中國紅？徽州藝術(shù)

前言

古徽州歷史源遠(yuǎn)流長，始于春秋戰(zhàn)國，建制于秦，成形于漢，六縣格局，沿襲至宋。宋改徽州府，轄歙縣、休寧、婺源、績溪、黟縣、祁門，自此“一府六縣”名貫天下?；罩莠F(xiàn)已嬗變?yōu)辄S山市，國家文化部將老徽州“一府六縣”設(shè)為“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。    徽州，一個(gè)山清水秀的地方。這里地處皖浙贛三省交界，山巒起伏，清溪環(huán)繞。山以黃山為尊，風(fēng)光甲天下；水以新安江為美，  “三百六十灘，灘灘在天上”，人稱“新安江畫廊”。優(yōu)美的田園風(fēng)光，營造出罕見的世外桃源。    徽州，一個(gè)文風(fēng)昌盛的地方。明清時(shí)崛起徽商，建村落，樹牌坊，筑祠堂。同時(shí)，辦學(xué)興教，繪畫刻書，唱戲倡藝，大興風(fēng)雅，讓一個(gè)名不見經(jīng)傳的徽州名揚(yáng)天下。    本書講述了徽州的地理面貌、人文風(fēng)情、藝術(shù)特色，融地理、歷史、藝術(shù)、民俗、建筑等知識于一體，匯集眾多生動精美的圖片，展示了一幅徽州文化藝術(shù)畫卷，希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

　　“中國紅”系列圖書是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的全景式記錄和梳理，以中英文圖文對照的形式介紹中國文化。其所關(guān)注的100個(gè)文化專題，有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，不但博大精深，而且極富中國特色。它們表現(xiàn)了特定的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和中國文化特有的價(jià)值觀、審美觀，具有濃厚的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本系列圖書以實(shí)用簡明的圖文形式，提供一個(gè)令人愉悅的閱讀空間，讓四海賓朋走進(jìn)中國文化的殿堂，品味中國文化之關(guān)。

書籍目錄

建筑藝術(shù)
徽州的村落布局
徽州建筑中的“四絕”
徽州“三雕”——建筑中的裝飾藝術(shù)
徽州的園林藝術(shù)
手工藝術(shù)
徽墨與歙硯
器用藝術(shù)品
視覺藝術(shù)
徽州戲曲藝術(shù)
新安畫派
刻書、版畫、篆刻、碑刻藝術(shù)

章節(jié)摘錄

建筑藝術(shù)    徽州人起居生活有講究，選村址追崇枕山、環(huán)水、面屏，在風(fēng)水理念中尋求美韻；村落布局以民居、祠堂、牌坊、戲臺為架構(gòu)，在“四絕”里體現(xiàn)美學(xué)；空間裝扮用木雕、磚雕、石雕裝飾，“三雕”凸顯美感：環(huán)境打造按園林要求，盆景、假山、花草皆為用，美麗延伸到細(xì)節(jié)。所以，徽州有“中國畫里鄉(xiāng)村”的美譽(yù)。    徽州的村落布局    “一生癡絕處，無夢到徽州?！边@是明代(1368—1644)大戲劇家湯顯祖的詩作。富甲天下的徽州，藏掖在山清水秀的大地之上，顯示于優(yōu)美典雅的村落之中。    徽州號稱有五千座村莊，平疇沃野，櫛比鱗次，星羅棋布，鑲嵌在峰巒起伏的山野之間。這些村落依山傍水，粉墻黛瓦，攝人心魂，美不勝收。人稱“中國畫里鄉(xiāng)村”。    從景觀角度說，徽州村落分集居型和散居型二種，尤以集居型居多。    徽州村落從選址，到布局，以及功能設(shè)施，內(nèi)涵豐富，追求完美，講究規(guī)范。地形與建筑，房屋與自然均達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，即園林化的環(huán)境，畫境般的品位，很有藝術(shù)性。    選址就是選擇人居環(huán)境，徽州人講究風(fēng)水說，認(rèn)為最理想的村落選址是六個(gè)字：“枕山、環(huán)水、面屏?！?   “枕山”即村后有山，徽州人認(rèn)為這是靠山，俗稱“來龍山”；“環(huán)水”即河流或溪水從村中流過，徽州人認(rèn)為這是金帶(古時(shí)人們以金玉鑲飾腰帶，作為身份、財(cái)富、地位的象征)環(huán)抱，寓示財(cái)源不斷；“面屏”即前有低山，徽州人認(rèn)為這是屏風(fēng)，可防邪氣侵襲?！渡袝绞献谧V》載，其始祖選址，見“阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然而特立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回環(huán)、綠林陰翳”，于是“慕山水之勝而卜居焉”。再如《拖山程氏宗譜》記載，其村“八壟森列如拱，源頭活水如帶。遠(yuǎn)眺則黃山、松蘿、金竺、天馬，近府則南塘北野，駝石印墩，咸若有天造地設(shè)于其間。又其后有三臺山之秀，巨石仙蹤之奇，屏列擁護(hù)……是可為子孫永不拔之基矣”。    對一些不夠理想的村基環(huán)境，徽州人也不一味放棄，而是進(jìn)行積極改造，這在風(fēng)水說中稱為“補(bǔ)基”。補(bǔ)基最常見辦法是補(bǔ)水，因?yàn)椤叭松碇詺舛?，山水之氣以水而運(yùn)”。引水補(bǔ)基的方法有直接引水、筑碣、挖水圳、修塘壩等，如黟縣宏村穿堂入戶的水圳、徽州區(qū)呈坎村落中的網(wǎng)狀水系等。    徽州村落的布局通常以模擬、象征的圖案來反映人們內(nèi)心世界的精神追求。如黟縣屏山村沿吉陽溪兩岸而建，村狀狹長緊湊，宛如一艘揚(yáng)帆之船；吉陽溪如纜繩，整齊的村居是船艙，祠堂的旗桿和村頭的喬木像桅桿，周圍山峰作海灣，面南原野為浩瀚大海。寓意乘風(fēng)破浪，一往無前。再如績溪縣石家村，其祖上為北宋名將石守信，后人遷此，在村落的布局上仍堅(jiān)持軍營風(fēng)格，將村落規(guī)劃成整齊劃一的棋盤形狀，三條經(jīng)線貫穿全村，五條緯線與經(jīng)線相通，地面用花崗巖鋪墊，阡陌交錯(cuò)；村正中擺祠堂作帥府，以示尊嚴(yán)，村前桃花溪作楚河漢界，以寓當(dāng)年祖上和皇帝趙匡胤對弈往事。為永久保持整座村的嚴(yán)謹(jǐn)、美觀，《石氏宗譜》開宗明義告誡后人：“村如棋盤形，建房屋不得阻塞?！?   徽州村落的第一公共設(shè)施是水口。水口即村落的門戶，處于村落與外界的接口。風(fēng)水說“水本主財(cái)”，這關(guān)系到整個(gè)村落的吉兇禍福，徽州人當(dāng)然不會馬虎。最佳水口的地勢是一水外流，兩側(cè)有山峰環(huán)拱，稱為“獅山”、“象山”，寓意村落財(cái)氣大旺。休寧縣萬安鎮(zhèn)古城巖，左側(cè)為獅山，右側(cè)為象山，二峰下面有小溪，溪畔即有石板路入村。為了更好地留住財(cái)氣，徽州村落通常還在水口處增加“關(guān)鎖”，關(guān)鎖的方式繁多，橋、亭、堤壩、牌坊等均可。如歙縣黃備村建有水口壩、黟縣南屏村口建有萬松橋、祁門城南建有文峰塔、西遞村口建有石牌樓等。    徽州水口最多的關(guān)鎖是林木。枝繁葉茂的樹林立于村口，既藏風(fēng)得水，保護(hù)生氣，又借樹陰，寓意福蔭子孫發(fā)達(dá)?；罩輩^(qū)的唐模村，堪稱徽州水口最美的地方。村口一棵老槐樹，冠蓋如華，灑下濃陰一片。樹前一座沙堤亭，亭不遠(yuǎn)是牌坊，坊過去是檀干園。再如祁門古溪鄉(xiāng)毛坦村口有一巨大樟樹，相傳為祖上來時(shí)的遷居樹。還有休寧五城、藍(lán)田、白際、桃林等地均完好保留著枝繁葉茂的水口林等。水樹亭橋，古木參天，綠蔭匝地，寧靜、幽雅，是休憩、閑聊的最佳場所。    徽州村落的公共設(shè)施講究等級序列，顯示森嚴(yán)等級的標(biāo)志性建筑是牌坊和祠堂。牌坊一般騎立在村口要道正中，行人必須從下面通行，目的是顯示宗族的尊嚴(yán)。祠堂則布局在村落的中心位置，以顯威嚴(yán)，且門前一定留有較為寬敞的廣場，是舉行宗族活動的場所。    村落框架式的布局線性優(yōu)美，路面規(guī)整，建筑錯(cuò)落有致，路名巷名都帶深刻的寓意。黃山腳下的屯溪老街由西鎮(zhèn)街、八家棧、新市街向東蜿蜒而成，路面一色平展石板，兩旁建筑一律小青瓦、白粉面、馬頭墻，古色古香，人稱是“活動的清明上河圖”。歙縣棠樾，村中兩條平行主干道全為青石板，一路平整，連接著無數(shù)小巷；村中有石碣、社屋、驄步亭、祠堂，以及七座牌坊。尤其是七座牌坊，從東西方向往中間排列，形成忠、孝、節(jié)、義陣列，氣勢恢弘。黟縣南屏村，到清代乾嘉時(shí)最為鼎盛，全村72條巷，36眼井，300多幢民居，還有不少園林、書屋等，如南陽書屋、培玉山房、西園、東圃、半春園、齊芳閣、望云軒、南薰別墅、曲水園、喜槐亭、大夫第花園、萬松亭、文昌閣、觀音閣等，另有店鋪數(shù)十家，至于祠堂則更多，保存至今的仍有八座。    美麗的徽州村落有很多，其中以績溪龍川、黟縣宏村、徽州區(qū)呈坎堪稱經(jīng)典，這些村落無論選址，還是布局，以及空間設(shè)施均為一流，在徽州村落中無疑屬于典范之作。    P1-15

編輯推薦

鄭建新編寫的《徽州藝術(shù)》講述了徽州的地理面貌、人文風(fēng)情、藝術(shù)特色，融地理、歷史、藝術(shù)、民俗、建筑等知識于一體，匯集眾多生動精美的圖片，展示了一幅徽州文化藝術(shù)畫卷，希望讀者能從中感受徽文化的博大精深的內(nèi)涵。

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