公民身份

前言

正當我著手寫作本書之時，英國政府宣布將在學校引入公民教育這一必修課程。當晚，當我聽到電視上有關(guān)引入這一政策的好壞的辯論時，我愈加感到本書的寫作意義非凡?！肮裆矸荨币殉蔀楫斚铝餍械男g(shù)語，但與其他聲名狼藉的術(shù)語一樣，它也經(jīng)常遭到曲解。盡管當天辯論的參與者不乏杰出的政治人物，我仍然非常驚訝他們對于公民身份概念的理解是如此之混亂?？磥肀緯膶懽鞯拇_恰逢其時——同時也是教育我們子孫關(guān)于公民身份理念的時機。在本書中，我將從理論上概覽當前圍繞公民身份概念所形成的討論與爭端。同時，為了契合“關(guān)鍵概念”（keyideas）書系的宗旨，我也會盡力避免把讀者帶入一個無邊的“摘要之海”。當前，有關(guān)公民身份的文獻已浩如煙海，這部分反映了公民身份概念的流行，部分反映了公民身份概念對于當代社會政治問題的重要性。要遍覽這些通常具有深刻見解的文獻幾乎是一項不可能完成的任務。因此，在每一章中，我都只選擇一個特定的論證主題，然后提出我自己對于公民身份的見解。我的目標很大程度上在于進行概念上的探討，而不在于作歷史或者比較方面的研究，我用來說明相關(guān)討論的例子也大多取自我最熟悉的社會。然而，對于那些有耐心讀到第六章 的讀者來說，將可以非常明顯地看出，我不僅認為公民身份對于地方性問題的解決至關(guān)重要，對于全球性問題也同樣如此。我在第一章 對公民身份概念進行了總概性說明，并向讀者呈現(xiàn)了本書的框架和觀點——因此讀者最好從第一章開始讀。

內(nèi)容概要

《公民身份》共分7個章節(jié)，主要從理論上概覽了當前圍繞公民身份概念所形成的討論與爭端，具體內(nèi)容包括公民身份與民族國家、多元主義與差異、促進公民身份、全球時代的公民身份等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

作者：(美國)基思·?？怂?叢書主編：肖濱 郭忠華 合著者：曹海軍

書籍目錄

序言第一章 公民身份的理念概念檢視歷史檢視公民身份與現(xiàn)代性第二章 公民身份與民族國家法國大革命、現(xiàn)代性與公民身份民族國家的問題國家成員資格的當代困境第三章 權(quán)利與責任自由主義權(quán)利的局限強調(diào)公民責任的理由超越虛假的二元對立：整體公民身份的必要性第四章 多元主義與差異支持團體權(quán)利的理由反對差異政治公民身份、平等與差異第五章 促進公民身份公民身份與政治共同體社會權(quán)利的再思考親密公民身份第六章 全球時代的公民身份全球化與公民身份人權(quán)與公民身份公民身份與超國家治理第七章 結(jié)論公民身份的發(fā)展：一個概述后現(xiàn)代公民身份公民身份的未來參考書目索引

章節(jié)摘錄

公民身份幾乎具有普遍的吸引力，激進和保守之流都可以使用公民身份的語言來為自己的政策主張?zhí)峁┺q護，這是因為，公民身份同時包含了個人和集體的因素。自由主義者鐘愛公民身份是因為它所隱含的權(quán)利使個體能夠追求免受干預的個人旨趣（interests），而且就其政治形式而言，權(quán)利還使個體獲得了形塑共同政治制度的機會。因此，公民身份也極力主張內(nèi)在關(guān)系的思想（relationalidea），認為個人在其生活過程中必須通力合作。的確，“私人公民”（privatecitizen）是一個自相矛盾的概念（Oldfield1990：159），也就是說，公民身份除了表示權(quán)利之外，還意味著責任和義務。哪怕是在美國這樣一個經(jīng)常被認為非常不重視責任的國家，仍然具有宣誓忠于憲法、服兵役甚至是“履行法律所要求的國家重要事務”的義務。所有政治共同體，不管其具有何種政治主張，都必然對公民具有某些方面的要求。這也正是公民身份對保1守主義、社群主義和生態(tài)主義人士均具有吸引力的原因，所有三者都強調(diào)人人具有維護政治共同體和保護生態(tài)環(huán)境的責任。也只有在這種共同體的背景下，人際關(guān)系才得以維持，公民權(quán)利才得以落實。自20世紀80年代以來，左翼思想家也開始擁抱公民身份，把它視為一種潛在激進的理想。雖然社會主義者中不乏有人把公民身份看做具有潛在民主的價值，但在過去，左派對公民身份通常持懷疑的態(tài)度。公民身份本身通常被看做是不公正的一部分，而不是解決資本主義不公正的一種途徑。公民身份權(quán)利似乎與資本主義的邏輯完全合拍，它使私有財產(chǎn)合法化，而且以某種抽象而空泛的平等修辭掩蓋了階級社會后面隱藏的實際不平等。共產(chǎn)主義陣營的崩潰、階級體系的瓦解，以及認識到在日益異質(zhì)的社會中并非所有的不平等都可以歸結(jié)為經(jīng)濟不平等等，所有這些事實都使眾多社會主義者重新思考自己對公民身份的拒斥。此外，女性主義者在理解婦女受壓迫的根源時也開始發(fā)現(xiàn)公民身份的有用性，她們對于公民身份的性別分析使我們的注意力超越了原先純粹權(quán)利與責任的問題，并且擴大到公民身份賴以行使的共同體的性質(zhì)問題，因為貧困、歧視、排斥都可以損害公民身份所能帶來的好處。因此，對于公民身份的考量同時必須檢視使公民身份真正具有意義的各種條件。盡管形成一種公民身份的共識是一件值得渴望的事情，但對于公民身份應該是一種什么樣的情形、何種共同體最能促進公民身份、公民身份是否具有內(nèi)在排斥性等諸多問題，從來就沒有一致的見解。本書的目的在于探討這些問題并嘗試給出答案。我將主要探討自由主義公民身份的性質(zhì)和局限，因為當代有關(guān)公民身份的各種解釋大部分都源自對自由主義的討論。因此，在接下來有關(guān)公民身份的討論中，除非是與早期理念形式進行比較，我將省略“自由主義”或者“現(xiàn)代”這些限定詞。在本章中，我將對公民身份進行概念和歷史的檢視，從而為二至七章分析自由主義公民身份的各種困境設置好背景。概念檢視現(xiàn)代公民身份本質(zhì)上趨向平等主義。但這并不是一種與生俱來的取向，只有隨著自由主義傳統(tǒng)的發(fā)展——我把自由主義等同于“現(xiàn)代性”——公民身份才形成這樣一種普遍平等的取向。在自由主義公民身份傳統(tǒng)中，弱勢群體為公民身份提出了各種強有力的理由，因為這些群體的基本權(quán)利——其作為人的尊嚴賴以建立的基礎——經(jīng)常遭到不平等的對待。尋求擴大公民身份的運動包括18世紀英國的反奴役運動、20世紀早期爭取婦女投票權(quán)的運動、20世紀60年代美籍非洲人爭取基本公民權(quán)利的運動，以及20世紀90年代同性戀者爭取具有與異性戀者同等的法定年齡的運動。這些運動從公民身份中吸取動力來源，公民身份扮演了類似于約翰·霍夫曼（1997）所說的“動力概念”（mo-mentumconcept）的角色。公民身份存在著一種內(nèi)在的邏輯，這種邏輯要求它所帶來的各種利益必須得到更加普遍和平等的分配。因為公民身份在現(xiàn)代政治生活中越來越得到廣泛的傳播，它所呼喚出來的力量已很難為政治精英所抵制。正因為這種原因，特納（1986：xii，135）說道，公民身份的現(xiàn)代歷史：可以被看做是一系列不斷擴張的、為各種沖突和斗爭動力所推進的波瀾……公民身份是一種從特殊到普遍的運動，任何出于排斥目的而建立起來的各種特殊條件已越來越難容于現(xiàn)代政體的基礎。與意味著等級和被支配地位的奴隸、附庸或者其他依附群體不同，公民在社會中享有合法而平等的成員身份。因此，公民身份如果具有何種實質(zhì)含義的話，那就是任何專斷的做法都不符合公民身份的要求：必須依據(jù)客觀、透明的標準來對待公民。公民身份還承認，個人具有選擇其生活方式的能力，而不為種族、宗教、階級、性別或者作為其身份的任何其他單一因素所預先決定。正因為如此，公民身份比任何其他身份都更能滿足人類基本政治動力的需要——黑格爾把它稱之為“承認的需要”（參閱williams1997：59-64）。公民的地位意味著共同體對個體的接納，意味著承認個體對共同體所作出的貢獻，同時還意味著賦予個體以自主性。這種自主性通過一系列政治權(quán)利得到反映，總是意味著承認權(quán)利擁有者的政治能動性（politicalagency），盡管這些權(quán)利會因為時間和空間的巨大差異而表現(xiàn)得完全不同。

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