”的戲劇導(dǎo)演。黑澤明的“創(chuàng)作”，將蘇格蘭人(莎士比亞)的戲劇變成了所謂的“歌舞伎版麥克白”，或者說是“莎士比亞作品的最佳銀幕改編”①。與此形成對(duì)照的是，許多論者將《美版午夜兇鈴》看做是過度謹(jǐn)慎的好萊塢掠奪“外國(guó)”電影的果實(shí)的征兆。簡(jiǎn)言之，改編的過程并非沒有問題，也不是沒有爭(zhēng)議。盡管如此，改編仍是文化實(shí)踐的核心，也與互文性(intertextuality)緊密相連。它還是一種跨類型的實(shí)踐。例如，當(dāng)代日本恐怖電影有很多奠基于早期電影的成功之上，它還經(jīng)常向其他流行文化取經(jīng)。這種現(xiàn)象可能需加以強(qiáng)調(diào)，例如很多恐怖電影，改編自恐怖漫畫作家伊藤潤(rùn)二的作品，例如《漩渦》(漫畫，1998；電影，Higuchinsky導(dǎo)演，2000)及《富江最終章：禁斷的果實(shí)》(漫畫，1997；電影，及川中導(dǎo)演，1999)。我們還可以找到對(duì)電腦游戲進(jìn)行交互性利用的例子，例如，《殺手阿一》(導(dǎo)演：三池崇史，2001)中阿一玩／看Playstation中的《鐵拳3》格斗游戲場(chǎng)景；然而類似于《千年決斗》(導(dǎo)演：北村龍平，2001)這樣的電影，不只利用了“格斗”(‘Beat’em up)類型游戲的情節(jié)和暴力，有證據(jù)表明，它還利用了這種游戲的敘事結(jié)構(gòu)。①

后記

近年來，西方世界對(duì)日本電影的研究，已從當(dāng)年唐納德·里奇的獨(dú)大，轉(zhuǎn)向了繁花竟放的局面。研究日本電影的杰作不斷涌現(xiàn)。研究范圍也日益細(xì)化和豐富，具體表現(xiàn)在：一，對(duì)日本作者論導(dǎo)演或杰作導(dǎo)演的研究蔚然成風(fēng)，成就可觀，據(jù)筆者的觀察，西方世界對(duì)于以下導(dǎo)演，已經(jīng)有了或很快將有專書進(jìn)行深入研究，這些導(dǎo)演包括：黑澤明、小津安二郎、溝口健二、成瀨巳喜男、清水崇、五所平之助、大島渚、市川昆、今村昌平、小川紳介、黑澤清、冢本晉也、北野武、三池崇史、宮崎駿、河瀨直美；二，日本影史新作層出不窮，《日本電影新史》以新的視角新的觀念新的研究手法打破唐納德·里奇壟斷的日本電影史研究，此外出現(xiàn)了更多關(guān)于特定時(shí)期的日本電影的研究書籍，包括反映日活“無國(guó)界電影”的《沒有邊界，沒有限制：日活動(dòng)作電影》，關(guān)于新浪潮電影的《情欲與虐殺》，關(guān)于二戰(zhàn)前后日本電影的《帝國(guó)銀幕：15年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的日本電影》、《誘人的帝國(guó)：帝國(guó)電影的跨國(guó)電影文化》、《日本／美國(guó)電影戰(zhàn)：二戰(zhàn)宣傳片及其文化背景》及《史密斯先生上東京：美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期日本電影》等；三，關(guān)于日本類型電影的研究之作如雨后春筍涌現(xiàn)，比如研究武士電影的書就有幾本，此外研究時(shí)代劇(《時(shí)代劇》)、黑幫電影(《黑幫電影手冊(cè)》)、情色電影(《地獄情欲：日本電影中的性、血腥和瘋狂》及《粉紅幕后：日本成人電影簡(jiǎn)史》)、奇幻電影、動(dòng)畫電影、紀(jì)錄片(《日本紀(jì)錄電影：從昭和年代到廣島》)、恐怖電影(《地獄之花：現(xiàn)代日本恐怖電影》及《噩夢(mèng)日本：當(dāng)代日本恐怖電影》)的作品也接連涌現(xiàn)。這里值得留意的是，關(guān)于日本恐怖電影的研究，至少已經(jīng)出現(xiàn)了三本有分量的作品，包括《地獄之花：現(xiàn)代日本恐怖電影》和《噩夢(mèng)日本：當(dāng)代日本恐怖電影》，還有筆者所譯的這本《日本恐怖電影》?！度毡究植离娪啊放c前兩本談日本恐怖電影之書的不同之處，在于這是多位大學(xué)學(xué)者研究恐怖電影的文集，十多位作者從各個(gè)層面，對(duì)日本恐怖電影進(jìn)行精密的透析。不同于一般的類型電影分析之書。在這些作者的眼里．日本恐怖電影成了日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)切片。因此，全書的十三章分別從不同的維度，對(duì)日本恐怖電影進(jìn)行分析。有的作者厘清了日本恐怖電影和歌舞伎及能樂美學(xué)的既相互聯(lián)系又非線型發(fā)展的關(guān)系，有的作者則研究日本傳統(tǒng)文化中的“怨靈”母題在日本恐怖電影中的再生，有的作者分析日本恐怖電影和西方的恐怖電影之間復(fù)雜的雜交關(guān)系，有的作者則將三池崇史的《切膚之愛》和西方的“強(qiáng)奸一復(fù)仇”電影相較。而本書更多的文章，則是揭示日本恐怖電影牽涉到日本人復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)及文化上的焦慮，以及對(duì)身份認(rèn)同的焦慮……

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《日本恐怖電影》：光影譯庫

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