政治學(xué)說(shuō)史

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

•   這是民國(guó)時(shí)期的一位學(xué)者翻譯的政治[含法學(xué)]著作，內(nèi)容涉及古希臘一直到19世紀(jì)的西方政治法律思想發(fā)展的軌跡，文字清晰、生動(dòng)，可以與美國(guó)另外一位學(xué)術(shù)大家喬治.薩拜因的大作《政治學(xué)說(shuō)史》對(duì)照起來(lái)讀。
  因?yàn)槭敲駠?guó)時(shí)期的作品，所以，保留了當(dāng)時(shí)的行文風(fēng)格和人物音譯。例如，馬基雅維里譯作馬凱維里；博丹/布丹譯作鮑丹；霍布斯譯作浩布思；密爾譯成彌兒，等等。但這并不因此減損其譯文的質(zhì)量，今天的讀者從中也可以窺見(jiàn)民國(guó)學(xué)者的風(fēng)范。
  總之，這是一本值得一讀的好書(shū)。
•   第一編 政治基礎(chǔ)第1章 關(guān)于政治的科學(xué)一、政治科學(xué)的研究對(duì)象：即圍繞政府權(quán)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)，集中于兩個(gè)問(wèn)題：1、 領(lǐng)導(dǎo)者為何及如何做決定？2、 為什么公民遵守絕大部分決定而有時(shí)卻不遵守其他部分？二、合法性的三個(gè)方面：1、 合法性：A：政治科學(xué)中的最重要概念之一，最初含義指國(guó)王有權(quán)即位是由于他們的“合法”出身，中世紀(jì)以來(lái)意思增加，不再只是指“統(tǒng)治的合法權(quán)利”，而且指“統(tǒng)治的心理權(quán)利”。現(xiàn)在的合法性意指人們內(nèi)心的一種態(tài)度，這種態(tài)度認(rèn)為政府的統(tǒng)治是合法的和公正的。B：合法性的基礎(chǔ)是同意，如《獨(dú)立宣言》中所說(shuō)的“對(duì)統(tǒng)治的同意”。C：政府獲得合法性的方法有四：①長(zhǎng)時(shí)間的存在；②良好的政績(jī)；③組成結(jié)構(gòu)；④操縱國(guó)家象征。2、 主權(quán)：A：最初含義是獨(dú)裁者統(tǒng)治其王國(guó)的權(quán)力，后來(lái)詞義擴(kuò)大為民族國(guó)家對(duì)其領(lǐng)土的控制，即成為其地盤的主人。B：主權(quán)與合法性相互關(guān)聯(lián)，合法性式微的國(guó)家很有可能喪失主權(quán)，也很容易成為鄰國(guó)擴(kuò)張的對(duì)象；C：一個(gè)國(guó)家能夠從其他國(guó)家獲得越多的外交承認(rèn)，就越能維持它的主權(quán)與合法性。3、 權(quán)威：A：指特定的領(lǐng)導(dǎo)人贏得服從的能力。常與影響、操縱、說(shuō)服和強(qiáng)制區(qū)分開(kāi)來(lái)，只有權(quán)威才依賴于人們服從領(lǐng)導(dǎo)的義務(wù)，這種服從來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者所屬職位的合法權(quán)力，但并非所有的人都服從權(quán)威。B：權(quán)威來(lái)自于職位，但它也必須加以培養(yǎng)，它蘊(yùn)含著人與人之間的心理關(guān)聯(lián)，并且需要結(jié)構(gòu)性的制約支持；C：權(quán)威還必須讓自己受到尊重。4、 合法性、主權(quán)和權(quán)威三者相互關(guān)聯(lián)：A：三者其實(shí)是合法性的不同說(shuō)法，如果一個(gè)政府的統(tǒng)治是合法的，它就具有合法性；如果一個(gè)國(guó)家的存在是合法的，它就擁有了主權(quán)；如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治是合法的，他就是有權(quán)威的。B：合法性是對(duì)政府的遵奉，主權(quán)是對(duì)國(guó)家的遵奉，而權(quán)威則是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的遵奉。三、政治權(quán)力1、 權(quán)力的定義：一個(gè)人讓另一個(gè)人做某事的能力；2、 關(guān)于政治權(quán)力的解釋：A：生物學(xué)：亞里士多德最早提出生物學(xué)解釋，“人天生是個(gè)政治動(dòng)物”?，F(xiàn)代生物學(xué)的解釋是領(lǐng)導(dǎo)者是人類的天生的行為，是代代相傳的。B：心理學(xué)：心理學(xué)的研究表明多數(shù)人是天生的遵奉傳統(tǒng)者，同一群體中的多數(shù)成員看待事物的方式是一定的。（“群思”指領(lǐng)導(dǎo)集體告訴自己一切正常，現(xiàn)行政策運(yùn)轉(zhuǎn)良好，結(jié)果造成政策失誤。）心理學(xué)認(rèn)為人類有個(gè)根深蒂固的需要，即把自己融入群體并遵守它的規(guī)范。C：文化上：人類學(xué)家得出結(jié)論即所有行為都是習(xí)得的，政治共同體的形成和維系是建立在文化價(jià)值之上的，這種價(jià)值是通過(guò)父母、學(xué)校、教會(huì)和大眾媒介來(lái)傳承的。這一學(xué)派認(rèn)為當(dāng)政治系統(tǒng)割斷與文化系統(tǒng)的聯(lián)系時(shí)，麻煩就會(huì)產(chǎn)生。但有兩個(gè)問(wèn)題：其一文化是怎么產(chǎn)生的？其二是所有的行為都是文化的，那么政治系統(tǒng)就會(huì)像互不相同的文化那樣呈現(xiàn)出多樣性，但是在政治領(lǐng)域，我們看到的卻是不同文化的土地上有著相同的政治態(tài)度和模式。D：理性：即把政治當(dāng)作人類理性的廣泛運(yùn)用來(lái)加以研究，如理性選擇理論根據(jù)的就是人們選擇最適合自己的事物的能力。此外，建立在人類理性假設(shè)上的政治體系更有可能進(jìn)行公正的和人道主義的治理，因統(tǒng)治者會(huì)尊重被統(tǒng)治者辨別真?zhèn)蔚哪芰?。E：非理性的：非理性主義于19世紀(jì)晚期成立，認(rèn)為人基本上是感性的，是受神話和俗套支配的，因此政治其實(shí)就是一種象征符號(hào)的操縱。人群就像野獸一般被具有超凡魅力的領(lǐng)袖煽動(dòng)著去執(zhí)行他們的吩咐，如墨索里尼。F：合成的權(quán)力：集將上述所有考慮在內(nèi)，以上因素相互融合在一起。①政治權(quán)力不能被看作是有限的、可測(cè)量的；即使“奪取權(quán)力”成功，也不可能自動(dòng)擁有合法性和權(quán)威；②權(quán)力與政治不是一回事，政治是一些目標(biāo)或政治的結(jié)合，而權(quán)力是達(dá)成這些目標(biāo)或政策所必需的。權(quán)力是政治的最主要的組成部分，是一套執(zhí)行政策和決定的能力的工具。四、關(guān)于政治科學(xué)1、 政治科學(xué)就有傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)特征：推理的、公正的和用論據(jù)支持的。2、 政治科學(xué)的好處：不是培養(yǎng)政治家所必需的訓(xùn)練，而是一種平靜的、不帶感情色彩的政治分析。3、 政治科學(xué)的發(fā)展：傳統(tǒng)的、行為主義的和后行為主義的。A：傳統(tǒng)的：包含了相當(dāng)廣泛的研究方法，有哲學(xué)的和倫理學(xué)的，也有制度的和權(quán)力取向的。如亞里士多德、霍布斯、洛克等尋求“應(yīng)當(dāng)”，馬基雅維利將焦點(diǎn)放在“權(quán)力”上，威爾遜則放在制度——政府的正式結(jié)構(gòu)上。B：行為主義：上世紀(jì)50年代，關(guān)注的是人類的實(shí)際行為而不是與之相對(duì)立的思想或感覺(jué)。受孔德的實(shí)證主義的影響，認(rèn)為我們通過(guò)社會(huì)觀察積極有效的資料，就能改進(jìn)社會(huì)科學(xué)，并通過(guò)它來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。借用心理學(xué)家從選舉、民意調(diào)查、議會(huì)投票等數(shù)據(jù)賦予了政治理論一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的基礎(chǔ)。這在檢驗(yàn)政治的“社會(huì)基礎(chǔ)”時(shí)特別有用，這個(gè)基礎(chǔ)就是每個(gè)公民的態(tài)度和價(jià)值觀，它有助于政治系統(tǒng)按自身方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。C：后行為主義：60年代末受到批評(píng)，認(rèn)為其所檢驗(yàn)的只是一個(gè)既定時(shí)刻的既存事實(shí)，忽略了變化的可能性，這種研究受到時(shí)間的約束，還被認(rèn)為關(guān)注的只是相當(dāng)小的論題，而避開(kāi)了重大的政治問(wèn)題。之后后行為主義出現(xiàn)，其方法在某種程度上可以看作是傳統(tǒng)主義的和行為主義的方法的綜合，即使用傳統(tǒng)主義的定性資料和行為主義的定量資料，將歷史和制度與當(dāng)前的民意等同視之。五、簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)——關(guān)于政治系統(tǒng)1、 模型：對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化，是社會(huì)科學(xué)家用來(lái)整理資料、創(chuàng)立理論和進(jìn)行預(yù)測(cè)的。2、 政治系統(tǒng)：把復(fù)雜的實(shí)體看作系統(tǒng)的思想來(lái)自生物學(xué)。系統(tǒng)思想的難題在于：你不能改變哪怕是其中的一個(gè)組成部分，改變一個(gè)組成部分也將改變其它所有部分。在這一系統(tǒng)模型中，很多人認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的政治就像生物系統(tǒng)一樣運(yùn)作。但是系統(tǒng)模型卻總是遇到困境的，目前還沒(méi)有完美的模型來(lái)解釋和預(yù)測(cè)政治行為，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。第2章 民族、國(guó)家與政府一、民族的概念1、 民族的概念：最初意思有點(diǎn)像一個(gè)大部分，到17世紀(jì)，變?yōu)榻裉旖y(tǒng)治我們的強(qiáng)有力的大型政治實(shí)體。國(guó)家權(quán)力與占有一塊領(lǐng)土并有著許多共同點(diǎn)（歷史、文化、語(yǔ)言）的民族的概念合并到了一起，這就是民族國(guó)家，一個(gè)民族和政府結(jié)構(gòu)的結(jié)合體。從法國(guó)大革命開(kāi)始，新的力量出現(xiàn)，即民族主義。2、 民族國(guó)家的要素：A：領(lǐng)土：大體上都有明確的地理區(qū)域。而當(dāng)所聲稱的領(lǐng)土出現(xiàn)重疊時(shí)，結(jié)果常常是戰(zhàn)爭(zhēng)。B：人口：一定的人口。理論上，它應(yīng)該是具有凝聚意識(shí)和明確的民族性的。C：獨(dú)立：意味著它是作為一個(gè)“主權(quán)”實(shí)體來(lái)管理自己的。就定義而言，所有國(guó)家都有主權(quán)和獨(dú)立，但是有的國(guó)家卻要比其它國(guó)家擁有更多的主權(quán)和獨(dú)立。支持主權(quán)獨(dú)立的是其它國(guó)家的“外交承認(rèn)”，特別是那些主要國(guó)家。D：政府：一個(gè)國(guó)家必須明顯擁有一些針對(duì)民眾的有組織的力量。沒(méi)有政府，就沒(méi)有國(guó)家。然而，政府在一定情況下能夠獨(dú)立于國(guó)家而存在。合法政府的存在并不必然意味著它能有效控制它的領(lǐng)土和人口。3、 民族國(guó)家構(gòu)建的危機(jī)：五個(gè)階段，國(guó)家的結(jié)構(gòu)取決于解決這些危機(jī)的成功與否。通常一個(gè)國(guó)家要同時(shí)面臨很多危機(jī)，而不是足夠幸運(yùn)地一步一步來(lái)。A：認(rèn)同性：原先認(rèn)同于部落、地區(qū)或其它亞國(guó)家團(tuán)體的人必須認(rèn)識(shí)到他們是這個(gè)國(guó)家的第一批公民這并不會(huì)輕易、快速或自動(dòng)地發(fā)生。B：合法性：一個(gè)政府必須培養(yǎng)公民對(duì)它的尊重和自愿服從，要讓人民廣泛認(rèn)識(shí)到政權(quán)的統(tǒng)治是合法的。C：滲透性：意指國(guó)家實(shí)際上必須讓所有人服從政府的法令，即使在偏遠(yuǎn)的或文化迥異的地方。缺乏滲透性意味著一個(gè)政
•   本書(shū)還不錯(cuò),值得購(gòu)買.
•   三本書(shū)，挺好。
•   這樣粗糙地出，不如不出
•   三冊(cè)書(shū)用塑封，外表看起來(lái)還行。但是把塑料紙打開(kāi)后，發(fā)現(xiàn)三個(gè)封皮居然無(wú)一例外地徹底脫膠。摸著那光禿禿的性感書(shū)脊，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：這膠水是哪里買的？
•   說(shuō)真的。。這書(shū)皮感覺(jué)有和沒(méi)有不存在任何區(qū)別。。難道真是打算設(shè)計(jì)成線裝本？人名地名官名等譯法過(guò)舊問(wèn)題倒不大，看看括號(hào)內(nèi)的原文對(duì)照大抵就能明白。
•   本書(shū)的封皮確實(shí)可有可無(wú)，裝幀也像線狀，但是非常習(xí)慣，真有民國(guó)范。語(yǔ)言是30年代的，所以讀起來(lái)很有感覺(jué)，而且譯者的筆力非常好，比薩拜因的學(xué)說(shuō)史好讀的多。價(jià)格有點(diǎn)貴，不過(guò)打了折扣以后，考慮到也好幾百頁(yè)，還是可以接受的。喜歡民國(guó)學(xué)術(shù)的人可以購(gòu)買！
•   價(jià)格有點(diǎn)貴，翻譯有點(diǎn)過(guò)時(shí)，大部分人名、地名、專業(yè)術(shù)語(yǔ)還是幾十年前的老用法，讓人有點(diǎn)不習(xí)慣，但不影響整體閱讀。唯一可取的是譯者的文字功力較好，語(yǔ)言風(fēng)格與現(xiàn)代人有點(diǎn)不同。想退貨，又有點(diǎn)猶豫。
•   政治學(xué)說(shuō)史
•   書(shū)很滿意，但是這個(gè)活動(dòng)太騙人了

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