中國(guó)文學(xué)巔峰之境

內(nèi)容概要

　　中國(guó)文學(xué)所以具有豐富、多彩的姿貌，歷史的綿延是一項(xiàng)主要因素：從先秦的抒情歌謠與說(shuō)理散文而至明清的章回小說(shuō)與舞臺(tái)戲劇，在每一個(gè)不同的歷史階段，人們都有不同的觀物方式與情感、思想的特質(zhì)，而這些不同的視觀方式與情思就具體呈現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式里。當(dāng)談到中國(guó)文學(xué)的代表著作時(shí)，我們總會(huì)從純文學(xué)的角度想起“詩(shī)”、“小說(shuō)”、“戲劇”等，而多少忽略了這些作品所折射出的社會(huì)面貌與民族心靈，《詩(shī)》三百篇不只是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也如是刻畫(huà)出先民純樸單純的心聲，以最單純的語(yǔ)言文字，描繪了先民對(duì)收成的歡愉，對(duì)山河大地的禮贊，對(duì)天地祖先的感恩祈福等；而作為漢代文學(xué)的代表類(lèi)型的“賦”，同樣呈現(xiàn)了漢帝國(guó)的性格及整個(gè)漢代知識(shí)分子的心靈取向。
　　我們?cè)谠?shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、市井歌謠、宋詞、小說(shuō)、戲劇所組成的中國(guó)古典文學(xué)的繁花世界中，透過(guò)時(shí)間的縱貫來(lái)探索不同時(shí)代特殊文學(xué)形式的流變和其社會(huì)文化的意義，以期了解不同歷史階段整個(gè)民族的心靈形貌。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡英俊，臺(tái)灣國(guó)立清華大學(xué)國(guó)文系教授，英國(guó)華威克大學(xué)（Universitu of
Warwick)比較文學(xué)理論博士，曾任臺(tái)灣國(guó)立清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)。呂正惠，臺(tái)灣嘉義人，1948年生。臺(tái)灣大學(xué)中文系碩士、臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，曾任東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)教授。于臺(tái)灣清華大學(xué)中文系任教21年，并曾為系主任，現(xiàn)已退休。從2001年起任中央研究院中國(guó)文哲研究所合聘研究員，現(xiàn)任淡江大學(xué)中文系教授。呂興昌，臺(tái)灣彰化人，1945年生。臺(tái)灣大學(xué)中文研究所碩士，曾任教臺(tái)灣成功大學(xué)中文系十五年，從事中國(guó)古典詩(shī)之教研；1989年轉(zhuǎn)任臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文系教授，專(zhuān)攻臺(tái)灣文學(xué)之教研，積極進(jìn)行文學(xué)史料之田野工作。吳璧雍，臺(tái)灣學(xué)者，1952年生。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系畢業(yè)，國(guó)文研究所碩士，曾赴日本東京大學(xué)研究中國(guó)文學(xué)。任教臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文系。曹淑娟，臺(tái)灣彰化人，1956年生。臺(tái)灣大學(xué)中文所博士。曾任淡江大學(xué)、南華大學(xué)副教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中文系教授。從事明清文學(xué)、園林文學(xué)研究。

書(shū)籍目錄

總序
林載爵
導(dǎo)言
蔡英俊
素樸的與激情的——詩(shī)經(jīng)與楚辭 楊宿珍
帝國(guó)與自我的交光疊影——漢賦 吳炎涂
詠懷的本質(zhì)與形似之言——六朝詩(shī)歌 王文進(jìn)
奔騰與內(nèi)斂——盛唐詩(shī)歌 呂興昌
多采多姿的中晚唐詩(shī)風(fēng)——晚唐詩(shī)歌 李豐楙
知性的反省——宋詩(shī) 龔鵬程
市井歌謠及其轉(zhuǎn)型——宋詞 吳炎涂
觀物思想的具現(xiàn)——詠物詞 楊宿珍
從民俗趣味到文人意識(shí)的參與——小說(shuō)（一） 吳璧雍
從自我的抒解到人間的關(guān)懷——小說(shuō)（二） 張火慶
市井文化與抒情傳統(tǒng)的新結(jié)合——古典戲劇 陳芳英
作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   中晚唐詩(shī)的主題之一：戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂 樂(lè)府的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)在中晚唐詩(shī)人手中，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中因應(yīng)樂(lè)府的體制，在主題的選擇、材料的運(yùn)用，和手法技巧與藝術(shù)目的上，達(dá)到相當(dāng)?shù)某删汀Ｆ渲写蠖紴橹S諭性的作品，其次為社會(huì)性的，都與當(dāng)時(shí)的政治格局、社會(huì)習(xí)尚有密切關(guān)系，因?yàn)樽骷覄?chuàng)作本就以其時(shí)代環(huán)境為背景。 大唐帝國(guó)自玄宗朝安史之亂后，亂象已萌，杜甫早就以儒家淑世的精神表現(xiàn)亂世之音，矗立大家關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的偉大風(fēng)范。中晚唐之世，政治、經(jīng)濟(jì)的變革日漸加劇，朝廷之外有環(huán)邊的外患、藩鎮(zhèn)的割據(jù)，朝中則有宦官之禍與朋黨之爭(zhēng)，因?yàn)闋?zhēng)戰(zhàn)連年，邊塞告緊，而藩鎮(zhèn)坐大，擁兵自重，所以經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重被破壞，征兵征糧，稅收繁重。這些與邊塞相關(guān)的主題，便成為樂(lè)府歌行中一再諷詠的作品。張籍就敘述“胡騎來(lái)無(wú)時(shí)，居人常震驚”的烽火歲月，而發(fā)為“所愿除國(guó)難，再逢天下平”（《西州》）的太平愿望，像《關(guān)山月》的戰(zhàn)場(chǎng)情境，《出塞》、《塞上曲》也透露出邊塞的景象；又以《征婦怨》、《寄衣曲》、《妾薄命》等征人之?huà)D的觀點(diǎn)，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡感。元稹的《古筑城曲》、《夫遠(yuǎn)征》等，也借生離死別的夫婦之情，表現(xiàn)其厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)思想；其《織婦詞》、《田家詞》，則以飽受苛征重稅的農(nóng)民感受，透露其諷諭之旨；孟郊也反映亂世百姓對(duì)于征戎不休的心聲，像《征婦怨》、《殺氣不在邊》之類(lèi)： 九月匈奴殺邊將，漢軍全歿遼水上。萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)于在腹，妾身雖存如晝燭。（張籍《征婦怨》） 生在絲羅下，不識(shí)漁陽(yáng)道。良人自戍戌，夜夜夢(mèng)中到。（孟郊《征婦怨》） 張籍將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景假托于漢朝，屬于以古諷今手法，而主題則凄厲地批判戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡；孟郊則不直言戰(zhàn)爭(zhēng)，而出之以曲筆，透過(guò)小女子的夢(mèng)幻情境，表現(xiàn)潛意識(shí)中思慕良人的殷切。 戰(zhàn)火頻仍，苛稅徭役成為貪官污吏借機(jī)征斂，而百姓則無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天的慘狀。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中一些諷諭社會(huì)問(wèn)題的作品，成為極具現(xiàn)實(shí)色彩的佳作，白居易曾塑造出新豐折臂翁、賣(mài)炭翁等形象，都以老人心聲控訴重稅苦役；元稹則以織婦、田夫等勞動(dòng)者的觀點(diǎn)加以批判，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)中，實(shí)際從事勞役的男女，內(nèi)則織布婦女、外則耕植農(nóng)夫、工人，透過(guò)他們切身的感受，最能反映亂世人民的心聲。

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《中國(guó)文學(xué)巔峰之境》在詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、市井歌謠、宋詞、小說(shuō)、戲劇所組成的中國(guó)古典文學(xué)的繁花世界中，通過(guò)時(shí)間的縱貫來(lái)探索不同時(shí)代特殊文學(xué)形式的流變和其社會(huì)文化的意義，以期了解不同歷史階段整個(gè)民族的心靈形貌。

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