國學常識-中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典

前言

中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來，中華民族的祖先在漫長的歷史時期里，積累了大量珍貴的物質(zhì)文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發(fā)展、博大精深的傳統(tǒng)文化。    中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建筑、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫(yī)藥、服裝等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中國傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族和中國文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，已經(jīng)深深滲透在每個中國人的血脈中。    綜觀整個人類的文明史，文化發(fā)展的一個重大特點就是既保持本民族的特點，同時又不斷地對外來文化加以吸納和創(chuàng)新。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但佛教傳入中國后，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。同時：中國的傳統(tǒng)文化也對世界產(chǎn)生了巨大的影響。中國的傳統(tǒng)文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南等，由此形成了世界公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國際地位的提高，中國傳統(tǒng)文化得到越來越多國家的認同和重視。    中國的封建社會時期長達兩千多年，中國傳統(tǒng)文化受封建社會的影響很深。封建時代的統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治、強化中央集權，常常鉗制和禁錮文化學術的發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當然，任何一種傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的成分，中國傳統(tǒng)文化的精髓在新的時期仍然散發(fā)出迷人的光輝，值得我們學習和繼承。    中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統(tǒng)思想、社會生活、文化藝術、節(jié)日風俗等內(nèi)容進行介紹，讓讀者能夠全面領略它的魅力。

內(nèi)容概要

　　在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有長久的生命力。時至今日，我們依然可以從中汲取智慧和精神力量。

書籍目錄

第一章 政治
職官
家臣
宰相
太尉
御史大夫
太守
三公九卿
刺史
員外
諫大夫
節(jié)度使
將軍
尚書
洗馬
侍中
清官
秘書省
翰林學士
大學士
提轄
押司
貝勒
欽差大臣
總督
巡撫
加官
斜封官
司法
秋審
大赦天下
十惡
五刑
笞刑
棄市
徒刑
黥刑
刺配
誅九族
軍事
巨鹿之戰(zhàn)
……
第二章　經(jīng)濟
第三章　思想文化
第四章　民俗禮儀
第五章　文學藝術
第六章　飲食醫(yī)藥

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    第一章政治 職官 家臣 家臣是春秋時期卿大夫家族的官員。家臣有兩種類型：即管理全家政務的家臣和管理采邑政務的家臣。家臣是士階層，他們必須忠實于自己的主人，甚至付出自己的生命。當然這只是道德上的要求，但是事實是否如此則是另一回事了。到了春秋晚期，有些家臣爭奪貴族的權力，甚至到了“陪臣執(zhí)國命”的程度。到了戰(zhàn)國時期，家臣迅速萎縮。主要是因為君主集權的加強，需要大量士階層的人支持，貴族的勢力迅速萎縮，家臣也失去了生存的依靠。以前的家臣中也有趁著春秋戰(zhàn)國之際崛起的，例如，三家分晉以前的家臣在分晉之后成為國家的官僚，這也可算是官僚制度的一個基礎。 宰相 宰相是國家最高行政長官的名稱。相是指在古代主人會見賓客的時候，輔助主人進行接待儀式的人，一般由高級家臣擔任。而宰是主祭祀時宰殺牲畜的主要家臣，實際上，他們在內(nèi)為宰，在外則為相。宰相的出現(xiàn)，說明家天下的情形已經(jīng)出現(xiàn)，家臣也因此成為了管理天下的行政官員。此時的家臣還保持著原來的一部分職能，他們可以管理皇家的家族事務，例如御史中丞就是聯(lián)絡皇帝與宰相的官員，皇家的家族事務是要通過御史中丞通報給御史大夫，再傳給宰相的。不過，這只是西漢初期的制度，后來漸漸消亡了。 太尉 太尉是秦代設置的官名，是全國最高軍事長官，與丞相、御史大夫并稱為“三公”，漢代沿置。太尉之名最早見于《呂氏春秋》，西漢武帝建元二年（公元前139年）后不再設置。西漢早期，設太尉官多半和軍事有關，故帶有虛位性質(zhì)，不同于丞相、御史大夫等官職。武帝時以貴戚為太尉，一改過去由武官充任太尉的慣例，和丞相同等，這和西漢早期有所差別。光武帝建武二十七年（公元51年），又將大司馬改為太尉。東漢時，太尉實為丞相，與西漢早期掌武事的太尉名同而實異?；实蹌倓偧次坏臅r候，太尉與太傅同錄尚書事，權位極重。后代的王朝或者設置，或者不置，設置的也往往只限于大臣的加官，此外，太尉也成為了高級武官的尊稱。元代以后未再設置太尉一官。 御史大夫 御史大夫是秦代設置的官名，是丞相的副手，侍御史之長，負責監(jiān)察百官。西漢時丞相與御史并稱，丞相府和御史大夫府合稱“二府”。凡軍國大計，皇帝常和丞相、御史共同議決。丞相位缺，一般都是由御史大夫直接升任。御史和皇帝親近，所以群臣奏事須由他向上轉達，皇帝下詔書，則先下御史，再達丞相、諸侯王或守、相，因而皇帝常常利用御史大夫督察和牽制丞相。成帝綏和元年（公元前8年），御史大夫更名為大司空，漢哀帝建平二年（公元前5年），復為御史大夫。元壽二年（公元前1年），又改名為大司空。至東漢，延續(xù)不變。漢獻帝時，在曹操的專權下，又恢復了丞相和御史大夫的官制。西漢晚期，從原來的丞相、御史大夫、大司馬變?yōu)槿⒘?，是漢代官制中的一大變革。到東漢初年，御史大夫的官屬由御史中丞總領，中丞替代御史大夫成為執(zhí)法和監(jiān)察機構的首腦人物。魏晉南北朝時，偶爾也恢復御史大夫的名稱，或替代司空，或替代御史中丞。隋唐以后所設御史大夫，除宋代為虛銜外，均為御史臺長官，已經(jīng)不再具有漢、魏三公的性質(zhì)。明代改御史大夫為都御史，自此其官遂廢。 太守 太守這一職位原來是戰(zhàn)國時郡守的尊稱。西漢景帝時，郡守改稱太守。太守是一郡最高的行政長官。到了南北朝時期，新的州、縣增多，而各郡之間所管轄的地域相對縮小，州、郡之間的地域區(qū)別也不大了。到了隋初，地域劃分上留州廢郡，州刺史代替了太守的官職，太守就成為刺史或知府的別稱，而不再是正式官名了。到了明清時期，太守則專門用來稱呼知府了。

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