仰望星空

內(nèi)容概要

　　“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議?！边@是孟子對春秋戰(zhàn)國時代的基本評價。圣王之權(quán)沒有了，諸侯自以為王，圣王之義沒有了，諸子自以為是。所以，這時代，兩類人最活躍：諸侯和諸子。諸侯爭霸，諸子爭鳴?！　幇缘慕Y(jié)果，是，天下版圖盡入于秦·爭鳴的結(jié)果，是，天下學(xué)術(shù)終歸于法。結(jié)果是悲劇，過程卻被歷史一再回味……

作者簡介

鮑鵬山，安徽六安人，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系。在青海師范大學(xué)任教17年，現(xiàn)為上海電視大學(xué)教授，上海交通大學(xué)兼職教授，中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員等等。中央電視臺“百家講壇”、上海電視臺“東方大講壇”、上海教育電視臺“世紀(jì)大講壇”等主講嘉賓。主要從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版有《孔子是怎樣煉成的》、《中國人的心靈——三千年理智與情感》、《風(fēng)流去》、《鮑鵬山新說水滸》(上下)、《論語新讀》、《寂寞圣哲》、《說孔子》、《致命傾訴》等著作十多部。全國多家雜志的專欄作者，作品被選人多種文集及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。

書籍目錄

再版序文化罌粟神出鬼沒的老子治大國若烹小鮮倒退的歷史不敢為天下先柔弱勝剛強(qiáng)身隨心去人類之子孔子長相頗怪崩潰的時代更為偉大的力量更為偉大的事業(yè)仁以為己任天不滅斯文哲人其萎冒犯天下的叛徒勇是一種危險品墨子的身世之謎向帝國挑戰(zhàn)墨子眼里無周王呼喚新世界“文化大革命”儒門護(hù)法道統(tǒng)中的地位孔曰“成仁”  孟曰“取義”由仁心到仁政性善論孟子的障眼法內(nèi)圣了就可以外王嗎倫理學(xué)上的大命題好罵人的大丈夫看守月亮的樹清潔的精神在僻處自說自話濠梁之辯激情與超脫一而不黨王者之劍誰認(rèn)識公孫鞅內(nèi)刻刀鋸之刑外深鐵鉞之誅有功無德國家只要一種民消滅私人空間……哲學(xué)鄉(xiāng)愿我花開后百花殺千古一鼠再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一口氣說出八個“不”字，四個“無”字，聽起來就是搖頭擺手避之唯恐不及?？诶镆贿B串的“不不不……”和“別別別……”這是對現(xiàn)存社會從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的全盤否定。為什么“不尚賢”？因為賢是人的智力、能力和德行的總和，是對一個人的綜合評價?！百t”的壞處在于它是“有為”的工具，人越賢，鬧的動作也會越大，潛在的可能性也就越大。這世界上，很多壞事都是那些“有能力”的人做出來的，很多的禍都是他們闖下的。被歷史與現(xiàn)實(shí)的無窮變幻與無數(shù)鬼臉弄得心驚肉跳、神經(jīng)兮兮的老子渴望寧靜，那種遠(yuǎn)古的無爭無奪的、無知無識的、無是無非的寧靜。所以老子要“不尚賢”，還要“不貴難得之貨”?！柏洝笔鞘裁矗渴侨巳硕加玫奈镔|(zhì)享受。“貨”的壞處在于它刺激了人的欲望。這“貨”與“賢”相輔相成。據(jù)段玉裁的解釋，“貨”乃輾轉(zhuǎn)易手之財，“賢”則是由“多財”引申而出的人之多能。故而，“貨”是所爭的目的，“賢”則是爭奪的手段。貨越貴，人就越要去爭；人越賢，爭奪就越激烈，陰謀就越周密，用心就越機(jī)巧。所以老子說“圣人之治”應(yīng)該是“虛其心而實(shí)其腹，弱其志而強(qiáng)其骨”。“虛其心”、“弱其志”就是使百姓心志空虛，無所欲求，安于現(xiàn)狀。這當(dāng)然是“愚民政策”，但客觀地說，老子這種“愚民政策”的目的不是為了便于統(tǒng)治者的統(tǒng)治和榨取，而是他真的認(rèn)為這樣的“愚”乃“淳樸”的表現(xiàn)，是“赤子之心”的真實(shí)體現(xiàn)，是道德的人與道德的社會的最高境界。另一方面，能讓人民“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”，老子畢竟比“率獸食人”（孟子語）的統(tǒng)治階級要仁慈得多了。

編輯推薦

《仰望星空》編輯推薦：諸侯爭霸諸子爭鳴、諸侯爭地以戰(zhàn)，殺人盈野、爭城以戰(zhàn)，殺人盈城、諸子判天地之美，析萬物之理、察古人之至，惜乎賢圣不明、道德不一。百家講壇，知名主講人鮑鵬山教授，引領(lǐng)我們走入戰(zhàn)火紛飛、百家爭鳴的時代，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。

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