美麗詩(shī)經(jīng)

內(nèi)容概要

　　鮑鵬山先生這本《美麗詩(shī)經(jīng)》，力求避開(kāi)繁瑣的所謂“歷史真實(shí)”，而盡力去追求“心理真實(shí)”；不糾纏詩(shī)的作者、詩(shī)的時(shí)代、詩(shī)意所指的具體對(duì)象或作者的原始意圖等問(wèn)題，只對(duì)其中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念感興趣。就心理真實(shí)而言，《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)出來(lái)的眾多價(jià)值觀念，是我們民族曾經(jīng)擁有，并在后來(lái)得到發(fā)展壯大的，是我們民族文化之根?！对?shī)經(jīng)》中關(guān)于人情物理的眾多詩(shī)意描寫(xiě)，也已成為相應(yīng)的價(jià)值觀念的經(jīng)典表達(dá)。這些經(jīng)典表達(dá)由于深入我們的記憶，并被我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｒ门c遵照，它便成為我們觀察世界、思考人生、應(yīng)對(duì)種種實(shí)際問(wèn)題的價(jià)值起點(diǎn)。它仍是活的，且還在指引我們，這就是“經(jīng)典”的真正意義。

作者簡(jiǎn)介

鮑鵬山，安徽六安人，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系。在青海師范大學(xué)任教17年，現(xiàn)為上海電視大學(xué)教授，上海交通大學(xué)兼職教授，中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等等。中央電視臺(tái)“百家講壇”、上海電視臺(tái)“東方大講壇”、上海教育電視臺(tái)“世紀(jì)大講壇”等主講嘉賓。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版有《孔子是怎樣煉成的》、《中國(guó)人的心靈——三千年理智與情感》、《風(fēng)流去》、《鮑鵬山新說(shuō)水滸》(上下)、《論語(yǔ)新讀》、《寂寞圣哲》、《說(shuō)孔子》、《致命傾訴》等著作十多部。全國(guó)多家雜志的專(zhuān)欄作者，作品被選人多種文集及人民教育出版社的全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。王驍，網(wǎng)名一土王，鮑鵬山學(xué)生。曾任上海緊缺人才培訓(xùn)辦公室培訓(xùn)部經(jīng)理，現(xiàn)為上海漕河涇開(kāi)發(fā)區(qū)培訓(xùn)中心培訓(xùn)總監(jiān)。

書(shū)籍目錄

代序：《詩(shī)經(jīng)》的問(wèn)題和我們的問(wèn)題第一章《詩(shī)經(jīng)》：圣賢的經(jīng)典何為《詩(shī)》《詩(shī)》從何來(lái)《詩(shī)》之體：風(fēng)、雅、頌《詩(shī)》之用：賦、比、興第二章  《詩(shī)經(jīng)》：大眾的心情父母妻子兄弟朋友婚典祖母小公務(wù)員之生說(shuō)讒言從大臣到忠臣完美的女人與永恒的悲劇勞碌人生約會(huì)酒經(jīng)罵經(jīng)女友美人如玉傷逝第三章  《詩(shī)經(jīng)》：永遠(yuǎn)的感動(dòng)人生之大關(guān)節(jié)流光容易把人拋幸福之幣的另一面美與生育愛(ài)情的令人費(fèi)解處“儀表”就是義之表一首詩(shī)的兩種讀法不可告人的快樂(lè)生活是折騰我們的東西男人是女人的“問(wèn)題”同情心的分寸報(bào)恩以情是非成敗轉(zhuǎn)頭空一邊是愛(ài)，一邊是恨壞男人是一粒老鼠屎突然降臨的幸福大女子小男人有心栽花花不發(fā)潑辣的用處鄰家小妹我愛(ài)你鐘情突然蘇醒的愛(ài)情拒絕懷想……后記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這種哀哀之深情，“欲報(bào)”之厚意，不比什么“子生三年，然后免于父母之懷”有說(shuō)服力嗎？它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的世俗生活，來(lái)自我們所有人的人生經(jīng)歷。它所展示的，是生活中正在發(fā)生的，也是我們記憶中永難泯滅的。這種表述樸實(shí)而感人，瑣屑而親切，是我們每個(gè)人心中所有而口未能言或未及言的。這是詩(shī)人的表述，不同于史家司馬遷和倫理學(xué)家孔子的表述，它訴諸我們的感情而不是理智。古往今來(lái)。有多少孝子賢孫在讀這首詩(shī)時(shí)，感懷萬(wàn)端，悲不自禁？不過(guò)，司馬遷的說(shuō)法雖然哲學(xué)化，但也因此而極富概括性。父母是我們來(lái)所之自，是我們生命的起源和因緣。并且，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，也是我們的庇護(hù)，父母給了我們小小的肉身生命，也給了我們一個(gè)家，我們最先的安全感就來(lái)自父母的庇蔭。借用孔融之子的話，父母就是巢。而我們是巢中之卵，一個(gè)少年喪失父母的孩子，漢語(yǔ)的表達(dá)就是孤露之人——孤露者，孤零零毫無(wú)畜護(hù)地露于野外也。這種童年的安全經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響人的一生，我記不清是哪一位希臘英雄了.在痛苦萬(wàn)分之際竟請(qǐng)求母親允許他再回到她的子宮中去?！对?shī)經(jīng)》中我們倒沒(méi)有見(jiàn)著這種極端的表述——這可能與我們的民族的性情有關(guān)——但《詩(shī)經(jīng)》也讓我們看到，在人生的種種痛苦中，在陌生環(huán)境下的寂寞中，在寄人籬下時(shí)或被人遺棄時(shí)，我們最先想到的.就是自己的父母。

編輯推薦

《美麗詩(shī)經(jīng)》編輯推薦：用現(xiàn)代的眼光、重讀《詩(shī)經(jīng)》、感受在歷史、塵埃之中始終、熠熠生輝的、《詩(shī)經(jīng)》之美?！栋偌抑v壇》知名主講人鮑鵬山教授及其學(xué)生王驍引領(lǐng)我們用詩(shī)的精神超越世俗的浮躁和喧囂，到達(dá)隱沒(méi)在欲望和功利迷霧中的彼岸?！覀兊木窦覉@。

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