出版時(shí)間:2012-4 出版社:黃山書(shū)社 作者:孔子 頁(yè)數(shù):650
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內(nèi)容概要
《四書(shū)五經(jīng)》是儒家典籍的最精華著作,四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。我們節(jié)選了《四書(shū)五經(jīng)》的部分內(nèi)容,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。
書(shū)籍目錄
冊(cè)一
大學(xué)
中庸
論語(yǔ)
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長(zhǎng)篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問(wèn)篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽(yáng)貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
冊(cè)二
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
離婁章句上
離婁章句下
告子章句上
告子章句下
周易
干卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復(fù)卦第二十四
無(wú)妄卦第二十五
……
冊(cè)三
冊(cè)四
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 大學(xué) 原文 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意,欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 注釋 大學(xué)之道:大學(xué)的宗旨。所謂『大學(xué)』,古代主要有兩種含義:博學(xué);和『小學(xué)』相對(duì)的『大學(xué)』?!盒W(xué)』在古代專(zhuān)指研究語(yǔ)言文字的學(xué)問(wèn)。古時(shí)蒙童入學(xué),先習(xí)認(rèn)字,掌握六甲六書(shū)(六甲指兒童練字用的筆畫(huà)較簡(jiǎn)單的六組以甲起頭的干支。六書(shū)即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借此六種造字條例),掌握基礎(chǔ)的文化常識(shí)和必需禮節(jié)。待到十五歲左右方可入大學(xué),學(xué)習(xí)『窮理正心,修已治人』的學(xué)問(wèn)。道即規(guī)律、原則等。明明德:即使道德彰明光大之意。前一個(gè)『明』作使動(dòng),使之明。后一個(gè)『明』作形容詞,顯明、清楚。親民:『親』在此應(yīng)通『新』,使更新、革新的意思?!河H民』就是『新民』,使民眾棄舊革新、除惡揚(yáng)善。知止:止,停止,在此作目的地解。知止就是知道目標(biāo)所在。得:收獲。齊其家:齊,使齊整。齊其家就是管理好自己的家庭,使家庭和睦整齊。修其身:修養(yǎng)自己的品性。致其知:使自己獲得知識(shí)。格物:推究事物的原理。庶人:指平民百姓。壹是:都是。本:根本,本原。末:與『本』相對(duì),指無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。厚者薄:該重視的不重視。薄者厚:不該重視的卻重視。未之有也:沒(méi)有這樣的道理(做法)。 譯文 大學(xué)的宗旨就在于彰顯弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊革新、除惡揚(yáng)善,在于使人達(dá)到至善的境地。知道目標(biāo)所在才能堅(jiān)定不移,堅(jiān)定不移才能夠鎮(zhèn)靜不焦躁,鎮(zhèn)靜才能心緒泰然,心緒泰然才能思慮周詳,思慮周詳才能有所收獲。世間萬(wàn)物皆有本原末節(jié),每件事情都有起始終結(jié)。只有明白這事物本末始終的道理,才能接近事物發(fā)展的規(guī)律。古時(shí)那些想在世間彰明正氣品德的人,首先需要治理好自己的國(guó)家;想要治理好國(guó)家,先需要管理自己的家庭和家族;想要管理好自己的家庭和家族,首先要修養(yǎng)自我的品行;想要修養(yǎng)自身的品行,首先要端正自己的思想;想要端正自己的思想,首先要使自己的意念真誠(chéng);想要使自己的意念真誠(chéng),首先要使自己獲得知識(shí);而要獲得知識(shí),首先又需認(rèn)識(shí)、研究世間萬(wàn)事萬(wàn)物。只有通過(guò)對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物加以認(rèn)真分析研究,得到正確的認(rèn)識(shí),之后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后個(gè)人的意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后思想才能端正;思想端正后才能開(kāi)始修養(yǎng)個(gè)人的品行;品行修養(yǎng)好方才能管理好自己的家庭和家族;只有將自己的家庭和家族都管理好才能進(jìn)而治理好國(guó)家;先治理好國(guó)家而后天下才能太平。上至天子君王,下到平民百姓,每人都應(yīng)當(dāng)以修養(yǎng)品行作為個(gè)人立身行事的根本。倘若本末倒置,想要治理天下是根本不可能的。該重視的不重視,不需要重視的卻重視,這樣也是沒(méi)法做好事情的!
編輯推薦
《國(guó)學(xué)經(jīng)典藏書(shū)集成:四書(shū)五經(jīng)(線(xiàn)裝豎排)(套裝全4冊(cè))》是古圣先賢之書(shū),是中華文明的載體,是華夏民族性格的內(nèi)在成因。
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