皖派學術與傳承

內(nèi)容概要

　　《皖派學術與傳承》共18章（包括余論），分上、下兩篇，上篇為“徽州學者與清代學風”，從數(shù)量龐大的歷史文獻中鉤稽排比，發(fā)掘和梳理其特殊的地域環(huán)境和歷史變遷的淵源脈絡，通過對風土人情的揭示、人文學風的群體分析、師承淵源和個人學術特色與影響諸方面的剖析與總結，理清了“皖派”學者在本土以及旅居之地的形成與傳播，尤其對徽州學者在“西學東漸”時期的應對態(tài)度做了較為深入而具體的展示。既有縱向的探索，也有橫向的融合，點、面結合，言而有據(jù)，為充實和深化乾嘉學派研究和地域學術史研究提供了一個新的視角。下篇為“‘皖派’學術在江南的傳承”，作者由材料而洞察問題，在破析疑難中歸納總結，嚴謹求實，新意疊出。作者努力以樸學家的治學態(tài)度與方法來發(fā)掘和總結“皖派”學術的傳播，及其與地域文化和經(jīng)濟文化發(fā)展之間的互動關系；努力做到實證與理論相結合，在實證基礎上來總結和提升“皖派”學術的價值和意義。

書籍目錄

前　言上篇 徽州學者與清代學風第一章 徽州人文與地域學風第一節(jié) 徽州的地理環(huán)境與民風第二節(jié) 勤苦篤實的徽州學人第三節(jié) 紫陽書院與理學式微第四節(jié) 西溪不疏園與“皖派”學術第五節(jié) 朱熹在徽州本土所遭遇的尷尬第二章 “皖派”學術的地域特色第一節(jié) 汪紱與江永：理學與樸學的對壘第二節(jié) 徽州歷算學及其運用第三節(jié) 徽州禮學與禮、理之辨第四節(jié) 徽州方言與乾嘉小學之興第三章 徽州學者與西學東漸第一節(jié) 江永《翼梅》與“西學中源”第二節(jié) 戴震地位的迅速確立與西學關系第三節(jié) 凌廷堪的西學觀第四章 “江南省”的徽州人與揚州府第一節(jié) “江南省”徽州與揚州的融合第二節(jié) 徽州人與江南學術文化第三節(jié) 盧見曾與徽州人及揚州學術第四節(jié) 朱筠與“安徽使院”及漢學復興第五章 戴震與惠棟在揚州的契合第一節(jié) “求是”必先“求古”第二節(jié) “求古”未必“佞漢”第三節(jié) 惠棟的義理觀與經(jīng)世思想第六章 程瑤田在江南的學術活動第一節(jié) 程瑤田對徽州學術的秉承第二節(jié) 程瑤田對江南學者的影響第三節(jié) 程瑤田的實學與致用觀第七章 “績溪胡氏” 與“皖派”學風第一節(jié) 徽州學風與胡氏家學第二節(jié) 為學宗旨與治經(jīng)方法第三節(jié) “皖派”后勁的成就與影響下篇 “皖派”學術在江南的傳承第一章 《說文解字注》：段玉裁傳承戴震的文字學第一節(jié) 承緒師志　成就偉著第二節(jié) 訓詁音聲　相為表里第三節(jié) 以字考經(jīng)　以經(jīng)考字第四節(jié) “四體二用”學說的闡釋第二章 《廣雅疏證》：王念孫傳承戴震的訓詁學第一節(jié) 因聲求義　不限形體第二節(jié) 由博返約　類比歸納第三節(jié) 實事求是　反對墨守第三章 《經(jīng)傳釋詞》：王引之傳承戴震的文法學第一節(jié) 辨明虛實　發(fā)凡起例第二節(jié) 音義互證　比例而知第三節(jié) 由字通詞　修辭立誠第四章 《方言箋疏》：錢繹傳承戴震的方言學第一節(jié) 不蹈成見　信而有征第二節(jié) 繼承前說　自出新意第三節(jié) 擇善而從　不涉門戶第五章 《孟子正義》：焦循傳承戴震的義理學第一節(jié) 《孟子正義》與《孟子字義疏證》第二節(jié) “以詞通道”的通儒之作第三節(jié) 性理之學的一脈相承第六章 《禮記訓纂》：朱彬傳承江永的禮制之學第一節(jié) 注重文字訓詁　著力典章制度第二節(jié) 甑覆發(fā)微　通達中正第三節(jié) 承“皖派”余緒　傳“揚學”精髓第七章 《論語正義》：劉寶楠對江永學術的傳承第一節(jié) 《論語正義》與劉氏家學第二節(jié) 《論語正義》與《鄉(xiāng)黨圖考》第三節(jié) 《論語正義》與“皖派”學風第八章 《大戴禮記正誤》：汪中對戴學的繼承與發(fā)展第一節(jié) 汪中家世與徽州的關系第二節(jié) 《正誤》對戴學的認同與推進第三節(jié) 辨章學術與通經(jīng)致用第九章 《戴氏考工車制圖翼》：江藩對戴學的推崇與輔翼第一節(jié) 推崇許、鄭　秉承戴學第二節(jié) 遇窮而學進　求是而功偉第十章 漢學的護法：阮元對戴學的傳承與弘揚第一節(jié) 注重金石　探賾索隱第二節(jié) 推明古訓　學以致用第三節(jié) 義理學的傳承與發(fā)揚余　論也論戴震與章學誠清代學術的幾點思考參考文獻

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