中國(guó)古典史學(xué)的求真精神研究

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古典史學(xué)的求真精神研究》分為理論研究、史著研究、中西比較。主要內(nèi)容包括：中國(guó)古典史學(xué)求真精神述論；中國(guó)古典史學(xué)求真精神產(chǎn)生的思想背景等。

作者簡(jiǎn)介

王振紅，歷史學(xué)博士，淮北師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授。研究方向：先秦兩漢史學(xué)、史學(xué)理論與史學(xué)史、中外史學(xué)比較。

書籍目錄

緒論 一、論題釋義與選題價(jià)值 二、基本架構(gòu)與內(nèi)容提要 三、研究思路與研究方法 上篇——理論研究 第一章中國(guó)古典史學(xué)求真精神述論 第一節(jié)實(shí)錄思想 一、古代史家的實(shí)錄思想 二、近人對(duì)實(shí)錄的闡釋 三、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)錄思想 第二節(jié)名實(shí)關(guān)系 一、略說(shuō)名實(shí)關(guān)系 二、名實(shí)關(guān)系及其史學(xué)價(jià)值 第三節(jié)文質(zhì)關(guān)系 一、略釋“文”與“質(zhì)” 二、文質(zhì)關(guān)系及其史學(xué)意義 第四節(jié)求真的方法 一、闕疑 二、解蔽 三、參驗(yàn) 第二章中國(guó)古典史學(xué)求真精神產(chǎn)生的思想背景 第一節(jié)從人的覺醒到求真觀念的萌生 一、人的覺醒與歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)生 二、歷史經(jīng)驗(yàn)與求真觀念的萌生 第二節(jié)“史”的三重內(nèi)涵與“真”的多重意蘊(yùn) 一、“史”的三重內(nèi)涵及其史學(xué)意義 二、“真”的多重意蘊(yùn)及其史學(xué)意義 第三章中國(guó)古典史學(xué)求真精神的理論探討 第一節(jié)求真的能力：主客不分的歷史認(rèn)識(shí) 第二節(jié)求真的對(duì)象：人事合一的歷史事實(shí) 一、近現(xiàn)代史學(xué)理論視野之下的“歷史事實(shí)” 二、中國(guó)古典史學(xué)中的“歷史事實(shí)” 第三節(jié)求真的方法：由人而識(shí)事、即事而言理 一、知人論世的求真方法 二、史文結(jié)合的實(shí)錄精神 三、設(shè)身處地的場(chǎng)景再現(xiàn) 四、從運(yùn)動(dòng)中把握真理 中篇——史著研究 第四章《尚書》的求真精神 第一節(jié)“史掌官書以贊治”與歷史認(rèn)識(shí)的自覺 一、“史掌官書以贊治”的傳統(tǒng) 二、《尚書》贊治的基礎(chǔ)：歷史經(jīng)驗(yàn)與理性精神 三、實(shí)事求是：《尚書》在歷史認(rèn)識(shí)上的自覺 第二節(jié)《尚書》述歷史進(jìn)程與天人關(guān)系 一、《尚書》疏通知遠(yuǎn)：歷史進(jìn)程的初現(xiàn) 二、《尚書》述天人：天命人事化的開端 第三節(jié)《尚書》求真精神的途徑與特點(diǎn) 一、《尚書》認(rèn)識(shí)歷史的途徑：從具體到一般 二、《尚書》求真精神的特點(diǎn)：從運(yùn)動(dòng)中把握真理 第五章《春秋》的求真精神 第一節(jié)信古闕疑：史學(xué)理性的萌生 第二節(jié)《春秋》述歷史進(jìn)程與天人關(guān)系 一、《春秋》述歷史進(jìn)程：歷史的連續(xù)性與階段性 二、《春秋》述天人關(guān)系：天命的禮義化與名分化 第三節(jié)《春秋》求真精神的途徑與特點(diǎn) 一、《春秋》認(rèn)識(shí)歷史的途徑：從一般到具體 二、《春秋》求真精神的特點(diǎn)：即事言理 第六章《左傳》的求真精神 第一節(jié)無(wú)征不信：史學(xué)理性的發(fā)展 第二節(jié)《左傳》述歷史進(jìn)程與天人關(guān)系 一、《左傳》述歷史進(jìn)程：連續(xù)性與階段性的深入結(jié)合 二、《左傳》述天人關(guān)系：天人思想的豐富與深化 第三節(jié)《左傳》求真精神的途徑與特點(diǎn) 一、《左傳》認(rèn)識(shí)歷史的途徑：一般回復(fù)到具體 二、《左傳》求真精神的特點(diǎn)：盡而不汗 第七章《史記》的求真精神 第一節(jié)成一家之言：史學(xué)理性的深刻自覺 第二節(jié)《史記》述歷史進(jìn)程與天人關(guān)系 一、《史記》述歷史進(jìn)程：通古今之變 二、《史記》述天人關(guān)糸：究天人之際 第三節(jié)《史記》求真精神的途徑與特點(diǎn) 一、《史記》認(rèn)識(shí)歷史的途徑：特殊體現(xiàn)一般 二、《史記》求真精神的特點(diǎn)：實(shí)錄無(wú)隱 第八章《漢書》的求真精神 第一節(jié)函雅故：文獻(xiàn)批判與宗經(jīng)思想的融合 一、班固的文獻(xiàn)批判思想 二、《漢書》的宗經(jīng)思想 第二節(jié)《漢書》述歷史進(jìn)程與天人關(guān)系 一、《漢書》述歷史進(jìn)程：斷代的通變 二、天人關(guān)系：天命與宣漢的結(jié)合 第三節(jié)《漢書》求真精神的途徑與特點(diǎn) 一、《漢書》認(rèn)識(shí)歷史的途徑：兼顧具體與一般 二、《漢書》的求真精神：詳而有體 下篇——中西比較 第九章與西方古典史學(xué)求真精神的比較 第一節(jié)西方古典史學(xué)的理性精神與批判思想 一、西方古典史學(xué)批判思想的產(chǎn)生 二、西方古典史學(xué)批判思想的發(fā)展 三、與中國(guó)古典史學(xué)的批判思想的簡(jiǎn)要比較 第二節(jié)西方古典史學(xué)的人文主義傳統(tǒng) 一、西方古典史學(xué)的人文主義的發(fā)展概況 二、與中國(guó)古典史學(xué)的人文主義的簡(jiǎn)要比較 第三節(jié)西方古典史學(xué)的實(shí)質(zhì)主義思想 一、古希臘思想的反歷史傾向 二、柯林伍德的“實(shí)質(zhì)主義”說(shuō) 三、實(shí)質(zhì)主義對(duì)西方古典史學(xué)的影響 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章  中國(guó)古典史學(xué)求真精神述論 在中國(guó)古代史家長(zhǎng)期的著史、評(píng)史與考史的過(guò)程中，史學(xué)的求真思想得到了不斷地豐富與發(fā)展。一方面，中國(guó)古代史學(xué)的求真思想主要圍繞著實(shí)錄精神、名實(shí)關(guān)系以及文質(zhì)關(guān)系等相關(guān)領(lǐng)域而展開，通過(guò)對(duì)這些理論問(wèn)題的探討，中國(guó)古代史學(xué)的求真思想得到了極大的豐富與深化。另一方面，中國(guó)古代史學(xué)的求真思想還體現(xiàn)于闕疑、解蔽、參驗(yàn)、素心等求真的方法上，這些方法不僅有益于史家探究歷史事實(shí)的本來(lái)面目，而且對(duì)于人們深入理解史學(xué)的求真思想也提供了具體的途徑。 第一節(jié) 實(shí)錄思想 一、古代史家的實(shí)錄思想 中國(guó)古代史學(xué)非常重視實(shí)錄精神，劉向、揚(yáng)雄首先提出“實(shí)錄”的說(shuō)法。此后，班固對(duì)“實(shí)錄”作以具體的闡釋，從而大致界定了“實(shí)錄”內(nèi)涵的范圍?！稘h書?司馬遷傳》曰：“然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！卑喙讨f(shuō)蓋源于孟子，《孟子》日：“晉之《乘》，楚之《禱杌》，魯之《春秋》，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃尤眨浩淞x則丘竊取之矣?！瓋烧呦噍^可知，班固所言“實(shí)錄”從文字表述到核心內(nèi)容都與孟子之言有著一定的前后相承的關(guān)系，即他們都是在討論史學(xué)之“事”、“文”、“義”三方面及其關(guān)系的問(wèn)題。 此后，劉勰評(píng)價(jià)《史記》為“實(shí)錄無(wú)隱之旨”、“愛奇反經(jīng)之尤”，他一方面認(rèn)同《史記》記事的真實(shí)性，另一方面則批評(píng)其“反經(jīng)”的不足，所謂的“反經(jīng)”也就是說(shuō)史遷沒有做到“尊賢隱諱，固尼父之圣旨”。唐代劉知幾對(duì)“實(shí)錄”的論述最為著名，但其內(nèi)容大致也是這兩個(gè)方面。他說(shuō)：“蓋明鏡之照物，妍媸畢露，不以毛嬙之面或有疵瑕而寢其鑒也。

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