紅白喜事-中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典

前言

中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來，中華民族的祖先在漫長的歷史時(shí)期里，積累了大量珍貴的物質(zhì)文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發(fā)展、博大精深的傳統(tǒng)文化。    中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建筑、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫(yī)藥、服裝等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。中國傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族和中國文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣，已經(jīng)深深滲透在每個(gè)中國人的血脈中。    綜觀整個(gè)人類的文明史，文化發(fā)展的一個(gè)重大特點(diǎn)就是既保持本民族的特點(diǎn)，同時(shí)又不斷地對外來文化加以吸納和創(chuàng)新。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但佛教傳入中國后，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。同時(shí)：中國的傳統(tǒng)文化也對世界產(chǎn)生了巨大的影響。中國的傳統(tǒng)文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南等，由此形成了世界公認(rèn)的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國際地位的提高，中國傳統(tǒng)文化得到越來越多國家的認(rèn)同和重視。    中國的封建社會時(shí)期長達(dá)兩千多年，中國傳統(tǒng)文化受封建社會的影響很深。封建時(shí)代的統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治、強(qiáng)化中央集權(quán)，常常鉗制和禁錮文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當(dāng)然，任何一種傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的成分，中國傳統(tǒng)文化的精髓在新的時(shí)期仍然散發(fā)出迷人的光輝，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。    中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統(tǒng)思想、社會生活、文化藝術(shù)、節(jié)日風(fēng)俗等內(nèi)容進(jìn)行介紹，讓讀者能夠全面領(lǐng)略它的魅力。    編者

內(nèi)容概要

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:紅白喜事》講述了紅白喜事的故事。《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:紅白喜事》包括了慶賀生養(yǎng)對聯(lián)；慶賀升學(xué)對聯(lián)；新居實(shí)用對聯(lián)；婚慶實(shí)用對聯(lián)等內(nèi)容。在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的積淀，是我們的民族之根、民族之魂。中華傳統(tǒng)文化博大精深，具有長久的生命力。時(shí)至今日，我們依然可以從中汲取智慧和精神力量。

書籍目錄

第一章生養(yǎng)篇 傳統(tǒng)生養(yǎng)禮俗 報(bào)生禮俗 出生紀(jì)念禮俗 滿月禮俗 百日禮俗 周歲禮俗 取名禮俗 慶賀生養(yǎng)對聯(lián) 慶賀生養(yǎng)致辭 第二章進(jìn)學(xué)篇 傳統(tǒng)進(jìn)學(xué)禮俗 助學(xué)禮俗 慶賀酒宴 慶賀升學(xué)對聯(lián) 慶賀升學(xué)致辭 第三章安居篇 傳統(tǒng)建房和喬遷禮俗 祝賀建房禮俗 現(xiàn)代喬遷禮俗 祝賀喬遷禮俗 新居實(shí)用對聯(lián) 慶賀喬遷致辭 第四章婚姻篇 傳統(tǒng)結(jié)婚禮俗 當(dāng)代婚禮形式 當(dāng)代結(jié)婚程式 祝賀新婚禮俗 婚慶實(shí)用對聯(lián) 婚禮實(shí)用致辭 第五章開業(yè)篇 古代開業(yè)禮俗 取店名的方式 開業(yè)慶典禮俗 祝賀開業(yè)禮俗 開業(yè)常用對聯(lián) 開業(yè)典禮致辭 第六章祝壽篇 傳統(tǒng)祝壽禮俗 壽誕日的稱謂 象征長壽的祝壽物 當(dāng)代壽典形式 壽典的程式 當(dāng)代祝壽禮俗 祝壽對聯(lián) 祝壽致辭 第七章喪葬篇 傳統(tǒng)喪葬禮俗 當(dāng)代送葬儀程 吊唁的禮俗 喪葬常用挽聯(lián) 追悼會致辭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第四章婚姻篇 傳統(tǒng)結(jié)婚禮俗 結(jié)婚禮俗是基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的文化習(xí)俗。我國古代的結(jié)婚禮俗雖然很多已經(jīng)不再被當(dāng)代所采用，但我們?nèi)杂斜匾獙λ幸粋€(gè)最基本的了解，因?yàn)楫?dāng)代的婚禮是從古代的婚姻禮俗發(fā)展變化而來的，我們了解古代結(jié)婚禮俗可以增進(jìn)對當(dāng)代結(jié)婚禮俗的認(rèn)識和理解。 在人類社會早期的群婚制下，婚姻是群體內(nèi)部（血緣婚）或群體外部（氏族婚）的任意結(jié)合。當(dāng)時(shí)的人類到了一定年齡就自然地卷入群婚生活，無需舉行結(jié)婚儀式。到了五帝時(shí)代，男女結(jié)婚“必告父母”，剝奪了男女雙方的婚姻自主權(quán)。夏商時(shí)期又增添了“親迎于庭”和“親迎于堂”的儀式，結(jié)婚禮儀趨向復(fù)雜。至周代，最終形成了“六禮”。“六禮”對我國歷代婚禮的演變始終起著主導(dǎo)作用，成為封建制度下婚禮的模式，甚至對當(dāng)代新婚禮俗也不無影響。 六禮指的是： 納彩。也就是男方請媒人向女方提親，表達(dá)與對方聯(lián)姻的愿望。納彩要攜帶若干禮物給女方，古禮用雁，而且要活的。后來，納彩求婚與問名儀式逐漸合并舉行，納彩禮大多數(shù)地方改用家鵝代替雁。 問名。這是提親后托請媒人問女方姓名及出生年月日準(zhǔn)備合婚的儀式。近代叫做通報(bào)“生辰八字”，一般是把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定了可以成婚之后，再實(shí)行“納吉”。問名禮對我國婚禮影響很深，隨著封建制的發(fā)展，問名由問生辰八字?jǐn)U展到議門第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多方面，超出了問名最早的范圍。 納吉。也就是把問名后占卜合婚的好結(jié)果再通知女方的儀式。后世稱這一階段儀禮為“訂盟”，現(xiàn)代稱“訂婚”，是婚禮中關(guān)鍵的儀禮。男家納吉之后，再備禮送到女家。古俗照例用雁，作為婚事已定的信物。后來，隨著買賣婚姻的發(fā)展，經(jīng)過議婚到婚定，叫做進(jìn)入“小聘”階段。俗稱這段儀禮為“送定”“過定”“定聘”“過小禮”。這時(shí)多用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香、禮燭，也有用羊、豬的。送過定禮后，就表明婚約已成，然后進(jìn)入納征階段的儀式。在古代，“納吉”這一階段的內(nèi)容是“六禮”中最重要、最繁瑣的。 納征，也叫納成，征是“成”的意思。“納吉”之后，男方將聘禮送往女家，也就是現(xiàn)在流行的男方向女方家里送彩禮的儀式。這項(xiàng)禮儀又被稱為“完聘”“大聘”或“過大禮”等，是進(jìn)入成婚階段的重要儀禮。 請期。送完聘禮后，男方征得女家同意決定結(jié)婚日期的儀式。有些地方選擇迎親吉日，按俗規(guī)把男女雙方以及雙方父母的生辰八字一并交給算命先生，合在一起進(jìn)行推算。所擇日子，必須各方都無傷克，而且一般是擇兩個(gè)日期，同月中上半個(gè)月一個(gè)，下半個(gè)月一個(gè)，以便避開新娘的經(jīng)期。

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《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典:紅白喜事》對中國的傳統(tǒng)思想、社會生活、文化藝術(shù)、節(jié)日風(fēng)俗等內(nèi)容進(jìn)行介紹，讓讀者能夠全面領(lǐng)略它的魅力。中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來，中華民族的祖先在漫長的歷史時(shí)期里，積累了大量珍貴的物質(zhì)文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發(fā)展、博大精深的傳統(tǒng)文化。

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