明史研究

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　　《紀(jì)念劉基誕辰700周年專輯：明史研究（第12輯）》主要包括：帝王師：劉基的治國(guó)理念、劉基“密奏立軍衛(wèi)法”辨疑、試析《明實(shí)錄》對(duì)劉基形象的記述與塑造、明朝開國(guó)元?jiǎng)住罢\(chéng)意伯”劉基家族史述略、論影響劉基事業(yè)走向的諸種因素、劉基交游考、劉基為首的“浙東四先生”對(duì)大明立國(guó)的貢獻(xiàn)、劉基諫止?fàn)I建中都的前前后后、劉基與南京的明故宮和明孝陵、劉伯溫堪輿思想的景觀生態(tài)學(xué)詮釋、劉基春秋學(xué)思想管窺、劉基對(duì)儒學(xué)的反思析論、劉耀東與劉基文化、試論劉基的文學(xué)思想、劉基與高明關(guān)系考、劉基的生態(tài)智慧論《郁離子·天地之盜》。

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劉基專題帝王師：劉基的治國(guó)理念劉基“密奏立軍衛(wèi)法”辨疑試析《明實(shí)錄》對(duì)劉基形象的記述與塑造明朝開國(guó)元?jiǎng)住罢\(chéng)意伯”劉基家族史述略論影響劉基事業(yè)走向的諸種因素劉基交游考劉基為首的“浙東四先生”對(duì)大明立國(guó)的貢獻(xiàn)劉基諫止?fàn)I建中都的前前后后劉基與南京的明故宮和明孝陵劉伯溫堪輿思想的景觀生態(tài)學(xué)詮釋劉基春秋學(xué)思想管窺劉基對(duì)儒學(xué)的反思析論劉耀東與劉基文化試論劉基的文學(xué)思想劉基與高明關(guān)系考劉基的生態(tài)智慧--論《郁離子·天地之盜》劉基“策殄土寇”與民俗“午日故事”辨析《郁離子》中的廉政思想論劉基“三不朽”之三：所立之言劉基《二鬼》詩中的心態(tài)及藝術(shù)成就《郁離子》札記明史研究《朝鮮實(shí)錄》記載中之明孝宗弘治皇帝崇禎初年錢謙益事件與東林內(nèi)閣的瓦解明朝后妃的歷史作用晚明時(shí)代的河南士人與西學(xué)--以王英明及其《歷體略》為中心明代漕糧在天津的掛欠論吳桂芳提督兩廣之治績(jī)洪熙、宣德朝公、孤輔政再探明朝刑獄的域外形象研究明代武官犯罪之司法實(shí)踐“南渡三案”述論學(xué)人回憶碧海青天翰墨清香映儒雅--張海鵬先生憶記藍(lán)德彰先生學(xué)術(shù)紀(jì)念……書評(píng)書后

章節(jié)摘錄

　　面對(duì)時(shí)局的敗壞，劉基雖然為人民生活在水深火熱中而感到擔(dān)憂，他在《郁離子》的《憂時(shí)》篇寫道：　　郁離子憂，須麋進(jìn)曰：“道之不行，命也。夫子何憂乎？”郁離子日：“非為是也，吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也，風(fēng)雨之所出也，鯨、鯢、蛟、蜃于是乎集，夫其負(fù)鋒鋌而含鋩鍔者，孰不有所俟？今弗慮也。旦夕有動(dòng)，予將安所適乎？”②　　但劉基沒有辦法改變事實(shí)，他只能夠擔(dān)憂和慨嘆無奈。他在《郁離子》中直接表達(dá)了對(duì)于管理國(guó)家的一些構(gòu)想，其中對(duì)用人方面，有比較多的關(guān)注。大抵國(guó)以人為本，國(guó)家的治亂，首要在得人。劉基從其個(gè)人的體會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的問題有深切的了解。《規(guī)執(zhí)政》篇提出今日用人之弊：　　郁離子謂執(zhí)政日：“今之用人也，徒以具數(shù)與，抑亦以為良而倚以圖治與？”執(zhí)政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子日：“若是，則相國(guó)之政與相國(guó)之言不相似矣。”執(zhí)政者日：“何謂也？”郁離子日：“仆聞農(nóng)夫之為田也，不以羊負(fù)卮；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學(xué)而后入官，必試之事而能然后用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀(jì)之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國(guó)家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也?！眻?zhí)政者許其言而心忤之。③國(guó)家政治的推行，首在于得人，所以選賢任能至關(guān)重要。劉基指出執(zhí)政者如果不能任人唯賢，悉取諸富家世胄和游手好閑的人來擔(dān)任要職，怎能夠說有愛國(guó)和圖治之心？他的《致人之道》又說：　　或問致人之道，郁離子日：“道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，林致鳥，臭致蠅，利致賈。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至，而患其有所不安，能致而不能安，不如不致之無傷也?；浫擞袑W(xué)致鬼者，三年得其術(shù)?！　　?/pre>








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