菊與刀

內(nèi)容概要

日本，亞洲東北部的一個島國，與中國毗鄰。日本人具有獨(dú)特的思維方式，并形成了日本民族自己的文化特點(diǎn)：愛自然、喜哀婉、性柔婉、快節(jié)奏、重現(xiàn)實(shí)、輕理論、悲劇情結(jié)、集體主義……這些均明顯不同于中國人。    在20世紀(jì)前期，美國人就開始有組織地研究日本。直至今日，日本仍是個謎，日本文化也是個謎。本書的目的就是為觀察被“謎”霧籠罩的日本提供一盞小燈，讓人們多少能清楚一點(diǎn)地看到日本的真實(shí)面孔。尤其是一邊從中國人的立場看日本，一邊又通過西方人的眼睛看日本，形成一個多維的觀察方式。這盞小燈若能為世人了解日本發(fā)揮她的一點(diǎn)點(diǎn)光亮，筆者將會感到無比的欣慰和高興！

書籍目錄

解碼01　擁戴天皇　“八”在日本解碼02　各守其位解碼03　自我克制　日本的相撲解碼04　悲劇情結(jié)　瓷器在中國與漆器在日本解碼05　內(nèi)外有別　《桃太郎》等民間故事的解讀解碼06　少年教育　嬉戲玩耍皆成“道”解碼07　義理人情　像牛還是像馬解碼08　羞恥與罪惡　從民俗看日本人性格——有始必有終解碼09　自殺美談　《荒山之戀》與《失樂園》解碼10　武士與武士道解碼11　神、佛、妖之談　貓與古代文化解碼12　傳統(tǒng)與現(xiàn)代圍墻與文化走進(jìn)《菊與刀》的世界

章節(jié)摘錄

　　解碼01擁戴天皇　　對美軍的態(tài)度的改變　　這是一項(xiàng)非常聰明的舉措，重大的選擇。正因?yàn)槿绱耍儡姴粌H順利地進(jìn)駐了日本，麥克阿瑟成為當(dāng)時(shí)日本的“太上皇”，而且一億多日本人一夜之間從“反美”變成“親美”不久又發(fā)展為“崇美”。日本有句諺語叫“昨天的敵人，今天的朋友”，美國對于日本人來說完全是這樣的。在天皇宣布投降之前，日本人還喊著要“一億國民總玉碎”，天皇宣布投降后，便“一億國民總親美”了。直到今天，日本人仍稱美國為“遠(yuǎn)而近的國家”（即地理上遠(yuǎn)，心理上近），而中國則反之，為“近而遠(yuǎn)的國家”。當(dāng)時(shí)日本人對美國態(tài)度的驟變，與天皇對美軍的態(tài)度是直接相關(guān)的。當(dāng)然，這也與日本人自古以來就佩服強(qiáng)者，崇拜強(qiáng)者，永遠(yuǎn)是自覺地、心甘情愿地拜在強(qiáng)者腳下這一心理有關(guān)。但是美國的發(fā)達(dá)、先進(jìn)與強(qiáng)大是后來與其交往中才了解的，非這樣不會讓日本人變得那么快，那么突然的。當(dāng)時(shí)的日本對美國可以說是朝為仇敵夕為友，夜里便成了門下徒。接受《波茨坦公告》、日本無條件投降這是天皇的決定，投降詔書是天皇親自宣讀并通過媒體直接播放出去的。美軍進(jìn)駐日本后，是天皇先去拜訪的麥克阿瑟。當(dāng)麥克阿瑟與天皇的合影出現(xiàn)在各大報(bào)刊時(shí)，日本人對美國的態(tài)度出現(xiàn)了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎?！　”緛?，麥克阿瑟曾發(fā)誓“不追究天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任死不瞑目”，但是當(dāng)他來到日本，了解了日本接受《波茨坦公告》的過程和天皇在日本的感召力之后，很快便認(rèn)識到天皇的力量可勝過20個機(jī)械化師團(tuán)，于是建議美國政府，把天皇變成象征性權(quán)威，通過天皇間接地統(tǒng)治日本，這一建議很快得到了批準(zhǔn)。

媒體關(guān)注與評論

　　何以言學(xué)無中西也？世界學(xué)問，不出科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。故中國之學(xué)，西國類皆有之。西國之學(xué)，我國亦類皆有之。所異者，廣狹、疏密耳。即從俗說而姑存中學(xué)，西學(xué)之名，則夫慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說也。中國今日，實(shí)無學(xué)之患，而非中學(xué)、西學(xué)偏重之患?！　　鯂S　　中國的文化問題，不論對于中國還是對于全人類都具有最重要的意義，我相信，假如中國人能夠自由地從我們西方文明中吸收他們所需要的東西，抵制西方文明中某些壞因素對他們的影響，那么中國人完全能夠從他們自己的文化傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)的發(fā)展，并能結(jié)出一種把西方文明和中國文明的優(yōu)點(diǎn)珠聯(lián)璧合的燦爛成果?！　　_素

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