出版時(shí)間:2012-9 出版社:賀新輝、 賀梅龍 黃山書社 (2012-07出版)
作者簡(jiǎn)介
賀新輝、賀梅龍,曾出版《山水?風(fēng)情?人物》《元好問(wèn)詩(shī)詞集》《元好問(wèn)詩(shī)歌研究》《西廂記〈方言俗語(yǔ)注釋本〉》《南唐二主詞全集》《古詩(shī)鑒賞辭典》《西廂記鑒賞辭典》《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞辭典》《全唐詩(shī)鑒賞辭典》《全清詞鑒賞辭典》《中華古典文化精粹寶庫(kù)》《元曲十五家賞析》重新點(diǎn)?!都t樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等?!端卧~鑒賞辭典》獲全國(guó)首屆優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng),《元曲鑒賞辭典》獲全國(guó)第五屆優(yōu)秀圖書獎(jiǎng),《元好問(wèn)詩(shī)歌研究》獲中國(guó)古典文學(xué)研究獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
書籍目錄
凡 例前 言篇目表正 文附 錄《紅樓夢(mèng)》詩(shī)事年表《紅樓夢(mèng)》詩(shī)話輯注《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦文體簡(jiǎn)介題《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞選錄《紅樓夢(mèng)》四大家族人物表
章節(jié)摘錄
自題一絕 滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰(shuí)解其中味? 這是曹雪芹直接以作者的身份,寫在故事開篇之前的一首五絕。這首詩(shī)是作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書的自我“評(píng)價(jià)”,也是在對(duì)不盡公正的客觀曲解,報(bào)以無(wú)可奈何的嘆息,發(fā)出委婉深沉的呼吁。 “滿紙荒唐言”,是作者對(duì)自己作品的真實(shí)評(píng)價(jià)么? 眾所周知,曹雪芹所生活的年代,并不是任其刀筆縱橫無(wú)忌的年代。他之所以由“錦衣玉食”跌落到“繩床瓦灶”,并不排斥對(duì)他政治上受打擊、受排擠的推測(cè)。這與他能夠如此細(xì)致,而又如此準(zhǔn)確地剖析他所依附過(guò)的階級(jí)環(huán)境,是不無(wú)關(guān)系的。當(dāng)他把他的政見筆之于書,不僅蔑視了封建王朝的神圣,褻讀了豪門貴族的權(quán)威,而且把他們?cè)谡紊系臍埍⒔?jīng)濟(jì)上的盤剝、道德上的敗壞,一覽無(wú)余地暴露在光天化日之下,并且對(duì)那些下層叛逆者的命運(yùn),寄予完全平等的、深厚的同情。這在封建衛(wèi)道者的眼光看來(lái),豈不是滿紙的荒唐之言!——欲蓋彌彰,欲隱故顯。曹雪芹自貶為“滿紙荒唐言”,反而有助于保護(hù)自我。實(shí)際上,曹雪芹是用激憤的語(yǔ)言,宣布自己與封建道德的對(duì)立,并對(duì)那些忠實(shí)的衛(wèi)道者們嗤之以鼻。 與蒲松齡的《聊齋志異》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》借狐鬼以抒己見一樣,曹雪芹以寶、黛的愛(ài)情故事為主線,展示出封建制度瀕于崩潰和滅亡的歷史趨勢(shì)。這被衛(wèi)道士們視為荒唐的作品,卻正是曹雪芹一生血淚的結(jié)晶。因此,“一把辛酸淚”,才是他真實(shí)思想的流露。 曹雪芹以一部《紅樓夢(mèng)》而名垂青史、蜚聲中外,這決不是偶然的事。列夫?托爾斯泰認(rèn)為:“一個(gè)人只有他每次蘸墨水時(shí)都在墨水瓶里留下自己的血肉,才應(yīng)該進(jìn)行寫作?!辈苎┣鄄粌H是這樣開始創(chuàng)作的,也是這樣結(jié)束他的創(chuàng)作工程的。當(dāng)他在悼紅軒中把初稿“披閱十載,增刪五次”之后,他的淚也和小說(shuō)主人公林黛玉的淚一樣流完了,以致“書未成”竟“淚盡而逝”。 這樣看來(lái),湯顯祖為杜麗娘的夭折掉淚,巴爾扎克為高老頭的去世難過(guò)得昏厥,福樓拜為包伐利夫人之死淚如雨下;和曹雪芹比起來(lái),其情之深,也就有點(diǎn)遜色了。 曹雪芹把他的反封建叛逆思想,寄寓于年輕的一代,塑造了如賈寶玉和林黛玉這一類活生生的藝術(shù)形象。在他們的血管里,流淌著曹雪芹的綿綿情思、涓涓衷曲;在他們的血管里;喧嘯著曹雪芹激憤的呼喊、叛逆的悲嗚。然而,對(duì)于這些與他同呼吸、共命運(yùn)的叛逆者們,曹雪芹卻不能使他們幸免于滅頂?shù)拿\(yùn)。為此,他怎么能不肝腸寸斷、淚無(wú)止時(shí)?再說(shuō),曹雪芹雖然不一定想去補(bǔ)天,但對(duì)于曾經(jīng)覆蓋過(guò)、庇蔭過(guò)他的天,曾經(jīng)承載過(guò)、使他成長(zhǎng)起來(lái)的地,面臨山陵塌陷、丘巒崩摧的威脅的現(xiàn)實(shí),又怎么能夠無(wú)動(dòng)于衷?新時(shí)代初步民主主義思想的萌動(dòng),與舊時(shí)代封建軀殼的千絲萬(wàn)縷的牽制,同時(shí)地、不協(xié)調(diào)地支配著曹雪芹。《紅樓夢(mèng)》這本書,是他在痛苦掙扎中的呼喊,死亡與新生交替中的呻吟。這部書,融注了他全部的愛(ài)和恨,浸透了他畢生的血和淚。脂硯齋說(shuō)他是“哭成此書”,想來(lái)并不為過(guò)?!叭晌绯?,書未成,芹為淚盡而逝”的事實(shí),證明了這一點(diǎn)。曹雪芹,可以說(shuō)他是用生命殉了他這本書。因而,在這本書里,也同時(shí)無(wú)可遮掩地顯露了他的彥彥文采、灼灼才華,使《紅樓夢(mèng)》的前身《石頭記》前八十回,早在他去世前十年,就已經(jīng)傳抄問(wèn)世。如果當(dāng)時(shí)的情況較為順利的話,又何至于使一代風(fēng)流損歿于繩床瓦灶之中? 正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是曹雪芹生命的結(jié)晶,正因?yàn)檫@本書閃爍著咄咄逼人的藝術(shù)光彩,才使它能以手抄本的形式,輾轉(zhuǎn)流傳于不同階層、不同觀點(diǎn)、不同水平的鑒賞者之手;也正因?yàn)檫@樣,才同時(shí)使這位嘔心瀝血的殉道者蒙受了許多不被理解的委屈:許多看過(guò)手抄本的人,都錯(cuò)誤地認(rèn)為他只是描寫愛(ài)情;包括脂硯齋永忠等,都把作品看成是寫“情癡”、“情種”,也有人認(rèn)為它是一本“自敘傳”、一本“情場(chǎng)懺悔錄”;更有那些封建正統(tǒng)派誣蔑他的書是“誨淫之甚者”,“有如大盜不操戈?duì)帯薄? 曹雪芹也深深地感到自己浸透淚水的文字、自己寄寓在愛(ài)情故事里的嚴(yán)肅主題,不容易被人所理解,因而,痛苦之情溢于言表,激忿之言脫口而出:“都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”——你們都說(shuō)我癡情,你們誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)我的真正意圖呢? 曹雪芹無(wú)法說(shuō)清,因?yàn)樗幵谖木W(wǎng)嚴(yán)酷的年代。正如一個(gè)被禁錮的人對(duì)他的來(lái)訪者,當(dāng)著監(jiān)督人之面,向?qū)Ψ酱騿≌Z(yǔ)而對(duì)方并不理解一樣,他感到無(wú)比的焦急、難言的灼痛。 因此,“誰(shuí)解其中味”一語(yǔ),是他對(duì)誤解者無(wú)可奈何的慨嘆,是他對(duì)后來(lái)者委婉而沉痛的呼吁。他希望后來(lái)者能夠“解其中味”。值得咀嚼和品嘗的就是這個(gè)“味”字。味,就是滋味,引申為寫作意圖、主題思想。 的確,《紅樓夢(mèng)》流傳二百多年來(lái),正如魯迅先生在《集外集拾遺補(bǔ)編?小引》中所說(shuō):“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……” 當(dāng)然,如今《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)不單是中國(guó)人的精神財(cái)富了。它已走向世界,成為“紅學(xué)”,已經(jīng)說(shuō)明它的命運(yùn)終于改變了:人們不僅理解了作者的創(chuàng)作意圖,而且開始從他的長(zhǎng)篇巨著里,看到了整個(gè)封建王朝的興衰過(guò)程,看到了作者“嘔”出來(lái)的、那一顆鮮紅的“心”。 “自題一絕”,僅僅二十個(gè)字,短得不能再短,卻深沉而又含蓄地透露了作者的創(chuàng)作真意,暗示了作品的政治主題,傾吐了自己的衷曲,提出了自己的愿望。這里,沒(méi)有勸善懲惡的抽象說(shuō)教,更沒(méi)有忸怩作態(tài)的客套表白;有的,只是真情的流露,深邃的啟示,殷切的呼喚。如果說(shuō)前首《石上偈》是整個(gè)詩(shī)詞曲賦的“排頭兵”的話,那么這首直接以作者身份寫出的五言絕句,就是整個(gè)作品的“指揮員”了。但愿我們都能沿著它手指的方向,到這座金光燦燦的寶庫(kù)里,去探尋價(jià)值連城的藝術(shù)瑰寶。(金啟華 王冰)
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《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞辭典》是一部紅學(xué)專家多年研究《紅樓夢(mèng)》的嘔心之作。通過(guò)該作品,你更能了解到《紅樓夢(mèng)》著作的優(yōu)美、完美甚至偉大。敢于任何同類圖書比美,是最全面解讀紅樓夢(mèng)的辭書。一部最權(quán)威最全面的紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞辭典,給《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者的絕對(duì)驚喜。
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