古典文獻學術論叢（第2輯）

內容概要

　　《古典文獻學術論叢（第2輯）》主要包括：學術史與學術方法研究、海外漢學研究、古典文獻學研究、文獻學術札記、古籍版本研究、文學與文學文獻研究、文獻專題研究、安徽文獻研究、譜牒研究幾部分內容。

書籍目錄

學術史與學術方法研究論佛學對梁啟超小說理論的影響明清詩文別集整理漫談《海源閣藏書研究》序《鮑廷博藏書與刻書研究》序海外漢學研究乾嘉年間《綴白裘》翻刻版諸本研究[日]根山徽文李寅生譯古典文獻學研究朱彝尊字號征略屈原《九章》真?zhèn)螁栴}溯源汲古閣藏宋刻本存佚考錄（上）梅詢生平事跡考述論明代書畫錄的文獻價值《橘中秘》雜考楊萬里佚文考《道樞》中的導引功法文獻整理舉要古代文學研究視野中的圖像文獻《四庫全書》中“永樂大典本”之淵源與數量現存易類宋刻本輯錄文獻學術札記略談葉德輝《郎園讀書志》所錄藏書印章《敦煌變文》中“將來”辨釋絕妙的注腳--《紅樓夢》與《圣經·傳道書》之比較淮北方言中的幾個古語詞從《六十種曲》看《漢語大詞典》的書證滯后問題古籍版本研究《郝氏遺書》刊刻考張爾岐《儀禮鄭注句讀》版本考略文學與文學文獻研究《史記》的“說”五祖法演詩簡箋胡紹烘《文選箋證》述義……文獻專題研究安徽文獻研究譜牒研究書評

章節(jié)摘錄

　　佛教閃亮登場的條件已基本具備。這就是伴隨著傳統(tǒng)儒學遭遇西學重創(chuàng)而式微，儒教則奄奄一息，道教至清代便衰落已甚，再起無望；國人因某種程度上精神的自尊與虛榮而難以情愿接受西學，尤其是因文化土壤的排異反應而難以接受基督教?？傊?，如鄧子美所言：　　儒家文化的衰落與中西文化沖突的新時代正呼喚著中國的新宗教，類似歐洲宗教　　改革那樣的中國佛教改革的客觀條件已初步具備。自漢唐以來印度佛教中國化的過　　程中也孕育了有利于改造傳統(tǒng)佛教的三大歷史趨勢：即教義上兼容諸學，教法上簡易　　化、平民化，教權上僧人、居士分立。這些都為近代佛教革新作了主觀準備。②　　于是乎，佛教乘機而起。這是佛教之所以能對梁啟超的小說理論產生影響的客觀條件?！　r代風云急切地呼喚著佛教革新，以其固有的救世精神作為人世的切口而得寸進尺以光大其思想。眾多的有識之士敏銳地察覺到了這一時代脈動，對佛學的動向給予積極的關注，其中許多人士還對佛學進行了直接的研治。正如梁啟超所稱：“故晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關系?！薄　×簡⒊膸熡阎胁簧偃说乃枷肱c佛學關系甚密?？涤袨榈摹洞笸瑫放c佛學的“眾生平等”說不能不說有一定關系，盡管其與公羊說、西學關系更密。譚嗣同在其《仁學·序》中提出的“沖決網羅”的口號，其實就是從佛家的“無我”說中引發(fā)而出的。置身于這種大的時代氛圍中，加以師友們的影響，處處不甘寂寞的梁啟超自然也要插足于此了。　　梁啟超的佛學研究著述頤豐，涉及面較廣，主要收入其《佛學研究十八篇》（在《佛學研究十八篇》的下冊里，還有四篇附錄）和一些專文中?？偟恼f來，梁啟超的佛學研究大致可歸納為兩個方面：“一是簡略地論述了印度和中國佛教史發(fā)展中的一些問題，二是多方面地討論了佛教和中國文化的關系?！迸c較為后起的湯用彤、陳垣、陳寅恪等人的佛學成就相比，梁啟超的佛學研治顯得過于粗放，但也不能因此而否認這種研究在近代學術界上的開創(chuàng)意義?！　　?/pre>








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