古典文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論叢（第2輯）

內(nèi)容概要

　　《古典文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論叢（第2輯）》主要包括：學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)方法研究、海外漢學(xué)研究、古典文獻(xiàn)學(xué)研究、文獻(xiàn)學(xué)術(shù)札記、古籍版本研究、文學(xué)與文學(xué)文獻(xiàn)研究、文獻(xiàn)專題研究、安徽文獻(xiàn)研究、譜牒研究幾部分內(nèi)容。

書籍目錄

學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)方法研究論佛學(xué)對梁啟超小說理論的影響明清詩文別集整理漫談《海源閣藏書研究》序《鮑廷博藏書與刻書研究》序海外漢學(xué)研究乾嘉年間《綴白裘》翻刻版諸本研究[日]根山徽文李寅生譯古典文獻(xiàn)學(xué)研究朱彝尊字號征略屈原《九章》真?zhèn)螁栴}溯源汲古閣藏宋刻本存佚考錄（上）梅詢生平事跡考述論明代書畫錄的文獻(xiàn)價值《橘中秘》雜考楊萬里佚文考《道樞》中的導(dǎo)引功法文獻(xiàn)整理舉要古代文學(xué)研究視野中的圖像文獻(xiàn)《四庫全書》中“永樂大典本”之淵源與數(shù)量現(xiàn)存易類宋刻本輯錄文獻(xiàn)學(xué)術(shù)札記略談葉德輝《郎園讀書志》所錄藏書印章《敦煌變文》中“將來”辨釋絕妙的注腳--《紅樓夢》與《圣經(jīng)·傳道書》之比較淮北方言中的幾個古語詞從《六十種曲》看《漢語大詞典》的書證滯后問題古籍版本研究《郝氏遺書》刊刻考張爾岐《儀禮鄭注句讀》版本考略文學(xué)與文學(xué)文獻(xiàn)研究《史記》的“說”五祖法演詩簡箋胡紹烘《文選箋證》述義……文獻(xiàn)專題研究安徽文獻(xiàn)研究譜牒研究書評

章節(jié)摘錄

　　佛教閃亮登場的條件已基本具備。這就是伴隨著傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇西學(xué)重創(chuàng)而式微，儒教則奄奄一息，道教至清代便衰落已甚，再起無望；國人因某種程度上精神的自尊與虛榮而難以情愿接受西學(xué)，尤其是因文化土壤的排異反應(yīng)而難以接受基督教?？傊?，如鄧子美所言：　　儒家文化的衰落與中西文化沖突的新時代正呼喚著中國的新宗教，類似歐洲宗教　　改革那樣的中國佛教改革的客觀條件已初步具備。自漢唐以來印度佛教中國化的過　　程中也孕育了有利于改造傳統(tǒng)佛教的三大歷史趨勢：即教義上兼容諸學(xué)，教法上簡易　　化、平民化，教權(quán)上僧人、居士分立。這些都為近代佛教革新作了主觀準(zhǔn)備。②　　于是乎，佛教乘機(jī)而起。這是佛教之所以能對梁啟超的小說理論產(chǎn)生影響的客觀條件?！　r代風(fēng)云急切地呼喚著佛教革新，以其固有的救世精神作為人世的切口而得寸進(jìn)尺以光大其思想。眾多的有識之士敏銳地察覺到了這一時代脈動，對佛學(xué)的動向給予積極的關(guān)注，其中許多人士還對佛學(xué)進(jìn)行了直接的研治。正如梁啟超所稱：“故晚清所謂新學(xué)家者，殆無一不與佛學(xué)有關(guān)系?！薄　×簡⒊膸熡阎胁簧偃说乃枷肱c佛學(xué)關(guān)系甚密?？涤袨榈摹洞笸瑫放c佛學(xué)的“眾生平等”說不能不說有一定關(guān)系，盡管其與公羊說、西學(xué)關(guān)系更密。譚嗣同在其《仁學(xué)·序》中提出的“沖決網(wǎng)羅”的口號，其實(shí)就是從佛家的“無我”說中引發(fā)而出的。置身于這種大的時代氛圍中，加以師友們的影響，處處不甘寂寞的梁啟超自然也要插足于此了。　　梁啟超的佛學(xué)研究著述頤豐，涉及面較廣，主要收入其《佛學(xué)研究十八篇》（在《佛學(xué)研究十八篇》的下冊里，還有四篇附錄）和一些專文中?？偟恼f來，梁啟超的佛學(xué)研究大致可歸納為兩個方面：“一是簡略地論述了印度和中國佛教史發(fā)展中的一些問題，二是多方面地討論了佛教和中國文化的關(guān)系。”與較為后起的湯用彤、陳垣、陳寅恪等人的佛學(xué)成就相比，梁啟超的佛學(xué)研治顯得過于粗放，但也不能因此而否認(rèn)這種研究在近代學(xué)術(shù)界上的開創(chuàng)意義?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(91)
勉強(qiáng)可看(659)
一般般(112)
內(nèi)容豐富(4662)
強(qiáng)力推薦(382)


 


    古典文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論叢（第2輯） PDF格式下載